)知定法师
知定法师
知定法师手书初回南华，奉老和尚命接任南华戒律学院副院长（院长为虚云老和尚），及南华小学校长。除处理院务校务外，并在老和尚身边助理南华寺务。一九四四年，老和尚移锡云门，重建大觉寺，南华寺务交由知师代理。翌年，出任监院，代理住持，后来并当选中国佛教会理事，韶关分会理事长，于处理寺务外，复周旋于宰官长者之间，席不暇暖。
一九四七年，虚云老和尚在南华传授千佛大戒，知师任开堂，戒期圆满，香港信众礼请老和尚到港启建水陆法会，知师随行。法会期间，有许多夏威夷回国的华侨，也参加法会附荐先灵。他们要求虚公老和尚到夏威夷组织佛教会，成立弘法道场。老和尚指著知师说：“我老了，不中用了，将来他会为我完成此事，你们慢慢等著吧。”
一九四九年，国共徐蚌会战，解放军兵临长江，华南也人心惶惶。虚云老和尚在南华照常传戒。戒期后，知师送老和尚到韶关，搭汽车回云门。知师没有想到，就此一别，竟成永诀。
送走老人后，知定法师回到南华，把寺务安置一番，南下广州，休养了一段时间，胃病也没有什么起色，年底到了香港。在香港初住佛教会，未久，虚老的弟子吴李禧居士接他住在九龙城吴家的别墅中。过了两个月，明常老和尚派悟一、达道二师，接他到荃湾鹿野苑去住，又为茂峰法师接到东普陀寺去住。这时，夏威夷的佛教信众知道他到了香港，由檀香山三百多位信众签名写信给他，请他到檀岛组织佛教会弘法。知定法师为完成虚云老和尚未了的心愿，覆信答应下来，并指示他们先行组织佛教会。
一九五三年间，檀香山佛教居士邓燮荣、胡星、陈照洪等居士组织“华侨佛教总会”，促请知师赴檀。知师即开始办出国手续，等待台湾的国民政府发出国护照。不意檀香山佛教会方面董事闹意见，有位董事写黑信给台湾的有关单位，诬指知师是共产党，不能发给他护照。这一来，一拖就拖了两年之久，护照发不下来。后来香港闻人徐亨，言之于外交部长叶公超，叶部长写信给知师致歉，并通知外交部驻澳门特派员公署，这样知师才于一九五五年冬领到护照，在香港过了农历年，于一九五六年的元月十二日，乘日航飞机抵达檀香山。
虚云寺那时，佛教总会没有会址，临时在陈宽市场的洋楼上借地办公，佛教总会主席陈照洪居士，召集全体董事开会，讨论知定法师莅檀后如何开展会务。知定法师在会议上向大众征求意见，是否愿意有一处永久的固定会址？如果需要，筹谋一处永久会址实是当务之急。全体董事一致赞成，于是以后就屡屡开会，讨论如何筹款，如何寻觅适当会所。陈照洪居士对会务甚为热心，无奈商务太忙，无暇分身。幸有一位曹添求居士，热心奔走，联络房屋经纪人，到各处去看房子。
有三位经纪人提供房屋资料，都因价格太高而无法成交，后来经一位侨胞杨献墀的介绍，有一位西人牧师的洋楼住宅，位于加华拿拿歌街四十二号（42 kawananakoa Place），洋楼的产权属于天主教会所有，闻知是佛教法师要买，以同是宗教团体，故将价格降低，索价四万五千元。虽然如此，这个数目佛教总会仍然无力负担。曹添求居士建议向储蓄公司借款，预计三年还清，但由于董事及信众的热心奉献，一九五六年底货款就还清了。这就是檀华佛教总会的会址，也是后来兴建大雄宝殿，命名为虚云寺的寺址。
有了会址，即将木造洋楼装修为佛殿，供奉佛菩萨像，以便各方善信供奉礼拜。既而知定法师倡议建一功德堂，凡捐款百元以上的，都供长生禄位。为纪念先人的，亦赠送灵位。这一倡议，得到侨胞支持，很快就把功德堂建了起来。
一九五八年，会址隔邻的房主通知佛教会，愿将他们的住宅售给佛教会，售价五万四千元，但不要经过经纪人，以节省费用。双方直接买卖，很快成交，两户合起来，全部土地面积近五万平方公尺，足够寺院未来的发展。由于所买的两户房屋，全是陈旧的木造楼房，年代已久，且有虫蛀现象。是以买得邻屋之后，法师就有拆除木楼，改建大雄宝殿的构想，唯以耗资过钜，经费无著，一时尚不能实现。
一九五九年，知定法师在华侨佛教会提出筹建大雄宝殿的计画，董事们一致赞成。唯适逢附近有一座近百年历史的观音庙——早期华侨所建的一座民俗庙宇，此时因拓宽马路，拆除旧庙，重建新的观音殿，正在侨界进行募捐。如果大雄宝殿也于此时兴建，势必也要向侨界捐款，这就有如两家斗法的味道了。于是乃将建新大殿的事搁置下来。
事隔五年之后，到了一九六四年，世界经济有日趋不景气的现象，此时若不兴建，将更建不起来。于是知定法师毅然决然开始推动建筑事宜。建筑房屋，首先要请绘图师绘图。但是要兴建一座中国传统宫殿式的大殿，在檀岛根本找不到这种人才。而法令规定，没有绘图师绘图，根本不能申请。最后聘用了一位华人欧姓绘图师，而欧君学的是西洋工程，对东方宫殿式建筑亦不甚了解。于是知定法师不得不自己下手，绘一草图，再将尺寸、款式等，一一向欧君说明，反覆讨论、解释，使欧君有了概念，然后下笔。
大殿工程图绘出来，预算工程费二十七万元，而会库存款不及一半，但为了赶工，只有先开工再说。一九六五至六七年间，台湾、香港、星马等各地的佛教杂志上，都屡屡报导夏威夷兴建“大雄宝殿”的消息。并誉之为“美洲有史以来最大中国佛寺”。说是美洲有史以来的最大中国佛寺，毫不过誉，因为那时美国的中国佛教是初萌芽阶段，在此以前根本没有像样的中国佛寺。不过这座大雄宝殿也的确很壮观。大殿底层占地面积六千三百余平方英呎，二层大殿，底层高三十四英呎。全部钢筋水泥建筑，地板是由香港进口的栗材镶花木条，屋顶是由台湾进口的琉璃瓦，四周是铝框大门，落地玻璃窗。
占地六千多呎的下层，是一般性法会和社交性集会之用，上层是供奉佛像的大雄宝殿。大殿内部三千五百平方英呎，四周围有宽大的走廊，作为漫步、休息及远眺风景之用。虚云寺是一座雄伟壮观，美奂美轮的大佛殿。一九六七年春大殿落成，举行开光典礼之日，成为轰动檀香山的大事。
知定法师初来檀岛之时，赤手空拳，只有他一个人。数月之后，因有了会址，要装修佛殿，人手不足，他电召香港的法慧法师到檀香山协助。法慧法师奉召，于一九五六年十月抵达檀香山。他接到知定法师来信时，在弘法精舍尚未毕业，但以定师相召，乃牺牲学业，赶办手续，于十月到了檀香山——他是第二个到檀香山长驻弘法的中国僧侣，比知定法师晚到了九个月。
到达檀香山后，在定师的策画指导下，先负起初期佛堂装修的工作。后来，虚云寺鸠工兴建，慧师负起监工打杂的任务，筚路蓝缕，兴建起虚云寺。然后一草一木的美化环境，多年惨淡经营，才有美奂美轮的虚云寺。慧师抵檀之时，身体健壮，年尚未满三十，历经四十年岁月的迁流，发白面皱，已是望七之年了。
慧师除协助知公老和尚照应寺务外，也常常升座讲经，他讲过《维摩诘经》、《华严经》等大乘经典，也常应美加各地信徒之请，到各地弘法。
虚云寺现在有八位常住众，除了开山的知定老和尚、住持法慧法师外，还有法亮、灵悟、意昭、印朗、顿生、顿旸诸师。印朗法师是福建省福安县人，一九六二年出生，在他父母信佛的影响下，一九八〇年在宁德华严寺出家，他的剃度师是后来出任广州光孝寺住持的本焕老和尚。他于八二年到苏州灵岩山佛学院受学，八六年毕业，到广东丹霞山，在本焕老和尚任住持的别传寺任监院。未几当选韶关市佛教协会副会长。一九九一年兼任深圳弘法寺监院。六月，应知定老和尚之约，来到檀香山虚云寺，协助寺中法务。
楞严经老和尚慈祥开朗，精神矍铄，弘法不忘修持，早晚功课从不松懈。他学识广博，精通佛理。多年来，著作有《楞严经略述》、《阿弥陀经注解》、《地藏经讲记》、《般若心经注解》、《普门品注解》、《虚云老和尚略史》等多种。
夏威夷地处太平洋交通枢纽，老和尚是最早到此地的人，早年台港飞往美国班机，多在檀香山转机或加油。而早年台港赴美弘法的僧侣，亦多以檀香山为中间站，后来凡是途经檀岛、而中途停留的中国僧侣，都以虚云寺为落脚之地，知定法师接机送机以尽地主之谊，也成了他日常工作之一。这对以后到美洲新大陆弘法的法师，提供了不少方便。也是知定老和尚对于海外弘法的贡献。
[1] 泽泽百科 http://www.zzgwu.com/wiki/index.php?doc-view-472776
[2] 佛教天地 http://www.ebud.net/teach/special/history/teach_special_history_20020302_9.html
