皇觉寺

过龙门入伊川，在洛栾公路西边的郭寨村，有座以泉水饮誉古今的“皇觉寺”。据《洛阳县志》所载，该寺始建于唐朝开元十年(722年)，因系皇家寺院而得名，为龙门十大寺院之一。原本规模宏大，后屡遭损毁，现仅存伽蓝殿和西厢房。伽蓝殿背依龙门山南麓，殿内原有壁画，现在多已湮灭。顶为硬山式，青砖青瓦，五脊六兽。西厢房已被改造得面目全非。殿前有一直径一米余的砖砌古井，水清且浅，人称水甘无垢。 ^[1]

从朱元璋出家当“和尚”说起《明史》卷一载：“…太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”《细说明朝》曰：“…就这样，从阴历四月挨到九月，九月里他进了皇觉寺，受戒当和尚。” 　

 

根据回民世代相传，所谓明太祖在起义前曾到皇觉寺出家为僧的说法与史实不符，皇觉寺原是一座清真寺，出家为僧乃是在清真寺里做“海里凡”(经堂学生，西北地区称“满拉”)，实际上皇觉寺这一名称则是朱元璋登基称帝后所赐的名称，意为皇帝在此寺中觉醒。皇觉寺位于凤阳城西门外，是一座坐西向东的寺院。根据中国传统，凡儒、佛、道教的寺庙、观均坐北向南，而中国的清真寺一律坐西朝东，因为中国穆斯林做礼拜时，须朝向位于中国西方的麦加天房，皇觉寺正好坐西朝东，且其建筑形式与我国清真寺建筑形式雷同，这不可能是偶然的。皇觉寺的方向和建筑形式就是回民父老传说正确的佐证。 　　

 

佛教自中世纪盛行于中国，故中国汉族知识阶级和史学家对佛教比较熟悉，或他们自己就是佛教徒，而对伊斯兰教比较陌生，他们有意无意地用佛教的术语描写伊斯兰教，如把清真寺写成“寺庙”，把宣礼塔写成“佛楼”，把阿訇、“满拉”写成“僧”、“和尚”等。到了近代，西方基督教传入中国，中国的汉族知识界又对基督教熟悉了，于是他们又开始用基督教的术语描写伊斯兰教了，如把清真寺写成“教堂”，把礼拜写成“祷告”，把阿訇、伊玛姆写成“神父”、“牧师”或神职人员，把朝觐写成“朝圣”等等。回族虽说汉语，但不重视学习汉语，汉文化水平远远不如汉族，知识分子稀有，所以用汉文阐述伊斯兰教的著作极少，史学家和用汉文介绍外国宗教或翻译外语著作的学者均为汉族，他们对伊斯兰教缺乏全面、正确的了解，这是中国史藉和介绍宗教的著作中往往把伊斯兰教与佛教；伊斯兰教与基督教混为一谈的主要原因。

听老辈里人这样传说的，大明家头一帝朱洪武，在娘肚里时就不是肉体凡胎。他娘怀上孕那阵儿，做了一个梦，梦见一个大火球，附着她身子直转悠。嗬！这可有说头啦。在天象的，不犯小可！当时，京城里观天文的官儿知道了这件事，立即报告朝廷：在什么什么县，下一朝的朝廷投胎了。这还了得？朝廷立即下令：将那个县里凡是能生养的妇女，一律斩尽杀光。 　　

 

再说朱家，一听说这事，吓得不得了，慌慌忙忙地往外地逃命。一出家门，朱母突然变样了：头发也白了，满脸的皱纹就跟七、八十的老妈子似的。这一来，官兵碰见，连问都没问，就放过去了。朱母平平安安地出了县境。 　　

 

朱母在外要了七、八个月的饭。在快要坐月子的时候，来到一个大寺院前。此时天也黑啦，庙门也关啦。朱母就在寺门口屋檐下住下来。等到半夜，寺院里的钟磬突然叮叮当当地响起来了。和尚们被惊醒了：深更半夜，谁在敲磬撞钟呢？他们起来一看，只见东方红了半边天，光辉耀眼。和尚们正纳闷儿，咦，听见门外有动静。他们隔着门缝往外一望，唉，原来是个妇女在生孩子。和尚们又奇又喜。住了一会儿，才有一个老和尚在门缝里朝外问道：“孩子来到了吗？”外边的说：“来到啦”。“什么孩？”老和尚又问，“男孩！”外边的答道。老和尚一听，兴冲冲地开了寺门，将朱母让到屋里，嘴里不住地嘟念着：“阿弥佗佛，贵人降世了！” 　　

 

就在同时，京都里观天象的官儿又对朝廷说：“大事不好，下一朝的朝廷下世啦！”还说在什么什么县。朝廷早先满以为连祸根斩尽杀绝！没想到怕啥啥来啦。他又气又急下了一个绝令：将此县凡是不满周岁的婴儿一律杀光！ 　　

 

官兵从寺院门口经过时，认为和尚庙里没娘们家，哪里会有孩子？就越门而过，没停停脚。朱母免遭一场大难。 　　

 

那个生下来的男孩就是朱元璋。从那以后，那个寺院就叫皇觉寺。^[2]