)神话小说
神话小说即借助神话的表现形式或以神话为题材内容的小说，它起源于远古时代原始先民的口头创作，当时出现大量的“用想象或借助想象力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化”的原始神话.
提问 编辑摘要即借助神话的表现形式或以神话为题材内容的小说，它起源于远古时代原始先民的口头创作，当时出现大量的“用想象或借助想象力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化”的原始神话，实际上这就是最初的神话小说。
神话小说中国第一部汉民族古代神话专著，1950年商务印书馆初版，后多次增补修订，已印行11次。有俄、日等文译本。1984年经扩充修订，易名《中国神话传说》。全书凡7篇：导论篇、开辟篇、黄炎篇、尧舜篇、羿禹篇、夏殷篇、周秦篇等。
中国古代神话十分丰富，但因散见于历代经史子集、笔记、类书等古籍中，零碎而庞杂，历史化、藻饰化严重。袁珂对浩瀚的古文献资料考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。
沈雁冰先生曾说过：“中国神话不但一向没有集成专书，并且散见于古书的，亦复非常零碎，所以我们若想整理出一部中国神话来，是极难的。”二三十年来，颇有学者在中国神话的研究方面做了不少的工作，从荒地上开辟了一些约略可行的路径，但是却一直没有人来做整理中国古代神话成为专书的这项工作。本书著者把童话、神话、传说……这类人民的口头文艺创作缀集起来，写成了这部有系统的完整的神话集，相信能让你大饱眼福。
神话又是民族性的反映，各国的神话都在一定的程度上反映出了各国民族的特性。中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。从我国保留下来的古代神话的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族，毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。研究神话，就能了解民族性的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。
中国神话学专家袁珂先生撰写的一部全面叙述中国古代神话体系的专著。全书从世界是怎样开始的，黄帝和蚩尤的战争，帝俊、帝喾和舜，羿和嫦娥的故事，鲧和禹治理洪水，远国异人，夏以后的传说等几个方面对支离破碎中国神话作了最全面、完整、通俗的讲述。这次出版选配了近一百五十幅与内容有关的图画，全部为古图古画，使本书具有了收藏价值。书后附有袁珂之子袁思成撰写的怀念父亲的文章“缅怀父亲袁珂”，回忆了袁珂先生的生平和治学情况。
《封神演义》 ，明代许仲琳著。小说以周武王伐纣这一段历史为背景，描写了阐、截二教诸神斗智斗勇、破阵斩将的故事。小说刻划了众多的神魔形象：哪吒的天真活泼，土行孙的地行神功，公孙豹的断头魔法，杨戬的出神入化。一个个栩栩如生，神勇盖世。两教斗法，正邪相克，一阵阵惊心动魄，一幕幕波诡云谲，为人们展示了一个光怪陆离、妙趣横生的神话世界。《镜花缘》 ，清代李汝珍著。小说写唐女皇武则天令百花寒冬开放，众花神因此遭到天谴，被谪到凡间，化作一百个女子。花神领袖百花仙子托生为唐敖之女。唐敖因科举落第，心情抑郁，随妻弟林之洋泛海出游，历观海外诸国奇人异事后入小蓬莱求仙。小说凭借高度的艺术想象力，根据我国古代神话资料《山海经》中的记载，描写了君子国、大人国、两面国、黑齿国、白民国、淑士国、无肠国、毛民国、翼民国等地的奇闻异事，风土人情，令人忍俊不禁，目不暇接，读来仿佛置身于一个神奇的海外神话世界。
《济公传》 ，清代郭小亭著。小说写济公活佛惩顽除暴，扶危安良的故事。
戴一顶破帽，穿一袭破袈裟，拿一把破扇，趿拉着一双破鞋的济公和尚，可谓一副邋遢相，却偏生有一颗善良济世之心。他用他的神功魔法，屡屡捉弄和惩治上流社会中的不良之徒，保护了正直善良之人。济公以他不求施报、乐于助人的义举和他诙谐幽默的性格，赢得了广大民众的喜爱。相信青少年朋友们也能从中悟出一些做人的道理。
《八仙传》 ，清代无垢道人著。八仙的故事为人们所熟悉，但八仙的由来，八仙之间的来龙去脉，就不一定为人们所了解。《八仙传》在历代传说的基础上广采博收，糅合了玉皇大帝、老君、二郎神、后羿、嫦娥、西王母、龙王、鬼师、孟姜女等众多的神话和传说在内，构成了一个天上、地下、人间诸神祗的完整谱系，可谓中国神的集大成者。读者朋友从中不但能够获得艺术的熏陶和美感享受，而且还可得到不少有用的知识。
用绘画本的形式来表现古典作品的内容，是我们的初次尝试，希望能达到雅俗共赏的效果，得到广大青少年朋友的喜爱。今后我们还将陆续推出文学、历史、哲学名著的绘画本，以扩充这套《古典文史绘图文库》。我们将恪守本社的宗旨，一如既往地竭力为广大读者服务，用我们的热情和赤诚。
《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。
故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的"盘瓠神话"，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；"蚕马神话"是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一"干将莫邪"讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一"东海孝妇"，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩慿夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
