)白教
（藏人称【url噶举派）开宗立派于北宋年间，延至中国的明朝，白教盛极一时，全盘掌管了西藏政教大权。众所周知，此前西藏曾自愿归属元朝，但明朝中国的疆界大致在长城一线，西藏是一个完全独立的国家，只是白教历代大宝法王和明朝礼尚往来，关系良好，白教执掌西藏三百年间，从未与北京明王朝干戈相向。
而就在明朝，甘肃出了个藏人宗喀巴，他进西藏大雪山修行，破关而出即创立教门，喇嘛均戴黄帽，故俗称黄教。宗喀巴圆寂，座前两大弟子达赖与班禅分管后藏与前藏的教务，黄教空前鼎盛，已成为第一大教派，它便从白教手中接管了全藏的政教事务。此时已是中国的清朝。
有清一朝，地位尊贵的满族人、蒙古人均为喇嘛教信徒，达赖与班禅对他们来说，无异于万家生佛。西藏虽在康熙年间成为中国藩属，但北京朝廷与西藏极为亲善，中央从未干预过西藏的内部事务，倒是达赖曾“干涉”过中国内政__康熙十三年，吴三桂起兵叛清，继而爆发“三藩之乱”.吴三桂原无气节，更无舍得一身剐，敢把皇帝拉下马的决心，他起事之初，军事形势尚好，各地藩镇的汉人文官武将人心浮动，磨刀霍霍者有之，焚香告天者有之，但吴三桂未曾立志“将革命进行到底”，他凭借手中几张底牌，要求清廷停止削藩，裂土封王予他，并不得杀害身在北京的平西王世子吴应熊，如朝廷俯允，他便罢兵西还。他深知康熙对达赖尊敬有加，便派使臣进藏，请达赖上书斡旋。达赖喇嘛慈悲为怀，本著救苍生、渡劫厄之念，便给康熙皇帝上了奏折。殊不知康熙大怒，已娶了满人格格郡主的吴应熊原本只是关押狱中，这下倒要推到菜市口斩首示众。康熙并颁旨予达赖，字里行间多有训斥之意（此件可见于大清理藩院文献存档）。吴三桂议和无门，只好硬著头皮反清，败象已显时还在湖南衡州称帝，挣扎著将这出闹剧演完，然后吐血而亡.和尚不亲帽儿亲，达赖的一时闪失，并未影响清廷与西藏的良好关系。由清朝及民国，直至中共入藏“平叛”，黄教主管前后藏政教长达三百七十年之久。
在藏传佛教中，白教至今仍是一个大教派，除西藏外，四川、甘肃的藏区白教影响力甚大，尤其在台湾、东南亚及欧美，白教发展最快，台湾名人陈履安就是白教的虔诚信徒，他曾多次捐钱给西藏寺院乃至西藏的公路建设，陈履安的儿子曾亲赴西藏，拜见过白教少年活佛，他转达的其中一个请求便是希望大宝法王为台湾演艺明星齐秦、王祖贤主持婚礼，活佛应允了。然而，天有不测之风云，大宝法王现已不在西藏楚布寺，齐、王要如期完婚，只怕要去印度做苦行香客了。
白教上一代领袖十六世大宝法王噶玛巴活佛，早于一九五九年在中共“平叛”时就出走西藏。这位活佛和随他一同出走的座前四大高僧都是康巴人，须知当时对中共“民主改革”反抗最烈的就是西藏康巴人，这个族群多信白教，次为红教，信仰黄教者在康巴人中反而不多。忍见门徒成新鬼，浩劫当前，大宝法王只好选择逃亡了。同年达赖喇嘛亦告出走，藏传佛教两大教派的精神领袖从此流寓海外。这是西藏宗教与文化的一曲悲歌。
活佛转世十六世白教噶玛巴活佛于一九八二年在美国芝加哥圆寂，大宝法王的莲座悬空了十年，始由年仅六岁的十七世噶玛巴活佛转世坐床。然而未久即闹出“双包案”__这种纷争，在西藏四大教门中并不鲜见。
白教的活佛转世制度，并非以金瓶掣签方式，而是依照前世活佛的遗嘱寻访确认。不过黄教金瓶掣签这个法子，原本亦非藏人想出来的，它正是一宗“达赖双包案”的直接产物。
白教内部的黑帽系与红帽系两大派别的历史恩怨所致。
黑帽（即黑色金刚宝冠）是白教的图腾。它是由十万位“空行母”（协助活佛修行的女信徒）每人献出的一缕头发所编织的，上面镶嵌黑色宝石。当年掌管西藏的白教活佛到北京晋见明成祖永乐皇帝，这位中国皇帝得知黑色金刚宝冠是观音菩萨的大慈大悲象征，便复制了一顶镶嵌以更多珠宝的黑色宝冠赠予噶玛巴活佛。后来黑帽的原件反而失传了，留下来的镇教之宝就是明成祖亲手赠送的这顶宝冠。而本门的红帽系据说也有一顶红色金刚宝冠，但谁也没见过，红帽系的红宝冠法王也一直未能取得统领白教的法统地位，诚然红帽喇嘛在本门的地位也相当高，他们仍属白教大宝法王的座前高僧。
