睦明唐古瓷标本博物馆

“睦明唐”本是北京东花市附近的一处茶艺社，由于这里藏品的丰富，布局的合理，被专家慧眼相识，

古瓷标本

北京睦明唐古瓷标本博物馆位于北京市崇文区东花市北里东区1号， 是一座集中国传统茶艺表演、欣赏，中国古代陶瓷标本研习、触摸为一体的，即参观与休闲相结合的民间性质的特色博物馆。
本博物馆占地总面积428平方米，其中设有展区、触摸区、网络区、茶区、研习区、阅览区。该馆现馆藏中国古代陶瓷标本约5万件，现日常展出约1200件，可随时根据主题，变换展出的内容。在触摸区里，可以为中外广大参观者提供一个“触摸历史”的平台。在这里人们可以触摸到唐、宋、元、明、清以来各朝各代的珍贵的古陶瓷标本。用实践活动体现着该馆“拼对文明碎片，链接文化基因”的馆旨。在网络区，以“睦明唐”为主页的收藏网，又可以向人们提供更为广阔的收藏空间。在该网的“数据库”中，珍藏着数万余张从国外各大博物馆收集到的、长年流失在海外的中国古代文物照片，即“海外遗珍”。这是该网站独具特色且实力雄厚的表现，更有广阔的运作空间。在茶区（饮茶区），受过专业培训的茶艺员们，在现场古筝演奏的配合下，向人们表演精美的中国茶艺。届时古筝伴随着茶香，灯光衬托着古瓷，人们仿佛徜徉在历史与现实之间，在无比休闲的气氛中体验了传统的中国文化。

青幽幽的光，碎碎的冰纹，莲花纹底，线条柔美极了，纯净，温润，却又不失神秘，静静地看，心里渐渐恍惚起来，忽而又柔软起来，仿佛被远古而来的一束时光给牵住了，真怕自己一瞬间呼吸不得，回到那“月明桥上看神仙”的唐代扬州，杜牧自称是“十年一觉扬州梦”，若从这瓷片所处的时代算到今的话，却已是“千年一觉扬州梦”了。“千峰翠色”，说的是越窑青瓷，质地明彻如水，莹润如玉。《茶经》云：“碗，越州为上，其瓷类玉类冰而益茶。”越州瓷青，青则益茶，为陆羽极力推崇。
　　“雨过天青”，说的是柴窑，据说是周柴世宗所烧，柴窑青瓷，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，且略带细纹。世宗亲批云“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，若是柴窑青瓷，即使一小片瓷片也是极品，十分珍贵。
　　秘色青瓷更以“秘色”二字，笼上了一层神秘莫测的色彩，或说秘色即“稀见之色”，也有说是“香草色”或是“碧色”，扬州唐城遗址博物馆展出过一件秘色瓷瓶，我看过，其实就是釉色青绿，青中略带灰黄的青瓷器，那种青色细看之下确有远古与神秘的一面，不管怎么说，我是喜欢“秘色“这两个字的，我很希望我拥有的青瓷碎片里有一片即是神秘莫测的秘色青瓷——“秘色青瓷”让我想到人迹罕至的青青远山，世所不知，偶从小径过，入洞，这便误入了秘色世界：分明远古的桃源一般，在那里，人不知魏晋唐宋，在那里，一直就是青山绿水，竹林茅舍，无不朗然入目。千峰翠色映着清澈的水面，总是青朗朗的，空气干净得很，湿润得很。
　　——“天人合一”所说的也就是这样的境界吧。

“瓷器是玉的精神的承续和扩大，使中国人的日常现实生活充满着玉的美。”——这是宗白华说的。宗白华是个对中国文化深爱的美学家，这么一句简简单单的话，却道尽了瓷与中国文化的关系：瓷的美，尤其是青瓷的美，如玉的美，也正是中国传统文化的至美所在。
　　轻抚青瓷片时，是可以体会到玉一般的手感的，"金声玉色，久而弥彰"，在中国人的心目中，“天人合一”、“温柔敦厚”、“重气节、重操守”等观念都可以在玉的精神中找到与之对应的东西——而青瓷的境界，正如玉的境界，如文人画的境界，那样的境界，是中国文化最美的境界。
　　青瓷碎片三三两两的，静静地案头呆着，残瓷自有一种残缺的美，“残而不失为师、残而不失其美、残而不失其珍、残而不失其值。”如我这样的人，想拥有一份真正的唐代完整的青瓷器，根本来说就是不可能的，但这些残瓷的碎片却让我触摸到一个久远的历史——仿佛有一股氤氲的雾气，在那些雾气里，隐隐约约的，李白的手会不会触摸过这片薄薄的瓷片呢？还有以孤篇《春江花月夜》压倒全唐的扬州诗人张若虚？或者那个与扬州抵死缠绵的杜牧，总觉得他会举个青瓷杯，喝着酒，忧伤地听远处的箫声在月夜的空气里流淌……所有的这些，谁也无法说清。

明代的五彩镂空云凤纹瓶，高49.5cm，口径15cm，足径17.2cm 　瓶洗口，长颈，垂腹，圈足。颈两侧贴饰狮耳。通体以褐色或赤褐色勾勒轮廓，用釉下青花及红、黄、绿、茄紫、孔雀绿诸彩装饰，全器共绘八层纹饰。瓶腹镂雕9只凤凰飞翔于祥云之间，构成了器物的主题纹样。瓶口镂空如意云头纹，颈部环绘五彩蕉叶纹，并镂雕若干飞舞的蝴蝶。

五彩镂空云凤纹瓶

::陶瓷鉴赏::
中国陶瓷，历史悠久，品种繁多，它是我国历代文化的结晶。喜爱古陶瓷艺术品的人不少，但是懂得鉴定的人却为数不多。因为，古陶瓷鉴定是一门综合的技术，要掌握它，需要下一番功夫。例如，要鉴定一件陶瓷古董的真假，首先要对中国几千年各地陶瓷的生产有所了解，才能从胎质、釉色、造型、纹饰、款识甚至重量等方面入手，作出准确的判断。对初学者来说，如能潜心钻研，循序渐进，掌握一些古陶瓷的鉴别方法是完全可以做得到的。现将古陶瓷鉴定方法介绍如下：一、根据各期陶瓷胎质、釉色的特点来判断;二、从各朝代陶瓷的纹饰去判断;三、从各朝代陶瓷的造型去判断;四、从历代陶瓷的款识来判别。
古瓷鉴赏::
古陶瓷因年代久远，存世稀少，而有很高的经济价值和收藏价值，因此，历来仿制古陶瓷品种甚多。宋代“官哥钧汝
定”五大名窑之产品，以及耀州窑元青花和明清等各时期陶瓷均有仿造，有的品种严格按着古代工艺程序和选料配方精心制作，仿出产品维妙维肖，行家称之为“高
仿”，很能蒙蔽人。

古瓷片是学习鉴定知识最好的老师

　　第一，它量大品全，容易寻找。自东汉至今，无论何朝何代，全国各地瓷窑林林总总，有的此起彼伏，有的长盛不衰。除有宋以来朝廷设官窑专为宫廷烧制非卖品的御用瓷外，以商品生产为目的的各地民窑，生产过数量极大的古瓷运销大江南北。虽经历史的振荡，传世的完整器为数不多，但这无数古瓷以残伤或碎片的状态仍然留存下来，或在窑址，或在弃坑，或在村落旧址，或在城镇遗迹，甚至田间地头、断崖陡坡都会有古瓷残片散布。它像一座古代瓷器的实物宝库，供给学习者以取之不尽、用之不竭的参考资料。

　　第二，古瓷片内涵丰富，信息量大，几乎专家著作中对各朝代各时期古瓷特征的所有论述，都能从古瓷片中找到实物证据，这为学习者从本质上理解古瓷特征与发展规律提供了直观的教材。不同时代、不同窑口瓷器的造型、胎质胎色、釉质釉色、彩料呈色、纹饰特征、烧制工艺以及明代以降各朝官民窑器的款识花押等，都能通过瓷片的收集得到感性认知。古瓷片真是一部能看能摸的古瓷百科全书！
　　
　　第三，碎瓷片真品率高，通过对它的观察学习能得到真知。一般说来，古瓷片大都是从工地、遗址以及古代各个时期人们生活过的地方出土或散布于地表浅层的。它售价低，利润少，几乎无人专门仿制，因此，在古瓷仿品泛滥成灾之今日，古瓷片的真品率是最高的，是古瓷收藏者最廉价、最可靠的学习材料。

　　破碎古瓷片 学术价值高

　　在中国古陶瓷历史上，由于天灾战祸、经济淘汰，许多古瓷窑已经湮灭无存，使传世瓷品找不到窑址实证而无根可寻，一些古代名瓷因传世稀少而无法进行系统科学的总结。这样，珍稀古瓷片的发现，往往成为填补科学空白的实证和古瓷窑考古重大发现的先导。例如古瓷专家为寻找宋代名窑之首汝窑窑址，曾踏破铁鞋找遍以河南临汝为中心的中州大地，但没有结果。后来还是几位文博工作者先后以宝丰县清凉寺村捡拾的瓷片为线索，才使汝官窑址的确切位置重见天日。从古瓷窑址的发掘研究来说，瓷片更是唱着主角。无论是越窑、邢窑、定窑、龙泉窑、耀州窑、景德镇窑……，几乎所有的古瓷窑址瓷器资料，都主要以瓷片堆集的发掘和整理为特征。可以毫不夸张地说，没有古瓷片就没有古瓷窑址的研究成就，没有古瓷片也同样没有古瓷工作者的研究成就。
　　对业余古瓷收藏爱好者来说，古瓷片的珍贵性也不言而喻。普通古瓷片是他们学习的第一手实物资料，而能够拥有典型的珍贵瓷片，已成为玩瓷者引以自豪的财富和收藏水平的标志。比如明代成化官窑斗彩瓷器，珍若拱璧，价值连城，一只鸡缸杯1999年春季在香港拍卖到近3000万港币。普通收藏者别说购买，就连想看一看也得到故宫去。那么从地摊上买到一片有“天”有“地”、有纹饰有整款的成化官窑斗彩团菊纹碗残片，从而能够真真切切地上手观察它的质地特征，该是多么令人心醉的收获。
　　六朝故都的南京城，物华天宝，人杰地灵，是国内收藏和研究古瓷片人数最多，成果最丰的地方。南京古陶瓷研究会旗下聚集了一大批知识层次高、研究能力强的古瓷爱好者。他们痴迷于古瓷片的收藏与研究，一年四季，风吹日晒，石头城内，秦淮河边，到处留下他们寻寻觅觅的足迹。“身上泥水惹人笑，手中瓷片惊世珍”，辛勤的耕耘换来丰硕的成果：有人捡到青花瓷之源唐代青花残碗，有人拾得元红绿彩高足杯残件，更有人找到了以往仅有文字记载而不见实物的元代戗金玉壶春瓶残器。请不要小看这些东西，国内著名的大博物馆都没有这些资料，它们的学术价值是那些有钱就能买得到的明清传世官窑器所无法比拟的！

　　古瓷片是判定鉴别对象的真正权威

　　对一件瓷器的窑口、生产和其他要素，是专家说了算还是瓷片说了算？归根结底是古瓷片说了算。因为能够说出真理性结论的专家，并不是凭空想象、心血来潮得出正确判断的，而是依据了对古瓷实物实地，包括古瓷片的综合深入研究才总结出科学结论的。当专家的已有结论同新发现的古瓷片等客观事实发生矛盾时，我们信谁？当然信实物证据！因为“实践（包括实物证据）高于理论的认识”。
　　过去人们（包括专家）一直认为北宋汝官窑器以釉色取胜，光素者多，并且“汝官无大器”。但清凉寺村汝官窑址发掘结果推翻了过去这种结论，众多的刻花、印花、雕镂瓷片和一些复原器物证明，汝官器不但有韵味迷人的釉色，而且有丰富多彩的装饰；不但有小巧典雅的碗盘盏洗，而且有器型硕大的陈设精品。
　　正因为古瓷片是破碎的，因此器物的胎釉断面、“肠肠肚肚”一览无余地暴露出来，使人们不但能知其表，更能察其里。这比之单纯地观察完整器学习鉴定，在对古瓷特征的掌握上具有更加深刻全面的优势。

　　用古瓷片作标准对照物进行古瓷鉴定，是以标型学为特征的古瓷科学的基本方法。古代瓷器无论官窑民窑，都是一定社会生产力水平和大文化背景下的产物。同一产品、同一窑场、同一器类，大体上都有着与当时制瓷科技术平相一致的工艺水平和时代审美共性，这就是古瓷标本可以用做鉴定标准的客观依据。以胎土粉碎为例，景德镇元明清时期没有引进机器粉碎以前，一直在江边利用水椎粉碎。官民窑胎质的区别，民窑高中低档瓷器的区别，只在于瓷石、高岭土质量的高低和胎泥过滤除腐工艺精细程度，同现代球磨和粉碎、强磁场去铁的制胎效果有着本质的区别。而元明清时期不同制瓷工艺发展阶段的区别和同一时期的共性特征也是十分明显的。这样，我们把不同时期古瓷片标本系统排列，从断面露胎部分进行排比分析，就可以归纳出十分科学的胎质时代特征序列，为鉴别古瓷找出一种非常有说服力的实证标准。瓷胎是这样，釉质釉色、纹饰彩料、制作工艺都可以这样。

　　在我结识的古瓷藏友中有这样一种现象：大凡重视古瓷片的搜集、整理、研究的人，入道快，“走眼少”，能从理论和实物的结合上掌握古瓷的本质特征，其眼力、藏品的真品率和档次都比较高。相反，那些不重视从古瓷片和伤残古瓷器入手，结合古瓷理论进行学习，只想一下子收藏到宋元名瓷或明清官窑瓷器，照着书本按图索骥的人，几乎都是败绩累累，全军覆没。仅2000年在香港拍卖出4400万港币的“明嘉靖五彩鱼藻纹盖罐”，我在国内藏友处就见到过３件。在鉴别时，有的人一点即悟，表示要改弦更张，重新选择正确路子搞古瓷收藏。有的人则不然，他和你急。你指出是赝品，他坚持是真货，而且搬出书本指点着一处一处给你讲理论。你说这种名品历来传承有绪，国内外共有几件都记录在案，他却说“为什么我这件不能是未发现的另一件呢？”你具体向他指出不对的地方，他说瓷器是人工制造，火的艺术，哪能都一个样。问他有无古瓷片？他说我要那玩意儿干啥！

　　实际上，许多这样的朋友不懂得，真正有成就的古瓷专家，无论专业的还是业余的，并不是整天捧着完整的国宝珍器著书立说，相反，无不极其重视各种古瓷片或伤残器的研究。翻开《收藏家》看看，不少文章中介绍的主角是古瓷片。上海博物馆的陶瓷分馆内，专门有展示国内各个时期各个窑口古瓷片标本的专柜。紫禁城出版社1998年以精美的印制，出版了由故宫博物院编的一部大型图册《故宫藏传世瓷器真赝对比——历代古窑址标本图录》，这部图册在编写中专家云集，阵营庞大，故宫古瓷精英几乎全军出动，可见古瓷片在这些专家们心目中的地位。值得注意的是，我国当代著名的古瓷专家、国家文物鉴定委员会委员、故宫博物院研究员耿宝昌先生在其最有影响的古瓷巨著《明清瓷器鉴定》一书中，所选的唯一一张工作照，就是登在“后记”页的“鉴赏研究陶瓷碎件”的认真形象。我想，这种选择是意味深长的，读者应从中悟出些什么吧。

单位地址： 崇文区东花市北里东区1号 ，北京市房地产交易中心一层。
邮政编码： 100062
联系电话： 67187266
乘车路线： 610、723路白桥站下车，44、43、48路东便门站下车
开放时间： 10：00----17：00
门票价格： 门票价格：10元／人 学生免票  
所属城区： 崇文区

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