)白檀
名称： 白檀
白檀学名： Symplocos paniculata （Thunb.）Miq.
科： 山矾科
属：山矾属
白檀落叶灌木或小乔木，高达5米，干皮灰褐色，条裂或小片状剥落。冬芽叠生。小枝灰绿色，幼时密被绒毛，间叶互生，叶纸质，卵状椭圆形或倒卵状圆形，长3-9厘米，宽2-4厘米，边缘有细锯齿，中脉在表面凹下。花白色，芳香，圆锥花序生于新枝顶端或叶腋，花萼外无苞片，雄蕊约30枚，长短不一，花丝基部合生，呈五体雄蕊；子房无毛。核果成熟时蓝黑色，斜卵状球形，萼宿存。花期5月，果熟期10月。圆锥花序，花小，芳香，白色，春末至初夏开放。浆果小，金属蓝色。叶暗绿色。雄蕊着生于花冠上，多数至4枚，通常多于15枚，花丝连合或分离，排成1-5列，花药近球形，2室，纵裂；子房下位或半下位，3（2-5）室，花柱1枚，柱头小，头状或3（2-5）裂；胚珠每室2-4颗，下垂。核果或浆果，顶端具宿存花萼裂片，基部常具宿存苞片和小苞片，1-5室，每室有种子1。
白檀
白檀嫩枝有灰白色柔毛，老枝无毛。
白檀
白檀
白檀生物学特性：喜湿，好光，要求肥沃土壤。
栽培技术：用种子繁殖。于7月采收果实，去掉果肉，种子常用沙藏层积90d以上，春播。
白檀是著名的美花多花性植物。由于习性强健，分蘖多，民间栽培普遍，经常看到用脸盆或砂锅很随便地开放性种植，也能开花。在温室里长期种植反而长得细长，开花也不良。 越冬温度不能高 日常管理除了满足光线充足、介质富含有机质等一般要求外，冬季给予较低的温度，让它彻底休眠特别重要。休眠期间由于营养生长被抑制，使养分转化和积聚，因而会促进花芽分化。此外每年开花期后要适当疏去一些过密的分枝。必要时翻盆（不一定每年翻），促使新根生长，并合理补充一些肥料。
孕蕾早期控水，每年9月前后是花芽形成期，此时要有意识地控制浇水，使茎枝略显萎软，以利花芽形成。也许此时保持干燥会招致红蜘蛛蔓延，但红蜘蛛轻微地危害（要控制，不使其过度蔓延）后，会促使花芽形成和分化。其斑锦品种山吹，这种现象更明显。红蜘蛛危害后能刺激开花，实质上有两种原因：一是由于红蜘蛛通常在干燥条件下发生，这个干燥条件如适逢花芽形成期，那么一方面诱发红蜘蛛，一方面又无意中抑制了营养生长，促使花芽形成。二、螨类寄生会产生激素。有报道说：雌雄异株的柳属(salix)植物由于螨类寄生导致了性别逆转，这很显然是激素引起的。 嫁接：特别是用茎肉饱满、维管束稍呈木质化的量天尺（俗称老三角）作砧木嫁接，成活后很明显地易开花多开花。如操作不便(木心太硬)，可改用斜接法。使用激素或其他化学物质，如矮牵牛用蔗糖、杜鹃花用ccc（一种矮壮素）、风仙花和红杉等用赤霉素、凤梨用乙烯、拟南芥用维生素e处理后，都能刺激开花。
白檀主治：乳腺炎；淋巴腺炎；肠痈；疮疖；疝气；荨麻疹；皮肤瘙痒。治中恶鬼气，杀虫。煎服，止心腹痛，霍乱肾气痛。散冷气，引胃上升，噎膈吐食。另外，如面生黑子，可每夜用浆水洗拭令赤，再磨汁涂，很好。
用量方法：
内服：煎汤，9-24g，单用根可至30-45g。外用：适量，煎水洗：或研末调敷。
根，秋、冬季挖取；叶，春、夏季采摘；花、种子，于5～7月花果期采收，晒干。
白檀 山矾属，约250种，分布于热带和亚热带，中国约80余种，产江南各省，有些种类的木材可用。灌木或乔木；叶互生，单叶，无托叶；花两性，稀单性，辐射对称，为腋生的花束或为总状花序或圆锥花序，很少单生；萼5裂，裂片覆瓦状排列；花冠5－10裂，通常分裂几达基部，一裂片覆瓦状排列；雄蕊15枚以上，稀更少，排成数轮，分离或合生成束，着生于花冠基部；子房下位或半下位，2－5室；每室有胚珠2颗；果为一核果。具丰富胚乳，胚直伸或弯曲，子叶短于胚根。1属，约300种，广布于亚洲、大洋洲和美洲热带及亚热带地区。中国约79种，主产长江以南。
所有物种：
| 白檀 | ||||||||
白檀树雍和宫的弥勒大佛雕造于清朝乾隆十八年（1753年），它的来历流传着一段清乾隆皇帝与西藏七世达赖喇嘛友好的佳话。据清理藩院档案记载，乾隆十五年（1750年），七世达赖因得乾隆派兵平定了境内的一场叛乱，对乾隆十分感激。当时他得知乾隆欲为其家庙雍和宫建高阁，供大佛作寺后的压轴，遂在西藏内外广泛搜罗佛像，以求报答皇恩。恰好当时尼泊尔刚从印度运回一棵白檀巨木，达赖获悉后立即以重金将白檀树换了过来。白檀木由尼泊尔经四川历时三年运抵雍和宫。乾隆见到这棵巨檀，十分欢喜，马上任命京师的察罕活佛负责造像的设计和指挥，令养心殿造办处的广木作，漆作，木作，雕銮作，如意馆五处匠师会同中正殿造办佛像的喇嘛工匠共同雕造。因佛像太高太大，所以当时是先砌佛座，安置佛像，待佛像定位稳妥，再建万佛阁。因此雍和宫有”先建大佛，后建宫殿”的说法，后讹为“先建大佛，后有雍和宫”大佛于乾隆十八年雕刻成功，到去年恰好是二百四十年的历史。
雕成的弥勒大佛通高二十六米，有八米埋入地下佛像头戴天冠，双目圆睁，身披络腋，上身袒露，下着长裙，全身缨络珠宝严饰，雍容华贵,两手结印契,造象的艺术特征与各地弥勒造像几乎一致。只是面部表情威严有余，较为少见,有人将其归咎于当时负责设计的察罕喇嘛不懂艺术。但从藏密造像特征看，并不为过佛像的名称，汉藏等地叫法不一，印度梵语称“弥勒”，藏语称“强巴佛”，蒙古语称“迈达拉”，汉语称“慈氏菩萨按佛经的说法，弥勒现在仍是菩萨身分，为佛教五大菩萨之一。他将来要接替释迦牟尼佛的位置成佛。因此，在佛教艺术中弥勒通常以两种身分出现：一为未来佛，一为菩萨作为未来佛，其形象是高髻螺发，具备三十二相，八十种好，与释迦佛形象大体相同，通常与过去迦叶佛，现在释迦牟尼佛组成一铺“三时佛”一起供奉，单独奉祠少见作为菩萨，形象多为戴天冠，在家居士装束，姿势或坐或立，另有宝塔、宝瓶等标志。因我国五代财出了一个布袋和尚。 契此自称弥勒化身，于是后来又有以布袋僧形象塑造的光头大肚或天冠大肚弥勒菩萨形象。由此看，雍和宫的弥勒大佛则是正统的弥勒菩萨造像。
雍和宫弥勒大佛是历史上汉藏友好的重要见证，目前又是国内最大的木雕佛像，有着重要的宗教历史和文物价值 1990年被收入世界吉尼斯纪录大全。
