)石林县
石林彝族自治县位于云南省东部，昆明市东南部，距昆明78千米，东部和南部与红河哈尼族彝族自治州泸西县、弥勒县接壤，北部与曲靖市陆良县相邻，西部和西北部与昆明市宜良县毗连。总面积1777平方千米。总人口23万人（2004年）。
县人民政府驻鹿阜镇，邮编：
阿诗玛的故乡县城海拔1679.8米。
阿诗玛的故乡——石林彝族自治县，位于省会昆明东南80余千米处。全县总面积1725平方公里，辖8乡2镇，387个自然村。县内有汉、彝、苗、壮等22个民族，1998年末全县总人口21.58万，其中少数民族人口7.4万，占人口总数的34.27%，彝族在少数民族中比例达98.1%。全县有森林58万亩，人均占有耕地1.25亩。境内地势平缓，以岩溶地貌为典型平均海拔为1730米。年均气温15.5℃，年均降雨量为962.5毫米，无霜期254天，气候宜人，具有“冬无严寒，夏无酷暑，干湿分明，四季如春”的气候特点。石林县主产水稻、玉米、小麦；经济作物以烤烟、油菜为主。石林是最适宜种植烤烟的地区，所产烟叶品质优良，色味俱佳，是全国烤烟生产基地县，也是昆明市的烤烟第一大县，红花大金元的故乡。石林是全国的奶山羊基地县，也是全省的商品猪基地县。境内矿藏资源极为丰富，有铜、铁、铅、锌、磷、煤、石灰石、方解石、大理石等，部分矿产已形成了一定的开采、加工规模。
石林县2000年，石林彝族自治县辖2个镇、8个乡。 根据第五次人口普查数据：全县总人口223978人，其中各乡镇人口（人）： 鹿阜镇 52574 石林镇 9632 路美邑乡 28612 板桥乡 31553 大可乡 15065 北大村乡 28741 西街口乡 14800 维则乡 13145 圭山乡 17217 亩竹箐乡 12639
2003年末，石林彝族自治县辖2个镇、8个乡，4个社区居委会、88个村委会，459个村民小组、49个居民小组，377个自然村：鹿阜镇、石林镇、北大村乡、路美邑乡、西街口乡、维则乡、板桥乡、亩竹箐乡、圭山乡、大可乡。总人口229311人，其中非农业人口24125人；少数民族人口78642人。
石林县区划调整后，石林彝族自治县辖7个镇、1个乡：鹿阜镇、石林镇、路美邑镇、板桥镇、长湖镇、西街口镇、圭山镇、大可乡。
鹿阜镇 位于县境西部，巴江中游，东接维则乡，南接板桥乡，西与宜良县狗街镇相邻，北与路美邑乡接壤，镇政府地处石林县城。最低海拔为1666米，最高海拔为2076.4米，平均气温为16.4℃，年降雨量达947.1毫米。 面积86.7平方千米。1999年，辖宏图、山冲、阿乌、三板桥、大屯、上蒲草、东海子、大乐台旧、小乐台旧、铺兵、南门街、西北街、东门街共13个居（村）委会、47个自然村、83个农业生产合作社。2004年末，辖山冲、宏图、铺兵、阿乌、三板桥、大屯、上蒲草、大乐台旧、小乐台旧、东海子10个村委会和东门、南门、西北、龙泉4个社区居委会，62个村民小组和50个居民小组；总人口50180人，其中非农业人口16277人；少数民族人口为6801人。
石林镇 位于县城东北部，距县城8千米。位于东经103°17′10″～103°19′15″，北纬24°49′28″～24°52′24″之间。东南与路美邑乡接壤，西北与北大村相接。辖区内有石林和乃古石林风景区。属丘陵半山区，地势起伏多变，海拔高度1751米。 总面积58.6平方千米。1999年，辖小箐、和摩站、占屯3个办事处，10个自然村，13个农业生产合作社。2004年末，辖小箐、和摩站、站屯、乐尔村4个村委会，13个村民小组，总人口12284人，其中农业人口9557人。
板桥乡 位于石林县城东南方，距县城9千米，东南与弥勒县西三镇接壤，南连大可乡，西与宜良县竹山乡，狗街镇相接，北与鹿阜镇接界。 总面积150.5平方千米。2004年末，辖板桥、黄家庄、矣马伴、龙溪、叠水、大叠水、青山、冒水洞、小戈丈、者乌龙、新宅、小屯、龙潭13个村委会，66个自然村，84个村民小组。2004年末人口为35259人，其中农业人口32779人。乡政府驻板桥村马街。
北大村乡 位于石林县北部，距县城14千米，东邻西街口乡及陆良县大莫古乡，南连维则乡、路美邑乡，西与石林镇和宜良县北古城镇接壤，北与宜良县九乡交界。 面积266.92平方千米。1999年，辖11个村委会，37个自然村。2004年末，辖北大村、天生关、林口铺、螺蛳塘、长夸、松子园、小密枝、小村、月湖、老挖、水塘铺共11个村委会，51个村小组，31个自然村；人口为25131人，其中，非农业人口1038人；少数民族13168人。乡政府驻北大村小寨。
大可乡 位于位于石林县西南端，距县城20千米，北与板桥乡毗邻，西与宜良县竹山乡接壤，东和南分别与弥勒县西一、西二、西三镇接界。全乡边界线长达67千米。 面积104.1平方千米。1999年，辖6个村委会，67个自然村。2004年末，辖大可、中龙、结胜、南大、水尾、岩子脚6个村委会，48个村民小组，67个自然村；全乡年末总人口16947人，其中农业人口有4431户、16069人。人口密度163人∕平方千米。乡政府驻地大可村。
圭山乡 位于石林县城东南部38千米处，东经103°22′，北纬24°30′。 总面积290.7平方千米。1999年，辖10个村委会，40个自然村。2004年末，辖海邑、和合、普拉河、小圭山、尾乍黑、当甸、额冲衣、糯黑、海宜、乍龙10个村委会，39个村民小组，40个自然村；年末全乡5133户、18025人，其中非农业户657户、961人；少数民族12592人。乡政府驻海邑中寨。
路美邑乡 位于位于石林县北部，距县城6千米，南与鹿阜镇接壤，西北与宜良县蓬莱乡相邻。乡政府驻路美邑村。 面积132.5平方千米。1999年，辖辖10个村委会，38个自然村。2004年末，辖大哨、小河、**卜所、阿怒山、路美邑、北山、麦地庄、堡子、清水塘、鱼龙坝10个村委会，42个自然村，78个村民小组；总人口数为31364人，其中非农业人口1378人；少数民族人口6518人。
亩竹箐乡 以驻地得名。位于位于石林县境东部，距县城47.5千米，地处东经103°32′-103°41′，北纬24°35′-24°36′之间。东与泸西县旧城镇、三河乡接壤，西、南与圭山、维则乡相连，北与西街口乡及陆良县接界。 总面积220.5平方千米。1999年，辖8个村委会，29个自然村。2004年末，辖亩竹箐、矣维哨、法块、小板田、糯衣、格渣、红路口、水补衣8个村委会，27个村民小组，29个自然村；全乡总人口12872人，其中农业人口12413人；少数民族人口7494人。乡人民政府驻亩竹箐村。
维则乡 位于石林县境中部，距县城17.5千米，东经103°18′31″-103°31′14″和北纬24°36′03″-24°46′05″之间，东接圭山乡，西连板桥乡与鹿阜镇，南与弥勒县接壤，北与西街口乡和路美邑乡为邻。 面积为134.5平方千米。1999年，辖8个村委会，25个自然村。2004年末，辖祖莫、雨胜、宜政、舍色、蓑衣山、豆黑、所各邑、维则8个村委会，24个自然村，35个村民小组；总人口13407人，其中非农业人口539人；少数民族人口占总人口数的93.85%。乡政府驻维则村。
西街口乡 位于石林县的东北部，距县城33千米。东经103°29′-103°28′，北纬24°21°-24°51′之间。东与陆良县的召夸镇和大莫古镇接壤，南与亩竹箐、维则乡毗邻，西接北大村乡；东西长30多千米，南北宽13千米。 总面积199.5173平方千米。2004年末，辖雨布宜、绿水塘、紫处、威黑、芭茅、宜耐、新木凹、西街口8个村委会，21个村民小组；总人口15231人。其中非农人口510人；少数民族7966人。乡政府驻西街口村。
县庆前夕看石林彝族是石林最早的土著居民，具有悠久的历史和灿烂的文化。早在旧石器时代，其先民就在巴江两岸生息繁衍，至隋唐时期曾建立了实力强大的落蒙部，其首领世代充任朝廷命官。随着明代土司的崩溃和外来移民的增多，彝族与外来民族的同化和融合日愈加强，其内部的分化也比较突出，以至清代形成了撒尼、黑彝、白彝、彝亲、阿细、阿彝子等彝族支系，以及彝族人口大部分移居山区，少数分布在坝区与汉族杂居分布的格局。
石林县从每年的农历冬月头一个属日开始，居住在石林地区的彝族撒尼人开始过密枝节，节日持续七天，只准男性村民参加，充满了神秘的色彩，成为中外众多节日中鲜为人知的男人节。
石林地区的多数村寨，村边不远的地方都有长着厚密树木的山林，这片被称为“密枝”的山林是圣洁之地，村民放牧打柴从不进这片林地。密枝林在没有人牲干扰的条件下自然生长，长年葱绿，充满了生机活力。村民不进密枝林，传说是因为林中住着密枝神，进林会使密枝神生气，轻则让人生病，重则死人死畜，所以村民都不想冒犯密枝神。当然这片圣洁的密枝林也不是绝对不能进去。一年一度的密枝节期间，村里就推出7位夫妻双全，家中无灾无难，没有死过猫狗人家的成年男子，由毕摩（祭司）带领进密枝林祭密枝神。
石林县由于石林地区山多林多，居住地不同，对密枝神的说法也不相同。有的村寨说：两块像人形的石头代表男女两位密枝神，男的叫“普帕”，女的叫“普玛”，他们共同保护着全村人畜的平安。有的村寨则说：密枝神是一位美丽的姑娘叫“密枝斯玛”，当天空突降大冰雹时，聪明的密枝斯玛就赶快把放牧的牛羊赶进密林，为撒尼人留下了牛羊。祭密枝是为了感谢密枝斯玛和密林。也有部分村寨说，密枝神是白狐狸，是一个追求婚姻自主而死的姑娘变的。她住在密林中独居，不喜欢人畜打搅平静的生活。还有一些村寨认为，世上只有一位密枝神，哪一个村先抢到这位神就保护哪个村。所以这些村寨还会周密策划，慎重其事地去别村密枝林中偷密枝神。无论是哪一种解释。都认为密枝神住在密枝林中，保护着全村的平安。
密枝节祭神仪式后，由男性动手做好香喷喷的饭菜抬出来，由密枝翁平均分给在场的男人。男子汉们吃着自己动手做的饭菜说着笑话，有人为发泄积蓄的厌恨，开始骂负责的密枝翁，无论骂得多难听，密枝翁理解男人的心情，总是赔着笑脸应承着。
撒尼人密枝节为什么不准女性参加？有学者认为这是母系社会留下的痕迹。母系社会男性社会地位低下，男子汉们为表示自己存在的价值，就采取密枝林结社的方式发泄内心的不满，平时不能说、不敢说、不准说的话，密枝节期间都可以说，求得情绪的平衡。过了密枝节回到现实生活中的男性，不在妇女面前说粗话脏话。在撒尼人居住的地方，妇女爱到尊敬，没有男尊女卑的现象，所以经常能见到背着孩子赶牛车、犁地的撒尼男子汉。密枝节虽不准女性参加，但是男人都会把分给自己的饭菜，故意留一份，待天黑后送回家，让家中的妇女小孩分享。
密枝节期间，毕摩带着男人们在村中边走边大声喊话，一问一答，批评村民中不守村规、品德不好的人和事。虽不指名道姓只讲事实，但起到了扶正压邪的作用，使彝家良好的民族风俗代代相传。
密枝节期间还组织撵山活动，全村男性分成几路，手持木棒、火药枪，喊着叫着冲向山林向野兽发起攻击，撵出的战利品集中后由密枝翁平均分到个人。
男人过密村节，妇女们在家中绣花做针线活，一般不出门出村，也不下地干活。
撒尼人至今保留着密枝节的传统风格。从祭密枝的仪式中可看出，古人对自然灾害现象无法解，便幻化出万物有神，通过不可知的东西以求平安。密枝节是原始宗教的祭祀方式之一。
别具风格的婚恋
生活在石林的彝族撒尼青年婚姻自主，从古至今都是自由恋爱择偶成婚。青年男女通过公房、节日集会、劳动等方式自由恋爱结成终身伴侣。
（一）说、唱、拖的恋爱方式
撒尼人的住房一般是三间二耳的土木结构房屋。其中的一间耳房留给成年青年居住。相好的同性伙伴集中住在一家的耳房中，男青年住的地方叫“男公房”，女青年住的地方叫“女公房”。夜晚，男公房的青年们来到女公房，拨响月琴三弦，吹起笛子，用特有的音符表达爱意。男女有情，就相约离开公房，到适合二人交谈的地方说心里话。未婚青年男女在公房集会谈情说爱，称为“玩小姑娘”。女青年也可主动到“男公房”去找男青年，称为“玩小伙子”。
庆祝丰收或节日，石林彝族人民举行盛大集会来庆祝。集会上开展摔跤、斗牛比赛，青年男女跳三弦舞相集。每次摔跤斗牛比赛结束，都会看到一伙男青年当着千人百众的面拖姑娘（要回避异性亲人），这是撒尼人选择伴侣的“拖姑娘”风俗。节日集会，与石林相邻的宜良、陆良、弥勒、泸西等地的彝族人民都赶来参加。小伙子看上了不认识的姑娘，就会主动跟姑娘交谈，谈到双方有意时，小伙子就热情邀请姑娘到家中去，姑娘一般不会爽快答应，小伙子就会邀约几个伙伴拖姑娘。拖姑娘是表明被拖的姑娘有面子，受人尊重喜爱。但是拖姑娘是有分寸的。一般是姑娘同意才能拖。在拖的过程中，被拖的姑娘也会说着不去的话语，但脸上是挂满了笑意，这种就可以继续拖。如果姑娘不愿意，就会坚决反对，这种情况就不能强拖。如果强行拖走，姑娘的哥哥、长辈、家族和本村人就会出来干涉，法律也会维护姑娘的权益。拖到姑娘后的男青年并不是就能与女青年结婚，双方要经过相互了解，多次约会，最终自由决定是否结成百年之好。
劳动择偶是彝族撒尼青年的另一种求偶方式。山寨与山寨相邻的山间密林，是年轻人的情人林。在林间，姑娘看上了到此吹笛或弹琴的小伙子，就会假装找猪草或砍柴出现在男青年的视野中。男青年便主动去帮助姑娘砍柴、找猪草。他们边劳动边交谈，双方有意，互送信物并约好下次见面的时间地点，要是不合意就友好分手。如果姑娘看不上吹笛或弹琴的小伙子，在情人林中也不会让小伙子看见自己。
（二）、没有新郎新娘参加的撒尼婚礼
未婚青年男女通过多次交往，确定恋爱关系能结婚时，男青年就会主动告诉父母自己选定了谁家的姑娘，男青年的父母会带上一罐酒去请村中能说会讲，有办事能力的人去当媒人。受人之托的媒人带着这罐酒来到姑娘家说亲。姑娘的父母听媒人说明来意，就会找女儿核实，同意就收下这瓶酒，并用酒招待媒人，这就叫“吃小酒”。媒人与父母商谈结婚的时间，撒尼人称为“吃大酒”。
到了“吃大酒”这天，媒人带着新郎的姑表兄弟七至八人，挑着肉、米、酒等食品到新娘家。新娘的朋友故意关起家门不让客人进屋，双方开始用幽默风趣、如诗如歌的语言交谈。女方提出的问题得到圆满回答后，才开门请男方的客人进门。允许进屋后的男方客人，反客为主，勤快地把带来的食物拿出来，烧火做饭招待女方的朋友长辈。姑娘们故意藏起炊具试探小伙子们的人品。无论姑娘们如何为难，小伙子们都会满面笑容接受挑战，显露出自己的聪明才智，做好饭菜请女方朋友、长辈入席品尝。宾主共喝喜酒，共听民间歌手唱叙事长诗《阿诗玛》、《竹叶长青》，直到天明方才尽兴。
第二天新娘请来的伙伴动手做饭招待新郎家的客人。姑娘们故意把肉切成拳头大，放在碗中盖上米饭。每个碗上的筷子是带着叶子的嫩竹，既不能挟菜又不能吃饭。聪明的小伙子就会用好听的语言请姑娘换筷。如果不长心眼的小伙子抬碗就吃，一用力嫩竹就断了，还会带起肉弄翻饭，便会引来姑娘和客人的阵阵欢笑。聪明的姑娘们用各种方法，使结婚酒宴上虽然没有穿美艳婚纱礼服的新郎新娘，但却一样充满了欢笑。
新郎的表兄弟们吃过新娘伙伴做的早餐后，留下一对新竹篮，由媒人带队回家，新娘则继续留在娘家。三天后由婆婆和小姑来接新娘，这对青年的婚姻就得到认可。从吃小酒到喝大酒，新郎新娘都不特意露面，成为一种没有新郎新娘参加的别具一格的婚礼。
多姿多彩的石林彝族舞蹈
石林地区的彝族能歌善舞，彝家山寨村村有舞队，处处闻歌声。撒尼人的跳乐，阿细人的跳月，白彝人的架子乐，黑彝人的祝酒歌，构成独具特色多姿多彩的石林彝族歌舞，成为石林旅游宝贵的人文景观。石林民间舞蹈还有跳狮子、鼓舞、钗舞、细乐舞等。这些舞蹈都是随伴奏乐器节拍起舞，不同于汉族边歌边舞的舞蹈形式。
大三弦舞也叫阿细跳月，最早是阿细青年常跳的集体舞。同属彝族的阿细撒尼同居一地，青年男女来往密切。节奏明快，热烈奔放的大三弦舞深得撒尼青年的喜爱，青年男女俯时跳小三弦舞也跳大三弦舞。石林奇异的自然风光吸引大量的中外宾客不远万里来到石林，石林人民跳起大三弦舞迎客，古老的石林彝族大三弦舞在19世纪八十年代从石林走向全国，走向世界。
小三弦舞也叫跳乐，是撒尼青年集会时常跳的集体舞。小三弦舞与大三弦舞有共同之处，同是青年集体舞，少到四五人多到四五百人都可跳。不同之处是三弦越大弹拨出来的声音越宏亮，舞蹈动作豪放热烈，称为“青年舞”；小三弦弹拨出来的声音柔和动听，舞蹈动作诙谐优雅，称为“老人舞”。
跳狮子其实是跳老虎。彝族崇拜老虎，有“虎的民族”之称。节日庆典、丧葬、重大民间活动都有手持虎面具的舞者参加。虎面具最少两个，最多几十个。装扮成虎的舞者随鼓、钗、锣等打击乐队奏出的节拍做各种动作进行夸张，没有统一规定的动作。跳狮子有求神娱神的本意，也有欢庆祝福的喜悦。葬礼中跳狮子、鼓锣钗齐鸣气氛热烈，老虎滑稽可笑的舞姿让人忍不住发笑，可以缓解因亲人故去过度的悲痛。
叉舞是狩猎战争演化而成的武舞。由男性手持钢叉组成舞队，动作是模仿战争、狩错举叉刺向各个方向，动作有攻、防等威武雄猛。
鼓舞是身背大鼓，边敲边舞，是为迎接凯旋归来的战士而舞。鼓与军号相配，鼓声咚咚，军号齐鸣，欢庆感染力较强。听到鼓号响，石林人都知道有喜庆。细乐队由笛子、唢呐组成，边吹边随节拍舞动。细乐音响柔各婉转动听，与鼓号形成鲜明的对比。
架子乐是白彝的民间舞蹈。舞蹈动作主要是模仿动物，有猴子掰包谷、鸽子渡食、苍蝇搓脚等。男舞者是主角，随着音乐节拍两人对舞，女性伴舞的动作比较优雅简洁。架子乐动作钢劲有力，有迪斯科的节奏。
石林“火把”狂欢夜
每年的农历6月24日，是彝族火把节。石林彝族自治县的各族人民，都要举行隆重的庆祝活动来庆祝火把节。
据《路南县志》记载：“星回节，俗称火把节。砍松花为潦，高丈余，入夜争燃之”。“村落用于照田，以炬之明暗占风丰欠市，儿童用松脂粉相烧为戏。”居住在石林彝族自治县的汉族人民过火把节，是在夜幕降临时，由青年人点燃早已准备好的松树火把，到稻田间走一趟。据说可以烧死虫害，保证秋天粮满仓。燃烧剩下的火把拿回家门口，老人添上松毛，再把五月端阳节栓在孩子手脚上的五彩线剪下来一块烧些蚕豆给全家人吃。据说吃了“火把豆”，一年四季平安无事，吉祥如意。
石林彝族人民视火把节为盛典。火把节未到，心灵手巧的彝家妇女就为全家缝制好节日盛装，备足食物准备招待来访的客人。男子们聚集在一起，商议摔跤斗牛比赛事宜。从跤场的选定到奖品的确定选购和比赛规则的执行，都有专人分工负责。村寨能举办摔跤斗牛的盛会庆祝火把节，表明这个村的人民勤劳富裕。石林彝族人民以能举办摔跤斗牛盛会款待来客为荣。
赛场四周的山林间平地上，一队队身着彝族节日盛装的男女青年弹响大三弦，尽情跳着节奏欢快的大三弦舞。中年人则用自制的特有的小三弦、三胡、竹笛，、哨子为青年人伴奏，也有不甘示弱的，跳起动作缓慢的“老人舞”。
火把节的夜晚，青少年点亮手中的火把，沿街欢快地舞动。无数流动的火把构成一幅人间的繁星图。赛场上分设的火把堆旁，参加火把节庆典的宾客手拉手边跳边吼、狂欢的喜庆气氛感染着在场的每一个人，几万人围着无数火堆跳舞狂欢，被称为东方的狂欢节。
彝族的丧礼
彝族的丧礼似乎更复杂、隆重，单从形式来说，就有树葬、陶器葬、岩葬、火葬、棺木土葬等等。如彝族支系撒尼人的棺木土葬就有一系列复杂程序。人死要择时辰入殓，并用柏枝、檀香煨水洗尸，否则死者会成游荡鬼魂。洗尸后举行穿衣裤仪式，穿衣裳须穿单数，如三、五、七、九；不能穿有铜铁扣子的衣裤，铜铁扣会使人变成汗八（无下巴的鬼）。不能在棺材里垫毡条，否则阎王就会罚死者数毡条。入殓后，棺材要点长明灯。家人坐在棺材边，高唱“守灵唱”，而由两个富有经验的毕摩在灵前高唱“指路经”唱词往往达上万行。撒尼人认为，人死了就是回到祖先居住过的故地“阿着底”，这是一个“不冷不热、不饥不渴、不黑不暗”的阴间仙境。撒尼人经书中开篇讲到“阿着底”时说，过了打鼓岩，就可以找到“阿着底”。祖先会在那里吹吹打打，而且杀了很多牲口在等候。祖先会告慰死者不要有什么抱怨，先生就得先走。所育经文中除祝福祖先、哀悼祖先之歌外，还有若干叙事诗组成的复述历史、追忆祖先发明的劳动的歌。
飞龙瀑
科学家认为“飞龙瀑”是由于巴江盆地地质运动的作用，河道被断裂后，横切而成的。“飞龙瀑”位于石林彝族自治县西南端，是石林与宜良两县的交界，也是石林350平方公里的风景保护区中具有喀斯特地貌的风景之一。“飞龙瀑”属珠江水系的一支流，瀑布落差为87．8米，幅宽近60米，是珠江水系落差最高的瀑布，故被誉为“珠江第一瀑”。
“飞龙瀑”的主干河为巴江，源头在石林县境内的山神庙峰，流经巴江盆地与黑龙潭水汇合。因黑龙潭水出地下后呈巴字形在盆地盘旋流淌，故名巴江。巴江流到下游又汇合了惠通河、几湾河、马料河、桃溪河、大可河等支流，浩浩荡荡奔向了飞龙瀑。
飞龙瀑和大小石林，是石林风景名胜区内较早被学者们认识，被旅行家们向外介绍的自然风景区之一。
黑松岩风景区与大小石林风景区一样产生于两亿年以前。受东吴运动影响地区从海洋环上升为陆地，下二叠统茅口组灰岩经地表溶蚀形成了最早一期石林(石牙)。晚二叠世陆相峨眉山玄武岩喷溢，覆盖了早期石林，随后又长期处于缓升夷平剥蚀状态。至新生代古新世，玄武岩盖层大部分被剥蚀，茅口组、柄霞组以及石灰系和泥盆系碳酸盐岩逐渐出露，使发育石林的地层层位增多，土下溶蚀与地表改造使溶痕加深中宽，石牙不断出露地表，石柱高度不断增加。始新世晚期，断块运动使石林地区产生差异升降(掀升运动)，造就山间盆地并汇水形成古湖。湖内沉积了老第三系组碎屑岩和碳酸盐岩，同时加速了湖周早期碳酸岩的石林喀斯特进程。渐新世晚期，古湖湖心南移并最后消失。受青藏高原隆升影响，自中新世纪至第四纪逐渐上升至现今高原海拔。在此期间，形成了以巴江河谷为浸蚀基底，溶蚀发育新生石林和剥蚀改造早期石林的地貌格局。由于经历了多期继承性的地质深化，使不同时期的石林在空间上彼此组合叠置，因而形成了类型多样的黑松岩喀斯特地貌景观。
黑松岩风景区面积为10．25平方公里，它与大小石林风景区一样属喀斯特地貌风光，但两者的特点还不尽相同，如大小石林风景区的石峰多为孤立形，而黑松岩的石峰多为连成—体；大小石林风景区的石头颜色呈浅灰色，而黑松岩风景区的石头颜色是灰黑色的。
黑松岩风景区在石林彝族自治县境内，历史上曾隶属陆良县。清康熙《陆良州志》说：“石门峰，沿西南四十里，地名石门哨”。民国《陆良县志稿》称：“和摩站有石峰，孤秀高耸，垒行而成。四面峭石，狮蹲象伏，百怪千奇。每逢雪天，如玉笔直插云霄，瑶岛琼林，天然绘图。”黑松岩石林早在人类出现以前就来到了这个世界，所以应该说人们早就知道了“黑松岩”这千奇百怪的石了，但当人们为温饱生计而忙碌的时候，不可能发现她的观赏价值，当做观赏对象，而把她当做挖山毛野菜用以充饥的场所，打柴取暖的境地；牧童们上山放牛捉迷藏的地方。历史的列车驶入20世纪日80年代，人们的温饱问题解决了以后，人们突然发现，曾被人们厌恶地形容为“穷山恶水”的“黑松岩”，原来是一块美如仙境的地方。这样才撩开了黑松岩风景区的面纱，更多的人才踏上了这方古老而清纯的圣地。
大叠水景区距石林县城18.5公里，由小叠水瀑布，大叠水瀑布，仙人洞，白鸽园，半瀑园，清水河等组成。小叠水瀑布落差20余米，宽约10余米，海拔1610米，两岸翠竹碧绿，雨季洪峰来临时，飞流从绿色中直泻而下，迭潭水花飞溅，旋涡急转，也颇壮观。沿巴江硕流而下，可见公园门口竖着一块石峰，上刻“珠江第一瀑”。进了公园大门，是一小游园，面积不大，地板由石板块铺成，各种植物青翠葱郁，是休息、游憩的好场所。沿铁桥跨过巴江，顺流而下，绿色的山谷五彩缤纷，绚丽多姿，行里许，隆隆轰鸣声震耳欲聋，巴江断流，即成大叠水瀑布，瀑顶上方设有观瀑台。沿瀑布右侧拾级而下，有一半山休息厅，左边即为白鸽园和半瀑园。白鸽园中有一养鱼池，池周一面绿草茵茵，一面悬崖峭壁，环境优美，喜欢垂钓的朋友可在此处一展身手。半瀑园面积不大，地板由大理石铺成，芭蕉树下，清泉环绕，伴着隆隆轰声，别有一番感受。行至谷底，才见瀑布真面目，只见无数条水涟交织在一起，从几十丈高的悬崖上飞泻而下，那飘瀑溅珠，满天飞舞，雪白眩目，烟波云雾袅袅，弥漫整个山谷，有时，阳光照射，水雾幻化成五彩长虹，色彩缤纷，与四周苍郁的林木交相辉映，构成一幅美妙的图画。
大叠水瀑高92米，宽30余米，是云南省最大的瀑布，旧时为古路南八景之一“瀑布蒸云”，前人有诗歌颂：
瀑布飞泉几万重，喷云吐雾豁心胸。
油然出岫嘘成气，洞口淫边密密封。
——罗光灿
瀑布对面半山腰上，有一“仙人洞”，洞口较窄，仅容一人出入，洞长百余米，宽6——10米，高10——20米，呈天然大厅堂，有石笋、石芽、石幔等，琳琅满目，据说月白风清的夜晚，能听见洞中传出阵阵“仙乐”声，与瀑布的轰声相呼应，汇成一曲超世的鼓乐大奏，给人们留下奇妙的遐想。
清水河，是大叠水景区的又一新开发的峡谷河流景点，从入口至终点平台约2公里，谷水流，两岸青翠浓绿，植被完好，景色怡人，流水清澈透明，是炎热季节里的清凉世界，是游客野炊和纳凉休憩的好场所。
长湖，周长约10余里，湖面呈狭长形，故名。在密茂的丛林中，它宛如一弯新月，在蓝天中辉濯。湖周松林苍翠欲滴，微风吹来，松涛阵阵，芳草萋萋，色鲜叶嫩；山花艳丽，点缀其间。湖水碧绿，似一大幅在微风中抖动的锦锻，绿得晶莹、活跃，绿得醉人。长湖水面积0.8平方公里，最深处30余米，因有地下水补充，长年不枯，湖中有两个小岛，岛上绿树葱郁茂盛，更奇的是，岛中又有湖，形成湖中的有湖的奇观。长湖四周有大尖山、二尖山、磨盘山、独石山共组成的4平方公里的长湖风景名胜区。清朝末年，当地的彝民，不愿忍受清王朝沉重的压迫，在何光、赵发的带领下，揭竿而起，他们以独石山为据点，与清军进行了好几年的英勇斗争。直到今天，山上还有义军开凿的水井，修筑的城堡。1939年，著名学者吴晗同志，在长湖独石山上曾题诗志其事：
独石山上竖将旗，将军雄略妇孺知。
我来已历沧桑劫，犹傍斜阳觅古碑。
距石林景区8公里处，有一片威严耸峙的黑色石林，面积8平方公里。旧名石门峰或石门哨。清康熙《陆良州志》说：“石门峰，沿西南四十里，地名石门哨”。因附近有和摩寨村，又称和摩寨石林。又因似片黑色松林，又称“黑松岩”。1985年，石林县人民政府将其命名为“乃古石林”，乃古即彝语“黑色”之意。民国《陆良县志稿》称：“和摩站有石峰，孤秀高耸，垒石而成。四面峭石，狮蹲象伏，百怪千奇。每逢雪天，如玉笔直插云霄，瑶岛琼林，天然绘图”。石峰积雪，为当地奇观美景之一。历代骚人墨客吟咏不绝：
西风料峭倍严寒，峰北峰南雪尚攒。
谷口寒封樵子路，天开画景壮游观。
——罗光灿《石峰积雪》
山上有石峰寺，建于明万历年间，乾隆时重修过，至清未尚存，飞阁凌汉，丹桂芬芳，极为壮观，可惜现已无存。
乃古石林与大小石林风格迥异。大小石林，千峰比肩，大小高矮，较为接近，远观但见一片密密簇簇，似缺少变化；近赏则大不同，大自然的精雕细琢，使得顽石似鸟状、兽状，或拟人、或拟物，神情逼真，疑真还假。而乃古石林，石质黝黑古朴，气势磅礴，有如大海怒涛冲天而起，精巧细致的东西较少。身临其境，踏石蹬，入石门，拔野草，探幽林，但觉山禽鸣岗，危石森森，其间原野开阔，山风阵阵，花香郁郁，一股强烈的山野味迎面扑来，精矿的自然美，令游人耳目一新。
乃古石林入口处的“云湖”（水库），其湖光山色，令人心旷神怡，湖中有两岛，一为“蓬莱岛”，一为“瀛州岛”，泛舟湖上，犹如仙境。乃古石林分为东区、西区，由“良缘林”“峰上望”“地上转”“地下钻”“古林逛”五个风景片组成，集奇峰、溶洞、湖泊为一体，展示着远古的原始风貌。从正面看去，那黝黑的片片石崖，象远古的城垣，又象一个古战场，难怪电视剧《三国演义》将这里选为外景拍摄地之一，夕阳西下，天边撒过一片金黄，古战场披上了金装，更显庄重肃穆，神秘。
乃古石林已命名的景点有96处之多，林中尚有一溶洞，名“白云洞”，洞虽不长，但景观玲珑剔透，洞内18个景点以阿美诺的神话传说一线贯穿。玉秀炉景片区，是乃古石林尚待开发的一片神奇的处女地，石头造型各异，或成林成片，或雄踞独傲，或立或卧，或倚或仰，却依然能感受到它的肃穆与坚毅。绵绵青山，农田效野与奇峰怪石相互映衬，使游客既可饱览大自然的鬼斧神工，又能感受绿水青山的惬意，在崎岖的田野土径上行过，尽情享受那淳淳的泥土芬香，连小花小草都会显得格外可爱。景区内还有“一线瀑”，岩壁上的一线清泉，虽不如大叠水瀑布那样雄伟壮观，却透着小家碧玉的秀气，没有磅礴的气势，却有温婉曼妙。那水流看似纤细，也有水滴穿石的雄心。当它被岩石迎击之后，又格外的温柔，不信么？那就不妨来亲身体验一番罢。
沿着避暑园宾馆旁的林荫小道，沿阶而下，步入“大石林”区，绕过第一景点“石屏风”，即可见朱德同志1963年留下的摩崖题刻“群峰壁立，千嶂叠翠”。它生动地概括了石林景色，催动游客寻幽探胜的脚步。穿过曲折的壁间狭道，突然间视野开阔，一片绿茵草坪呈现眼前，四周石峰比肩屏列，拔地而起，如剑穿天，相对高度达三四十米，这就是石林风景名胜区的代表性景点——石林胜景。正对面石峰上，是1931年国民党云南省主席龙云的题刻“石林”，四周峭壁上还有众多的前人题刻如“拔地擎天”，“天造奇观”，“群岩涌翠”，“头角峥嵘”，“云石争辉”，“异境天开”，“天下第一奇观”等等，从不同角度抒写了人们的感受和对它的爱慕。
沿着“林”间小道蜿蜒而行，仰见两峰同擎一巨石，似有欲坠未坠，“千钧一发”之感，游人行经此处，都不由得快步冲过。惴惴不安地回首相望，那危石竟丝纹不动，不由得对“持重无言”的“南天砥柱”平添敬意。行进“且住为佳”，有崖洞如厅似屋，有石床、石桌、石凳，栏外有水一泓，可小憩纳凉，旁边石壁上，有摩岩《石林歌》一首：
何处飞来怪石丛，盘根窦窍郁玲珑。森林棱棱铁骑列，千门万户曲涧通。崖窟层层锁玉关，羊肠鸟道苦难攀。恍疑紫云天上落，五丁把住留人间。危磴高峰真鬼斧，球琳琅轩奚足数。中有一线清泉流，老藤穿壁苔痕古。这诗中所说的“一线清泉”即是指距“且住为佳”石室不远处的“剑峰池”。池周石峰高耸，层层叠叠，密如刀丛；池中一峰突起，如利剑刺天；池色澄碧，如翡翠镶嵌山间；池上游廊迂回，石桥横跨。天光云影，群峰秀色，尽纳湖中。
由池边小道攀延而上，提心吊胆，历尽艰险，手足并用，可达“莲花峰”顶。这朵莲花，雄踞于剑池之滨，高出水面30余米。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这朵优雅素洁的石莲花，终年不败，其生命力远非水中芙蓉可比。坐在莲花上环顾四周、沟壑纵横、群峰攒列，今人有诗写道：“攀登直欲夺天工，一顶凌云挈众峰；不是猱升挥汗水，何来双手扶晴空。”
下莲花峰向东而行，小道曲折深长，情景变幻无穷，忽而“极狭通人”，忽而洞顶漏光，“仰天俯地”；忽见双鸟亲热渡食；忽见一对羔羊温驯依偎；还有“象踞石台”，“凤凰梳翅”，“钟石”叩击之，可发出高低不同的声音。这些奇峰怪石，可发出高低不同的声音。这些奇峰怪石，精巧别致，妙趣横生，既是一件件独立的艺术杰作，又可连成一座内容丰富的艺术迷宫。无数的石径、石桥、石廊、石门、石洞，贯穿其间，将它们连成一个有机整体，漫步其中，奇景迭出，险象横生，峰回路转，换步成景，异境天开。悉心观赏石林，使人奥妙难穷，心动神驰，乐而忘返。
曲径起伏，隐见红亭摩云，攀援“天梯”，节节登高，即达“望峰亭”。凭栏远眺，层层峰林，莽莽苍苍，尽收眼底，游人披襟当风，心胸为之开阔，精神为之一振。
曲径通幽，过“蟒蛇出洞”“鞭石”“南天门”“将军鞋”，即到外石林。与紧迫幽深的大石林相比，外石林地势比较开阔，景观疏朗，绿草如茵。看，“观音默坐”，似在颂经念佛；“望夫石”盼夫归；“苏武牧羊”在绿茵茵的草场上；那“骆驼骑旬”似在山野将息；那“母子偕游”悠游于途；那老僧低头漫步，从从容容，若有所思；那书生赶考，马驮行李相随；那“猩猩戏狗”，妙不可言；还有那亭亭如盖的“万年灵芝”挺生林间，宛如雨后蘑茹。这一座座维妙维肖，优美抒情的造型，构成了一幅背景广阔，清幽宁静的画幅，回旋着抒缓飘逸的乐曲。
沿环林往回走，上步哨山，看“五老赛跑”，“护林女神”。步哨山顶，是大小石林景区最高点，海拔1810米，俯眺四方，茫茫林海，如千万队铁骑，披肩执锐，整装待发。下步哨山至山脚，看“唐僧西行”由此即可进入小石林景区。
小石林紧靠石林宾馆西侧，与大石林紧密相连而又自成格局，这里地势平坦，绿草成茵，草坪四周点缀着奇峰怪石，有的若天设屏障，壁立一方；有的若牛蹲兽伏，在林间静卧；有的若绿菌丛生，万年不朽。在小石林景区有两个圆形碧池，一个是幽池，四周垂柳依依，柳树丛中有一组石峰称“幽池恋人”，幽雅宁静的环境令人迷醉。另一池称“玉鸟池”，池旁有一座石峰，宛如一位身材苗条，背着竹篓，富有青春活力的撒尼少女。这美丽丰韵的少女造型，赢得了人们的喜爱，当地人民亲切地称之为“阿诗玛”。她唤起了人们对撒尼民间叙事长诗女主角阿诗玛的怀念与遐想。
