)石中剑
石中剑
所有者：西格鲁特
石中剑时代：北欧和中世纪的德意志
地域：冰岛、挪威、德意志
出典：“埃达”等
【GRAM】在德意志和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。下面的描写以英雄传说的原型为基本，而这些传说对现在的幻想作品都产生了很大的影响。
在中世纪初期的德意志以及维京时代北欧的最高英雄，就是在瓦格那歌剧中也十分有名的【齐格弗里德】（北欧称为【西格鲁特】），而他所持有的佩剑据说是由矮人族所锻造的名剑——【GRAM】。
【齐格弗里德】（或称【西格鲁特】）是古代日耳曼的战士，在德意志和北欧被广泛传扬。其事迹虽没有实典记载，但故事发生的时间则可确定为德意志民族的大迁移时期。与日耳曼诸部族相对，匈奴族的【阿特拉】也有登场。【齐格弗里德】为了妻子、家人和荣誉与对手展开了激战，据说在这个传说中展现了完全的日耳曼精神，那么究竟故事中所描绘出的英雄形象是怎样的呢？
《VolsungaSaga》是记载维京时代冰岛英雄传说的事典，它将北欧古老叙事诗《Edda》中的散文和歌谣做了修改。
故事从【西格鲁特】的祖父【巴鲁森格国王】开始讲述。作为【北欧主神奥丁】的子孙，【巴鲁森格】与神的奴仆——巨人【瓦鲁库勒】的女儿【弗廖姿】结婚并生有两个孩子。他的儿子【齐格蒙特】是当世无双的勇者，他的双生妹妹【西格妮】是举世无双的美人。他们居住在由大树围成的大屋子里，这个大树被称做“儿童之树”。
与【巴鲁森格】一族常年为敌的部族之王【西格尔】贪图【西格妮】的美貌，他向【巴鲁森格】提出要【西格尔】做自己的妻子，并允诺只要这样就可以实现两家的和平。
在【西格尔王】与【西格妮】结婚典礼那一天，一个衣着褴褛、头戴帽子的单眼男子造访了大屋。他将手持的剑刺入了“儿童之树”。这个男子说：“只要有谁拔出这柄剑，作为奖励他就是这把剑的主人!”之后，他飘然而去。这个男子就是【主神奥丁】，而他带来的剑就是可以给【巴鲁森格】一族带来胜利和荣耀的【圣剑GRAM】。
大屋中的人都去尝试，但是只有【瓦鲁库勒】的儿子【齐格蒙特】拔出了剑。【西格尔】用与剑重量三倍相等的黄金想交换【齐格蒙特】的圣剑，但是被【齐格蒙特】以“如果剑是你的，你应该拔出来”为理由拒绝了。为此【西格尔】大怒，他挥军发动战争，杀害了除【齐格蒙特】和【西格妮】外的所有【巴鲁森格】族人。
【齐格蒙特】在妹妹【西格妮】的帮助下逃得性命。两个人为了向【西格尔】报仇,决定生养孩子继承部族的香火,他们的孩子名为【欣弗姚特】。【欣弗姚特】在他们的抚养下渐渐长大,【齐格蒙特】于是决定展开复仇行动。但是他们的举动被【西格尔】发现,【西格尔】设陷阱抓住了他们并把【齐格蒙特】等关进了石坟中。【西格尔】在【齐格蒙特】和【欣弗姚特】之间设置了巨大的岩石,让他们彼此不能见面。拯救他们的还是【西格妮】,她利用送饭的机会将【圣剑GRAM】带入牢房给他们。于是【齐格蒙特】利用圣剑劈开岩石逃脱成功,并在【西格尔】屋子放了一把火。复仇后的【西格妮】则和丈夫【西格尔】同归于尽……
就这样【齐格蒙特】作了国王,但是他的儿子【欣弗姚特】一次因为食物中毒而死。【齐格蒙特】为了延续血脉,娶了美丽聪明的【休尔德斯】为妻。不过作为代价,他不得不与也想要得到【休尔德斯】的【龙戈比】作战。
【齐格蒙特】挥舞圣剑与【龙戈比】的军队展开战斗,但是他的圣剑却遭到了【奥丁之枪——Gungnir】的抵抗,【圣剑GRAM】折断,【齐格蒙特】也受重伤身死。在他临死之前托付身边的人将折断的圣剑交给他的妻子【休尔德斯】,并让他们转告妻子,将来把【圣剑GRAM】交给自己的儿子【西格鲁特】,并预言自己的儿子会凭借这柄剑成就伟业,留名千古。
在【齐格蒙特】死后,他的妻子【休尔德斯】生下了儿子【西格鲁特】。因为他没有了父亲,所以寄养在巨人【来根】的家里。【来根】有个叫【法夫尼尔】的哥哥,【法夫尼尔】过去曾被神赠与从莱茵河矮人族那里偷盗来的黄金,他自身变化为龙,一直守卫着这批宝藏。
【来根】答应为【西格鲁特】锻造宝剑,作为报答,【西格鲁特】要为他杀死【法夫尼尔】夺取黄金。【西格鲁特】答应了他,但是说必须要一把能够杀龙的宝剑。
【来根】施展出他锻造刀剑的高超技巧,但是开始的时候无论他造出什么样的剑,【西格鲁特】只要轻轻一挥就立即折断。无奈之时,【西格鲁特】拿出了从母亲那里得到的父亲遗物——【圣剑GRAM】的碎片。【来根】说,如果用这金属不能造出优秀的宝剑的话,他一生将不再铸剑。最终,【西格鲁特】如愿以偿地得到了再生的圣剑。
【西格鲁特拿】着再生的【圣剑GRAM】出发去寻找【法夫尼尔】。战斗中,【圣剑GRAM】干净利索地贯穿了【法夫尼尔】的鳞甲,挖出了他的心脏。得知【西格鲁特】杀死【法夫尼尔】后,【来根】让他将【法夫尼尔】的心脏吃掉。
【西格鲁特】用手去触摸心脏,但是手指被灼伤。慌张之中他把手指放到口中吮吸,于是龙的鲜血进入他的体内,他听到了鸟类的说话,从鸟类的交谈中他得知了【来根】想要杀死他的企图。后来,【西格鲁特】又用【圣剑GRAM】将【来根】杀死。
就这样,【西格鲁特】将【法夫尼尔】的宝藏拿到手中,并得到了“杀龙英雄”的绰号。
【西格鲁特】一天站在山顶眺望,发现一座被火焰包围的城市。当他好容易到达那里时,发现了一个熟睡中的美丽女性,她的名字叫【布伦西尔德】。她是【奥丁神】的部下,名字的意思是“铠甲与战斗”。漂亮幽雅的她却穿著盔甲拿着武器,具有好战的勇猛性格。
【西格鲁特】被她的美貌和勇敢折服,向她表达了爱意,并把从【法夫尼尔】那里得到的【黄金戒指】给了她。但是同时深爱【布伦西尔德】的还有一个男子,他的名字叫【昆那尔】。
【昆那尔】的母亲将【西格鲁特】接到自己的家中,让他喝下了失去记忆的酒。这样,【西格鲁特】忘记了【布伦西尔德】,和【昆那尔】的妹妹【古德伦】结婚了。
【昆那尔】去见【布伦西尔德】,但是他无法穿越火焰包围的城墙,无奈之下他委托【西格鲁特】代替他去见【布伦西尔德】。【西格鲁特】答应了他,来到城中和【布伦西尔德】过了一夜。但是他不愿意背叛自己的妻子,在天亮离开的时候他将自己送给【布伦西尔德】的【黄金戒指】拿走,送给了自己的妻子【古德伦】。
就这样，两对夫妇生活着，但是【布伦西尔德】却感到曾经对自己示爱的【西格鲁特】背叛了自己，后来她又发现【西格鲁特】送给自己的戒指戴在【古德伦】的手上，这才明白那天到城里来见自己的人并不是【昆那尔】，而是【西格鲁特】。
知道这些的【布伦西尔德】怒火中烧，她决定杀了【西格鲁特】。【昆那尔】听从了妻子的恳求，他让自己的弟弟【古特鲁姆】去做这件事。一天，在【西格鲁特】睡觉的时候，【古特鲁姆】刺死了他，但是【西格鲁特】在临终之时用力将【圣剑GRAM】掷出，将【古特鲁姆】劈为两半。
在【西格鲁特】临死的时候，他将真话告诉了【布伦西尔德】。【布伦西尔德】得知真相后痛苦万分，用【圣剑GRAM】自杀而死，陪伴在自己真正的丈夫身边。
【昆那尔】将两人合葬，【圣剑GRAM】也成为了陪葬品，永远沉睡在泥土之下……
中世纪德意志的叙事诗《尼贝尔根之歌》和上面的《VolsungaSaga》一样是讲述古代德意志故事的传记体诗歌。
这个作品描绘了【西格鲁特】与【布伦西尔德】相会以及背叛的故事,对于前面的杀龙情节只是一笔带过。此外,该作中登场人物的名字都是德意志风格的,比如【西格鲁特】的名字被称做【齐格弗里德】,【昆那尔】被叫做【昆塔】等。其它也有和北欧传说不同的设定,象【布伦西尔德】对越过火焰墙壁来到的【西格鲁特】要求比武,战胜自己后才答应他的求婚等。
这之外的部分两者大致相同，但是在《尼贝尔根之歌》中并没有过多的关于圣剑的描写，从两者描写的侧重点不同可以反映出两个民族不同的社会风俗情况。
在《尼贝尔根之歌》中【西格鲁特】所持的【名剑巴鲁蒙克】长达两米以上,但是在《VOLSUNGA
SAGA》中并没有这样的描写,在故事发生的年代北欧海盗所用的剑一般是【双刃长剑】,【圣剑GRAM】也可能是这样的形状。此剑有巨大的剑锷,剑刃的反向侧的剑锷称为下锷,装有柄头。剑刃和剑柄是两个部分,剑刃强调威力而剑柄则装饰华丽。众所周知,很多评价极高的剑刃都是由莱茵河河畔的工匠所打造的。莱茵河沿岸现在仍以冶铁闻名,这里生产的【大马士革刀】可以说是无人不知无人不晓。【圣剑GRAM】与现在刀剑的形状十分类似,可以说是现在冷兵器刀剑的远祖。
这个故事中出现的【圣剑GRAM】与【亚瑟王】传说中登场的【EXCALIBUR】有很多共通之处,比如说【西格鲁特】的父亲【齐格蒙特】将神插在树干上的剑拔出的情节等等。另外,【圣剑GRAM】陪葬【西格鲁特】的描写也与【亚瑟王】和【EXCALIBUR】的关系相似。
【圣剑GRAM】以超凡的形象出现在人间，并随着英雄的死而离去。它同英雄一起创造着丰功伟绩，但真正能够记住它们名字的人又有几个呢?
所有者：贝奥鲁夫时代：中世纪欧洲
石中剑地域：北欧出典：《Beowolf》
与【西格鲁特】齐名的北欧英雄【贝奥鲁夫】是传说中击败怪物【格兰戴尔】和他的母亲【海底魔王巨龙的王者】，在关于他的故事中登场的武器里，最具特色的应该说是那柄击倒海魔王的【巨人之剑】。
《Beowolf》是八世纪在英国出现的英雄传说。故事用英语写成,传说的舞台是丹麦和挪威等北欧地区。和大多数德意志及北欧传说相同,《Beowolf》中也有各种各样的名剑登场。
【贝奥鲁夫】是居住在瑞典南部的【伊阿特】族勇士【埃吉塞沃】的儿子，身形魁梧，力量巨大，他继承了父亲的勇猛，很小时就活跃在战场上。
有一天，【贝奥鲁夫】得知在远方的丹麦有一个叫【格兰戴尔】的魔物出现，袭击【弗罗斯卡国王】的宫殿。为了击退魔物，【贝奥鲁夫】率领十五名部下出发去丹麦。
【格兰戴尔】是在圣经中有杀弟罪名的【该隐】的后裔,身体巨大,拥有神秘的力量,皮肤坚硬,普通的刀枪根本无法伤到他。【贝奥鲁夫】向对手挑战,并约定如果对方空手作战,那么自己也不使用武器。激烈的战斗展开了,【贝奥鲁夫】的部下用长剑和枪弓等帮助他作战,但是根本无法给【格兰戴尔】造成伤害。最后,【贝奥鲁夫】终于切下了【格兰戴尔】的一只手。失去手腕的【格兰戴尔】逃走了,【贝奥鲁夫】把他的手腕装饰在宫廷的墙壁上。
这时回到住处的【格兰戴尔】因为手腕出血太多而死去，他的母亲愤怒了，作为海底魔物的她为了夺回儿子的手腕，来到【贝奥鲁夫】的宫殿向他复仇。
这个海底魔物比【格兰戴尔】更大，双手装有类似长剑的钩爪。怪物杀死了宫庭的看门人，将装饰在墙壁上的【格兰戴尔】的手臂夺走。
为此，【贝奥鲁夫】再次来到丹麦，他从【弗罗斯卡国王】那里借来了【名剑FRUNTING】，只身前往魔物的住处。双方在魔物的住处展开激战。由于对手有着比【格兰戴尔】更坚硬的皮肤，即使是【名剑FRUNTING】也无法伤害到她，反而是【贝奥鲁夫】被魔物用钩爪抓伤了身体。
正在无可奈何之际，【贝奥鲁夫】找到了从格兰戴尔宝山上获得的一柄巨大的长剑。这是一柄非常大的重剑，普通的战士根本无法举起，一看就不是为人类锻造的武器。
于是，【贝奥鲁夫】手持这柄利剑再度挑战对手，结果凭借此剑强大的威力，干净利落地斩下了魔物的头颅。【贝奥鲁夫】又将以前因伤而死的【格兰戴尔】的头颅斩下，把他作为战利品带回了【弗罗斯卡国王】的住处。
但是斩伤魔物的宝剑因为剑刃吸收了魔物的血而溶化，只剩下【黄金的剑柄】。击倒了【格兰戴尔】和其母亲的【贝奥鲁夫】成了最为著名的英雄，此后他仍不断地进行着冒险。最后在一场与龙的战斗中，他因染上毒液而不幸身亡。
击倒【格兰戴尔】的母亲【海底魔王】的那把剑并不是给人类锻造的。它是在《圣经·创世记》中描绘的被洪水灭亡、叛逆神灵的巨人族的武器，是一柄全长超过两米的令人恐怖的重剑。据说【贝奥鲁夫】身材非常的高大，所以恐怕也只有他才能使用此剑。
剑刃由钢铁制成，剑身有美丽的纹路，因为在剑身里溶入了各种金属而使其变得非常的坚硬。据说，这种刀剑的制法在现代莱茵河畔的手工作坊里仍在使用。
另外，此剑在黄金造就的刀柄上装有大量的宝石，剑柄的末端是环形，在环上还装饰有蛇的造型。
由妖精和矮人锻造的宝剑在【凯尔特】及日耳曼民族的传说中曾多次登场，但是为巨人而造的巨大宝剑却非常少，而本传说中提到的【巨人之剑】也因魔物的血液而溶化了，这种悲剧性的结局非常出人意料。
这柄剑纯粹是为战斗而诞生，又因战斗而消亡的。从另一个角度来讲，它也暗示了像【贝奥鲁夫】这一类英雄人物的命运，由鲜血而带来的光荣毕竟不会久长，它最终会随着时间的流逝而归于尘土。
所有者：佩耳修斯时代：古代希腊
地域：西腊出典：西腊＆罗马神话
石中剑【佩耳修斯】因为击败【梅杜莎】和救助少女【安德罗墨达】而被大家所熟知。在他的手中握有【奥林匹斯众神赠与的名剑】，这柄剑帮助他取得了众多的胜利。
在希腊神话中与【赫拉克勒斯】并称的著名英雄【佩耳修斯】是【宙斯】和美丽的【达娜厄】所生的半神。
【达娜厄】的父亲【阿克里西俄斯】听到预言说自己将会被【达娜厄】的儿子所杀，为了不让女儿生育，【阿克里西俄斯】将她关进地牢里。但是，仰慕她美丽的【宙斯】化作金钱雨来到她的房间和她幽会，并且与其生下了【佩耳修斯】。“佩耳修斯”这一名字就是“金光闪耀”之意。
【阿克里西俄斯】知道这个消息后将【达娜厄】母子装在箱子里投入大海，后来他们被渔夫【狄克梯斯】所救。后来【佩耳修斯】被【波吕得克忒斯国王】收养，渐渐长大。
【佩耳修斯】成人的时候【波吕得克忒斯】想将她的母亲列为王妃，因而对片刻不离其左右的【佩耳修斯】心生厌恶。得知了国王对自己厌恶之情的【佩耳修斯】请求国王给他一匹马，做为报答他将取回【梅杜莎】的首级。
【梅杜莎】是有着蛇发的丑恶魔女，是【戈耳工三姐妹】中最小的一个。她们三人原本是非常美丽的少女，但是她们的美丽遭到众神的嫉妒，把她们身心都变化为丑恶的形态。
神的儿子【佩耳修斯】得到了奥林波斯众神的帮助，他先找到了合称为【格赖埃】的三个白发女妖，她们也是【梅杜莎】的姐妹。【格赖埃三姐妹】共享一只眼睛，一颗牙齿。【佩耳修斯】先用巧计把她们共同的牙齿和眼睛偷来，迫使她们说出寻找一位女仙的道路。他从女仙那里得到了【登云鞋】、【隐身盔】和【神囊】(据另一传说，则是【格赖埃】有此三宝，【佩耳修斯】偷了她们共享的眼睛和牙齿，把这三件宝物换到手)。【赫尔墨斯】将能杀死魔怪的【曲折圣剑HARPE】交给【佩耳修斯】使用，而女神【雅典娜】将表面发光的内含雅典娜画像的【盾牌】赠给了他。
当【佩耳修斯】找到【梅杜莎】的时候，她正在睡觉。因为任何人看到【梅杜莎】都会石化，因此不能接近她
。【佩耳修斯】用【哈德斯之兜】隐身，并利用【雅典娜的盾牌】照出【梅杜莎】的所在，用手持的【曲折圣剑HARPE】砍下了她的头颅。
【梅杜莎】虽然死了，但是她的头颅仍然不安全，【佩耳修斯】将她的首级放入【神囊】之中。
【佩耳修斯】踏上了回家的路途，途中他来到了埃塞俄比亚海岸，在这里他发现有一位少女被铁链锁住。少女的名字叫【安德罗墨达】，她是因为母亲得罪了【波塞冬】而被拿来向海怪献祭的。【佩耳修斯】用他的【曲折圣剑HARPE】砍断锁链救她出来，并且将海中出现的巨大怪物杀死。
就这样，【安德罗墨达】安全了。【佩耳修斯】向她求婚，两人一同踏上了回家的道路。
两人回到故乡，【佩耳修斯】的故事也被传扬开来。
但是【波吕得克忒斯国王】不相信他能经受住考验，因而对他的功绩表示怀疑。国王说：“如果你真的击倒了【梅杜莎】，拿出证据来给我看”。
【佩耳修斯】大怒，他从【神囊】中将【梅杜莎】的首级取出朝向国王，于是【波吕得克忒斯国王】变成了石头。
【佩耳修斯】与【安德墨梅达】结婚并在婚后过着幸福的日子，他将令人恐惧的【梅杜莎的首级】和【神圣的盾牌】一起献给了【雅典娜】。【雅典娜】将首级嵌在盾牌的中间，并把它做为自己的标志。那把【曲折圣剑HARPE】则还给了众神，此剑在后来也曾被【赫拉克勒斯】使用过。
【佩耳修斯】用来割下【梅杜莎】首级的【圣剑HARPE】在传说中被描绘成各种形状，在有的传说中记载其剑刃是像【镰刀】一样的弯曲，但也有的故事说它的形状像【弯月】……
这把【曲折圣剑HARPE】大概并不是希腊人常使用的【双刃直剑】，而是【单刃的曲剑】，这样形状的剑在古代的英雄传说中很少见到。在罗马时代【土耳其剑士】所持的弯刀，形状像鹰鹫捕食时伸开的利爪，【佩耳修斯的剑】大概就是仿照这种弯刀而被描绘出来的吧……
所有者：郝格尼时代：古代日耳曼地域：德意志、北欧
出典：VOLSUNGASAGA、尼贝尔根之歌
北欧的英雄传说《VOLSUNGASAGA》中的故事并没有因为【西格鲁特】和【布伦希尔德】的死而终结，在他死后，杀死他的【昆那尔】和他的弟弟【郝格尼】与北欧匈奴族国王【阿特拉】激战而死的场面也被描绘出来。
尤其是在《尼贝尔根之歌》中，【西格鲁特】死亡时故事只讲述到中盘，之后关于【昆那尔】和【郝格尼】的悲剧仍在继续。【DAINSLEF】就是【郝格尼】所持的【名剑】，【郝格尼】勇敢强悍，但也据有狡猾阴暗的一面，他是古代传说中性格最为突出的人物之一。
在“莱茵之黄金”的传说中众神从莱茵河的矮人那里夺得了【被诅咒的黄金】，而黄金后来又由神交给了【巨神法夫尼尔】。最后，击败【法夫尼尔】的【西格鲁特】得到了它。在他被杀之后，黄金归【乔基家】所有，但得到黄金的人肯定又会被新的抢夺者所杀……
杀死【郝格尼】和【昆那尔】的人是匈奴族的国王【阿特拉】。【阿特拉】在【西格鲁特】死后向他的妻子(【昆那尔】的妹妹)【古德伦】求婚，因为他知道【乔基一族】拥有大量【莱茵的黄金】。
【古德伦】对于婚约并不赞成，但她的母亲却想和强大的【阿特拉】结盟，所以全力促成这桩婚事。
【昆那尔】和【郝格尼】与【阿特拉】之间的对立日益加深，终于开始了战斗。【阿特拉】为了排除两个异己，装作和解的姿态将他们引诱到自己的城堡里。
但是【郝格尼】发现了【阿特拉】设置的圈套，即使如此他们还是接受了【阿特拉】的邀请。在【阿特拉】军队的包围下，【昆那尔】和【郝格尼】陷入了死战，这时【郝格尼】所持的宝剑是【西格鲁特】从【法夫尼尔】手中夺来的宝物里面的一件，也就是【DAINSLEF】。
【DAINSLEF】与【西格鲁特】的【圣剑GRAM】一样是由莱茵河畔的矮人族所锻造，极其锋利，一剑甚至可以斩杀两人。
但是他们改变不了死亡的命运，在潮水般涌来的敌人的攻击中，两人先后负伤、被捕。
【郝格尼】被【阿特拉】挖出心脏死去，在他胸口涌出鲜血的时候，【郝格尼】仍在不断大笑，堪称豪杰。【DAINSLEF】虽是名剑，但作为黄金诅咒的一部分，终究不能改变英雄的命运。
所有者：亚历山大国王时代：古代希腊
地域：马其顿出典：亚历山大传说
【亚历山大】是马其顿国王【菲利浦斯】的儿子，出生于公元前336年。在他小的时候接受了希腊哲学家【阿里斯特泰莱斯】的教导，从那时起就抱有将欧洲和亚洲融合的崇高理想。他在父亲死后继承王位，率领父亲统一希腊后拥有的强大军事力量进攻亚洲的波斯。
波斯和希腊两国间常年战争，波斯曾经以拥有过迈锡尼文明的亚洲地区为基地进攻希腊，【亚历山大】此次的东方远征就是以复仇为口号。
两国的军事力量在美索布达米亚平原等地展开战斗，最终以【亚历山大】的胜利告终。在此基础上，【亚历山大】又远征波斯东北位置的大夏等国，在相当于现在的阿富汗的山岳地带展开激战，在取得一定利益的情况下顺印度河上游侵入印度，并获得连场胜利。
【亚历山大】在公元前333年侵入波斯领地阿拉伯半岛，并占领了曾经辉煌一时的古代伦帝那王国的首都格尔迪奥恩。
在首都的街道中心有供奉【天空之神宙斯】的神殿，在神殿中摆放有一辆古老的战车。在这辆战车上有当时十分著名的“格尔迪奥斯绳结”，根据传说解开绳结的人就是亚洲的统治者。
【亚历山大】造访了这座神殿，看到绳结的时候他从腰间解下佩剑一剑就将绳子砍为两断。
【亚历山大】认为命运要靠自己的手来掌握，对于不断出现的考验应该用自己的方法去解决。对现在的他来说，他的剑就是打开世界之门的钥匙，他要让所有人知道他的帝国就是靠手中的这把“剑”征服而来。
后来，【亚历山大】回师波斯原来的首都巴比伦，并且在这里患病，于公元前323年去世，年仅33岁。
所有者：巨人SULT时代：北欧神话
地域：北欧出典：Edda
维京歌谣中咏唱的北欧神话随着世界的诞生拉开了序幕。在众神出现之前，世界的中心是叫做【金奴格格普】的【虚无深渊】，它的周围被【雾之国】和【火焰之国】包围。【SULT】就是火焰之国的统治者，在他的手下有无数的被叫做“火焰子孙”的奴仆。
在形成世界的过程中，有很多北欧的巨人登场。但是与其它的巨人族不同，【SULT】是比较特殊的存在。他比通常的巨人更大，也更加强悍，即使是众神也无法单独与他作战。
【SULT】常在手中持有一柄巨大的剑，剑身上燃烧着火焰，如同太阳一样发出耀眼的光芒。
虽然剑身被火焰包围，但剑不会因此而发热，这是因为剑本身就是由火焰造就的。【SULT】自己的身体也被火焰包围着，他的剑其实是他身体的一部分，彼此关联，无法分割。
在众神出现之前，整个世界都是巨人的舞台。【巨人SULT】一直居住在密斯佩尔哈伊姆，即使到了众神的时代来临，他也仍然统治着这个国家。密斯佩尔哈伊姆是个生者无法进入的国家，就算能够进入也无法在这个灼热的世界做长久的停留。
【SULT】本身从没有主动去攻击众神，直到“众神之黄昏”那一天的来临。
众神在建设自身世界的同时，和原先的居民巨人族之间持续不断地发生小规模的战斗，众神之间也因为各种利益和理由而纷争不止。
“众神之黄昏”到来了，因为【奥丁神】的儿子【巴鲁特罗】之死，巨人族和魔物的军团渡过与神世界相连的彩虹桥而来。【巨人SULT】走在最后，当他通过后彩虹桥在他的火焰烧灼下轰然倒塌。
巨人集团和众神两方纷纷派出好手出战。【奥丁】对战【巨狼芬里尔】，【雷神】对战【大蛇】，而【SULT】的对手是【丰饶之神弗雷】。但是胜负从一开始就已经决定了，【SULT】拥有可以战胜众神的神剑，可他却没有佩带，而是空手和【SULT】战斗。最终，【巨人SULT】将【弗雷】击败，这时【奥丁】和【芬里尔】也都筋疲力尽了。这时，【SULT】才释放出自己的“火焰子孙”，并且挥舞火焰之剑，于是神的国土被火焰包围并最终烧毁。
所有者：郝兹时代：北欧神话
地域：北欧出典：Edda
【奥丁】的儿子【巴鲁特罗】做梦知道自己将要死去，众神为此非常不安，用尽一切方法想要保护他的周全。但是在【背叛之神洛基】的阴谋下，【巴鲁特罗】最终死在了自己弟弟的手上。
【巴鲁特罗】在北欧神话中占有非常重要的地位，但是有关他的故事却十分少。只有一个例外，那就是关于他身死的插曲。他的死预示了众神的末日，在神话即将结束的时候有着详尽的叙述。
【巴鲁特罗】的父母是【北欧主神奥丁】和【弗丽格】。他们生有很多孩子，但是只有【巴鲁特罗】因为十分美貌，并且正义公平，因此而受到大家的喜爱。
他有着金黄色的头发，而其智能则可以和父亲相比，在他的身上几乎没有任何的缺点。
一直过着幸福生活的【巴鲁特罗】某天晚上做了一个恶梦，一个恶魔想要熄灭他的生命之光。
第二天得知消息的众神十分不安，商量对策。最后他的母亲【弗丽格】让这世界上的所有生物宣誓绝不伤害【巴鲁特罗】。森林里的动物、岩石、树木、疾病都跟随众神宣誓，除了偷偷生长在神国边缘的一种寄生树。
在得知【巴鲁特罗】被祝福不会受到伤害以后，众神用各种武器攻击他来试验是否真的有效。结果没有人可以伤害他，众神无比欣慰。
但是，心怀叵测的【洛基】却变化成老太婆的形象去【巴鲁特罗】的母亲那里探听是否真的没有任何东西可以伤害【巴鲁特罗】，【弗丽格】并不知道这个老太婆是【洛基】变化而来，于是告诉他只有生长在神国边缘的一种小寄生树没有起誓。因为它太小了，没有起誓的必要。
【洛基】立即去将这种寄生树的树枝折来，并去找【巴鲁特罗】的弟弟【郝兹】。
因为【郝兹】看不到东西，所以没有参加试验。但是【洛基】将树枝交给他并说自己可以帮助他，引诱他参加试验。【郝兹】按照【洛基】的说法掷出树枝，于是树枝化成了利剑刺入了【巴鲁特罗】的后心，【巴鲁特罗】倒在地上死去。
众神震惊，不知道发生了什么。但是马上他们就知道了这是【洛基】的阴谋使然，众神愤怒了，但是在试验的祭祀场所不允许使用暴力，所以他们没有办法对【洛基】报仇。
【巴鲁特罗】被隆重地埋葬，踏上了去死亡之国的路。众神为了让他返回，于是也去死亡之国与【死亡之神】交涉。
【死亡之神】说如果这世界上的所有事物都爱【巴鲁特罗】的话，那么可以允许他回去。如他所说，这世界上的所有事物都深爱着【巴鲁特罗】，除了一个人——【洛基】。
因为【洛基】的缘故，【巴鲁特罗】终于没能生还。而他的死也正预示着众神与巨人以及魔物的战斗就要展开，众神的末日到了。
在以前北欧的歌谣《Edda》中，寄生树经由【郝兹】的手变化成了枪或者箭的形状袭击【巴鲁特罗】。但是同样在北欧的传说中却有名为【“寄生树”的名剑】登场，从寄生树和【郝兹】的关系里，可以得出结论，这柄剑拥有可以杀死【巴鲁特罗】的威力。
在神国的角落里生活的一个孩子和远在边境的无人注意的寄生树，这两者间有着共同点，也就是寄生树其实象征着郝兹的处境。
寄生树是一种常绿树，它是年轻、发展、变化的植物。如同寄生树的【郝兹】杀死了永远平安的【巴鲁特罗】，也就是说能够破解【巴鲁特罗】不死之身的正是这种持续不断生长、变化的年轻。
众神们因为自己的永远性而停滞不前，最终灭亡，在他们身后是不断变化发展的人类时代的到来……
所有者：很多时代：太阳时代
地域：大陆中心出典：《指环物语》等
作家【J.R.R.德尔金】拥有很多作品，其中比较著名的是《THEHOBBIT》、《THELORDOFTHERINGS》和《THE SILMARILLION》等，它们多取材于古代凯尔特和日耳曼民族的民间传说、神话和英雄故事。自第二次世界大战前发表的《THE
HOBBIT》以来，他作品中的巨大场景描绘给英美作家带来了强烈的冲击，甚至对现代的幻想电影、小说和游戏等也造成了一定的影响。可以说，这些故事是古代传说和现代连接的桥梁。
【J.R.R.德尔金】的系列作品记载了从世界创造到人类时代到来的漫长时期的事件，在这里我们无法完全反映它们的原貌。然而，其中的《THE
HOBBIT》和《THELORDOFTHERINGS》只是记载了这漫长历史中的一段——“指环战争”的详细情况，剧情大致如下。
世界在过去只有众神居住，众神创造了【精灵族ELEVEN】，用削下的石头创造了矮人族。
从此，世界由【精灵】和【矮人】来统治，但这个时候【邪鬼】和【巨人】也出现了，他们为了争夺地上的统治权展开了激烈的战争，最后以精灵和矮人的胜利告终。
之后过了很久，【人类】诞生了。人类的力量增长很快，并且迅速地威胁到了精灵和矮人的统治地位，而就在此时，精灵创造出了拥有支配世界力量的【魔法指环】。
原来，有个叫做【撒隆】的黑暗神灵，就是他欺骗精灵创造出了【魔法指环】并又抢走了它。精灵和【撒隆】开始了战争，精灵虽然最后取得了胜利，但是【魔法指环】也跟随【撒隆】不知去向。
在这场指环战争结束以后，矮人族创造出了【HOBBIT人】。在【HOBBIT人】中，有个名叫【比尔博·巴金滋】的人，他劝说【魔法使甘达尔夫】与矮人一起去消灭巨龙【斯姆格】。在他们的冒险途中，那枚丢失的【魔法指环】再度出现。【巴金滋】发现了这枚指环的恐怖魔力，于是命令自己的外甥【夫罗德】将指环扔到死火山的山口里面。
【夫罗德】和伙伴们带着戒指出发了，但是【撒隆】和他的黑暗军团又一次出现，并且与精灵和矮人以及人类展开了战争。
这场战争席卷了全世界，最后【夫罗德】成功地将指环扔进了火山口，【撒隆】灭亡了。而精灵和矮人也踏上了去往【永远之国】的旅程，世界变成人类统治的地方。
精灵之剑——在世界上还没有出现【人类】和【HOBBIT人】的时候，【精灵】为了与【邪鬼】作战而锻造了很多魔剑。这些剑在战斗中失去又出现，几经反复。这里介绍的几柄剑就是在指环战争中英雄们所使用的名剑【ELEVENSWORD】。
【一】【格拉姆德林剑】——引导【HOBBIT人】的【比尔博】和【夫罗德】的【魔法使甘达尔夫】也是与【邪神撒隆】相对抗的人类的指导者，他在与【比尔博】冒险的途中发现了这把叫做【格拉姆德林的剑】。【格拉姆德林剑】的意思是“斩断敌人之剑”，是过去精灵首都【贡多林国王】的佩剑。但是随着王国的灭亡，这把剑也消失了。而【甘达尔夫】在机缘巧合之下，在一个隐秘的洞口发现了它。
【格拉姆德林剑】在敌人眼里是恐怖的象征，当敌人出现时剑会发出夺目的光华，变得更加锋利。在剑的柄上装饰有宝石，剑鞘也十分精美。
【甘达尔夫】与【比尔博】一行踏上破坏指环的旅程，途中他们在一个洞窟附近被敌人包围，同时还出现了守护在这里已经200多年的魔怪【巴鲁罗格】。魔怪从鼻子喷出火焰，手里还拿着一把燃烧着【火焰的长剑】。
【甘达尔夫】用【格拉姆德林剑】迎战，魔怪的【火焰剑】碰到他的长剑后变成了碎片。【甘达尔夫】想要把魔怪刺落谷底，但是他自己也不慎掉了下去……【比尔博】和他的同伴无奈之下，只好又踏上了旅程。
【甘达尔夫】再次在故事中出现已是不死之身，全身闪耀着白光。他手持【精灵之剑】参加战斗，在最后也踏上了去往【永远之国】的旅途。
【二】【奥鲁克里斯特剑】——与【比尔博】一同去杀龙的矮人【特林】在与【甘达尔夫】同样的地方找到了另一把精灵之剑。【特林】是流浪中的矮人国王。【奥鲁克里斯特剑】与【格拉姆德林剑】一样是在精灵的都城锻造出的名剑，这两柄剑是一对，如同兄弟一样。
【特林】拿着这柄剑杀死了【斯姆格】后得到了大量的财宝。但是得到消息而来的很多人开始袭击和抢夺。掠夺者和守卫者间开始了激烈的战斗，最后【特林】被长枪贯穿而死。
在他死后，矮人将宝剑插在他的坟墓上。因为这柄剑有敌人逼近时会发出耀眼的光华，所以矮人只要看见长剑发光就可知道有敌人来袭。
【三】【贯穿之剑】——这是【HOBBIT人】【比尔博】的外甥【夫罗德】所持的宝剑，它是【比尔博】在发现【奥鲁克里斯特剑】与【格拉姆德林剑】同样的地点拣到的，另外这把剑也会在敌人靠近的时候发出光华，通知主人防备危险。
在【比尔博】得到【魔法指环】回来后，他对这把剑十分珍惜，在让外甥【夫罗德】外出冒险时郑重地把剑交给了他。
这把剑也是精灵锻造的名剑，比【格拉姆德林剑】剑刃稍短，不过对于身材矮小的【HOBBIT人】来说可能是比较合适的规格。就这样，这把剑成为了【夫罗德】的佩剑，在冒险的过程中一直守护着他。
其它的名剑——除了精灵锻造的名剑之外，故事中还有几把魔剑登场，其中包括【勇者之剑】和【恶魔之剑】等等。在《指环物语》中，它们是力量、荣誉和恐怖的象征。
【四】阿拉格伦之剑【安多利尔】——【阿拉格伦】绰号“风之子”，是人类国的王子。他在指环战争中有很活跃的表现，他使用的是名为【安多利尔的名剑】，这把剑是由矮人锻造的。
此剑的前身在很久以前是与【撒隆】战斗的【阿兰德尔国王】所持的叫做【那鲁西鲁】的名剑，在与【撒隆】的战斗中剑折断了。【阿兰德尔国王】的小儿子用断剑割下了魔法指环，但指环后来消失了，可断剑却一代一代传到了【阿拉格伦】手里。
这把断剑在支配世界的指环出现以后变得又可以被重新打造。【阿拉格伦】将其修复，并取名叫做【安多利尔】，意思是“西方火焰”。【阿拉格伦】在指环战争中凭借此剑取得了胜利，后来更成为人类国家的统治者。
在【安多利尔剑】的剑刃上刻有太阳、弯月和七颗星星，在周围还有古代北欧的文字。
《指环物语》描写了冒险与战争、力量与支配、欲望与权力斗争的故事。其中对古代日耳曼和凯尔特民族的传说做了全新的描绘。登场的人物在现代人眼中看来有些好战和过于理想主义，但是古代的英雄人物也许就是这个模样。人类的历史不正是在这样的对暴力的崇拜和恐怖的传说中渐渐发展进步起来的吗?
贯穿故事情节的“支配世界的指环”象征着对权力的欲望，这是人类无法抗拒的弱点。另外，故事肯定了为了排除邪恶、实现理想，英雄可以手持宝剑使用暴力，这也是此类传说的特征之一。当然，手持宝剑的英雄形象也可以视为人类对于强大力量的崇敬与向往……
石中剑，亚瑟(* 亚瑟王即King Arthur)虽系皇族，但作为私生子被寄养在普通贵族的家里，未曾获得特别的照顾。亚瑟的父亲死后，国内形势动荡，臣子们争夺权势，几乎要演为内乱，默林为此建议主教，在圣诞节的时候在伦敦召集所有的贵族骑士举行盛大的祈祷，祈祷中石台和插入其中的剑出现，以及一句著名的话“Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is duly born King of all England”（* 凡能从石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王）。但是无数骑士尝试之后都无法拔出，最后举行了新年时间的比武会，亚瑟的在收养家里的哥哥凯骑士前往参加，但进入比武场才发现没有带剑，于是央求亚瑟回去取，但亚瑟回到家里，却发现全家都去看比武了，无法拿到那剑。亚瑟赌气跑到教堂去拔了那柄剑交给了凯，结果吓倒所有的人。不过故事的结局没有那么干脆，所有的骑士贵族都不愿意承认眼前的事实，亚瑟拔了一次又一次，聚会搞了一场又一场，从新年直到五旬节才给亚瑟加冕。亚瑟使用的“截钢剑”应该不是石中剑。石中剑得自湖上仙女，传说亚瑟只要佩带那剑的剑鞘，伤口便永远不会流血。石中剑在亚瑟死时由手下骑士交还仙女。但在很多地方都称呼石中剑为Excalibu。
