)瓦腊纳西
瓦腊纳西
瓦拉纳西（VARANASI）以前称为贝拿勒斯（Benares），历史上还有“加西”（意为神光照耀的地方）之称，因城市地处印度北方邦恒河中游的瓦拉纳和阿西两河之间，1957年改为现名称，是取两条河的名称合成的。瓦拉纳西享有“印度之光”的称号，是印度恒河沿岸最大的历史名城，相传6000年前由作为婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建。早在公元前4至6世纪，这里已成为印度的学术中心。公元前5世纪，佛祖释迦牟尼曾经来到这里，在位于市西北10公里处鹿野苑首次布道、传教。
是印度教的圣地，现有人口100万。该市有各式庙宇1500座以上。市内小巷迂回，曲径通幽，庙宇宫殿众多，每年接待朝拜者或到恒河洗圣水澡的人二三百万。
历史上，佛教曾在瓦腊纳西兴盛一时，释迦牟尼第一次宣扬佛法就是在离该城10公里的鹿野苑。据史书记载，唐朝僧人玄奘曾于公元7世纪到过此地。
瓦腊纳西几经劫难，历尽沧桑。穆斯林入侵者数次毁坏城池，致使18世纪前兴建的印度教庙宇无一幸存。然而在印度教教徒的心目中，瓦腊纳西永远都是神圣之都。他们笃信这座古城就是印度教的三大主神之一 ---- 湿婆的故乡，在城中兴建了数百座敬奉湿婆的庙宇。在瓦腊纳西，随处可见湿婆的象征----各式各样、大小不一的灵伽（男性生殖器图腾）。
瓦腊纳西
恒河朝东南方缓缓流过恒河平原，到瓦腊纳西突然转弯向东北方奔去。这里地势较高，恒河沿岸庙宇和旅馆鳞次栉比。长约10公里的河滩上几乎修满供人下河沐浴之用的台阶。印度教教徒认为，在圣河里沐浴可洗净一生的罪孽，来世得到新生，因而每天都有上万人从印度各地涌进瓦腊纳西朝圣和在恒河里沐浴。从前，不少王公贵族占据风景优美的河畔修建专用浴阶和行馆。直到现在，一些浴阶仍只对高种姓的婆罗门开放。
其实恒河对每一个朝圣者都是公平相待的。每当黎明时分，瓦腊纳西狭窄的街巷里就想起脚步声。无数支圣浴者的队伍汇集在岸边。河水中，有人向初升的太阳双手合十频频祈祷；有的掬起圣水狂饮；连不懂事的幼儿也被父 
瓦腊纳西
瓦腊纳西不仅是教徒祈求现世幸福的地方，还是他们得以安息的处所。岸上有两座火葬场，一座为几个显赫的婆罗门家族占有，另一座对除贱民以外的印度教徒开放。许多尸体是从远方专程运来火化的，还有众多僧人、教徒干脆到瓦腊纳西等死。一生遭受虐待和凌辱的贱民死后仍不能享有公平的待遇，他们的尸体被扔进恒河任由秃鹫和乌鸦啄食。
对于印度教教徒来说，能到瓦腊纳西朝圣沐浴是无比自豪荣幸的事。对外国人来说，它是一座具有浓厚印度教色彩的神秘城市。由于各庙宇均不对非印度教教徒开放，其中的景况便无从知晓。人们得以领略圣城风情的场所只剩下恒河岸边了。看着如潮的人群，听着广播喇叭不断传出吟诵经文的喧嚣，无论你对印度教是否感兴趣，这里的景象总会唤起你的好奇心，令人遐想。
朝圣之地
虔诚的印度教教徒认为，人生有四乐：一为居住在瓦腊纳西；二是与圣人结交；三是能饮上恒河水；四是要敬奉湿婆神。每个虔诚的印度教教徒都有一个宿愿，就是一生至少要到这座圣城朝拜一次。如果在此辞世，肯定能进入天堂。这里有着为数众多的寺庙，其中绝大多数是印度教庙宇，湿婆神庙尤多，大大小小的庙宇多达1500多座。有的庙宇高大雄伟，金碧辉煌；有的小巧玲珑，精美无比；有的威严阴森，保存完好；有的则已成废墟，破败不堪。外来香客来到这里，就单单去一些主要的庙宇朝拜一番，起码也得花一个星期。前来朝圣者为了表示虔诚，往往还步行绕城一周，这样至少要走5天5夜才能完成。
庙宇林立
瓦腊纳西
印度之光
瓦腊纳西是一座名副其实的古城，更古老的称谓是“卡西”，意即“神光耀辉之地”。相传它是由印度教的人神湿婆在6000年前所建。印度著名的两部史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》都提到过它。在公元前4世纪～公元6世纪，瓦腊纳西是学术中心，公元12世纪为古王朝都城。同时，瓦腊纳西还是其他宗教的圣地。佛祖释迦牟尼悟道成佛后，初转法轮的鹿野苑就在瓦腊纳西的郊外。瓦腊纳西是耆那教两大教长的诞生地，因而是耆那教的圣地。城中还有不少著名的伊斯兰教清真寺和其他宗教寺庙。瓦腊纳西集中反映了印度不同宗教文化的特色，是印度异彩纷呈的古老文明的缩影，因而被誉为“印度之光”。
圣河之水
恒河
赎罪之源
据神话传说，恒河是天上女神的化身，应人间一个国王的要求，为其冲刷祖先的罪孽而下凡。但恒河水量过猛，大地经受不住。于是，湿婆挺身而出，散开头发站立在如今喜马拉雅山的地方迎接恒河女神，让河水沿着她的头发缓缓流向大地。这样，恒河水既带走了国王祖先的罪孽，又灌溉了农田，所以，印度教徒称恒河为“圣水河”。他们认为圣水可以延年益寿，又可洗刷自己祖先的罪孽，是“赎罪之源”。因此，印度教徒到圣地朝圣， 
初转法轮
朝圣仪式
瓦腊纳西朝圣有三项仪式：浸浴；朝拜“金庙”，然后赤足沿着长80千米的神圣道顺时针方向走一圈；从恒河的一边走到另一边。其中，到恒河里浸浴是最为重要的一项。每当黎明之前，数万名朝圣者涌到恒河边，或坐在滨河石阶上闭目祈祷，或在船上泼洒“圣水”祝福，有的跳进河中饱尝“圣水”甘甜。身披纱丽的妇女或在河中漂放花灯，或用土罐盛载“圣水”，或捏住鼻子潜入水中。太阳升起，信徒们在平台上诵读经文，祭司们给香客分发香灰(在额上涂抹崇拜天神的符号)，孩子们竭力兜售着金盏花、茉莉花、玫瑰花瓣。整个瓦腊纳西被浓重的宗教气氛所笼罩。
探寻来世
瓦腊纳西不仅是教徒祈求现世幸福的地方，还是他们得以安息的处所。印度教徒认为在瓦腊纳西逝世，可以“升天堂”，所以许多老人迁居到这里度晚年。还有些人把亲人的骨灰包起来，带到这里撒入恒河。岸上有两座火葬场，一座为几个显赫的婆罗门家族占有，另一座只对印度教徒开放。尸体火化前要先在河中洗干净，然后放在金合欢木搭成的火葬柴堆中，由死者关系最亲的男性亲属点火燃烧。尸体火化后，服务人员便将骨灰扫落河中，随河水飘向遥远的大海。
鹿野苑
鹿野苑
达麦克塔
达麦克塔
初转法轮
相传，当年释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，西行200千米，来到了鹿野苑，随后在这里对父亲派来照顾他的五个随从讲解佛法，向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。五人顿悟后，立即披上了袈裟，成为佛门中人。至此，佛教便具备了佛、法、僧三宝，开始兴起并成为印度这个宗教王国中的一派。佛教主张普渡众生，不分种姓，广收门徒，因而迅速得以传播。
鹿野苑博物馆
鹿野苑博物馆里保存着十分丰富的古代雕刻，其中最为珍贵的是阿育王名柱柱头。这件柱头基本完好，整个柱高约2米，上面是四头雄姿勃发的狮子，分向东南西北；中部是圆形底盘，边上四面刻像为马、牛、狮等，彼此间还有24根辐条的法轮；最下方是钟形莲花。石柱由灰色大理石雕成，打磨精细，光滑可鉴，造型逼真。它不仅是鹿野苑馆藏珍品，如今也是印度国徽的图案。博物馆中的另-件珍品《鹿野苑说法的佛陀像》是一座灰砂石的雕像，高约159厘米，大约成于公元5世纪。座像雕刻得精致而圆润，细密而流畅，是笈多王朝时最著名的雕塑作品之一。它与《马图拉佛陀立像》并称为印度古典主义艺术的双璧。
公元7世纪，中国唐代高僧玄奘曾到这里朝圣，他在《大唐西域记》里对这座城市的古老建筑、居民生活、市井繁荣、宗教状况以及风土人情均作了详细描绘。公元12世纪，印度的古王朝曾在这里建都。今天，瓦拉纳西在印度虽然属于一座中等城市，但它却以印度教圣地而声名远扬。
印度菜
所有五星级酒店都擅于烘烤(tandooris)及咖哩的烹调方式。Karim、Naivedyam、Kandahar和Bukhara都是一流的餐馆。泰姬陵饭店的HouseofMing，有地道的中国式佳肴美食。Oberoi饭店里的LaRochelle是顶级的欧式餐厅。
康诺特广场是很经济的餐饮场所，在广场的内环一带集中了一些品牌商店和快餐店，比如必胜客、麦当劳、Friday’s星期五餐厅、Subway赛百味餐厅。
来到瓦腊纳昔，别忘了买织锦。这里的织锦久盛名，远销国内外。莫卧儿王朝的著名皇帝阿克巴曾以瓦腊纳昔的织锦为礼品，赠送过欧洲的国王。租乘一辆格外便宜的印度人脚蹬的三轮车，穿行于曲里拐弯的街巷中，逛一逛大大小小的织锦店，也是一种不可多得的经历。这里的织锦大都是手工制作，看起来似乎有些粗糙，但花色繁多，争奇斗巧，丰富多彩，格外吸引人。黄铜装饰品、铜佛和漆玩具也是这里有特色的地方手工艺品，由手工艺人在家庭和小作坊里制作，畅销世界各地。
这里有许多西式的国际观光大饭店供游客选择，这种豪华饭店拥有一流设备的客房，多附设有夜总会、餐厅、酒吧、游泳池等。新德里南区多高级酒店，过去以仿莫卧儿风格的阿育王酒店（ITDCAshok）最为驰名，这几年没落了，现在以泰姬玛哈陵酒店（TajMahal）为首，至少要百美元一夜。在康诺特广场的中环和外环也有一些宾馆和旅店可供选择。而便宜些的旅店聚集在北部的ConnaughtPlace地区以及火车站附近的Paharganj（帕哈拉甘）地区，是背包族的首选。后者价格便宜些，但地段喧闹，一夜大约300-1000卢比不等。
新德里市区交通以公共汽车和出租车为主，公共汽车有单层和双层，路线四通八达，但堵车现象比较严重，因此行车速度很慢。出租车很便宜，所以是四处游玩的最佳交通工具。如果要下车购物，司机很愿意为你等候，不过得稍微多付一些卢比。
| 能仁寺 | 知恩寺 |
| 白龙寺 | 金殿 |
| 南海神庙 | 真知寺 |
1. http://culture.china.com/zh_cn/life/folk/11022831/20061010/13671697.html
2.http://news.tenglong.net/zsbl/view/dlsj_view_17.html
