)瓦尔俄足节
农历五月初五，羌族妇女不分老幼，身着鲜艳民族服饰，佩戴银首饰前往女神梁子石塔前，参加羌民族古老的传
瓦尔俄足节羌族自称尔玛人，是中国最古老的民族之一，早在甲骨文中就有记载。因依山而居，被称为云朵上的民族，主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县。
瓦尔俄足节地处茂县北部的曲谷乡西湖寨、河西村千百年来一直流传着这样一个习俗，为祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年农历五月初五都要登上女神梁子，举行“瓦尔俄足”活动，汉语俗称“歌仙节”或“领歌节”。因为是完全由羌族女性参加的习俗活动，又被称作“羌族妇女节”。
瓦尔俄足是羌民族古老的传统节庆活动，主要由妇女主持和举办。其源于古羌民族多神崇拜的宗教文化。秦末汉初，羌民族从河湟迁徙定居于岷江中上游，在长期游牧、农耕文化的发展中，逐步形成了今天以祈祷歌舞女神莎朗姐“引歌”为主线的，有独特民俗内涵的“瓦尔俄足”。 节日中，凡本寨妇女，不分老幼，皆着鲜艳的本地域民族服饰，佩银饰前往参加，气氛异常热烈。
瓦尔俄足的活动程序主要有：“瓦尔俄足”前夜的活动程序：寨中妇女围聚在火堂边制作祭祀女神的太阳馍馍、月亮馍馍和山形馍馍（舅舅陪同）；舅舅开坛、祝词；制作摆供品。“瓦尔俄足”这天的活动程序：前往女神梁子祭拜（舅舅带领）；举行敬献、祭杀山羊仪式；舅舅唱经、酬神、祈神；领歌引舞；寨中有威望的老妈妈讲述歌舞女神莎朗姐的故事，让人们明确爱情、生育、家务等传统；男人们在旁烹饪、伺候；传送歌舞。
瓦尔俄足节农历五月初三，由会首组织数名净身妇女，手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品，结队前往女神梁子的石塔前，敬祀歌舞女神莎朗姐，请女神赐以歌舞，谓之“引歌”。回到村里，再逐户告知信息，谓之“接歌”。五月初四，妇女们忙碌地准备美食，以备第二天食用；未婚女性则精心为情人准备亲手绣制的礼物。初五清晨，在晨曦朝阳中，开启尘封的重阳咂酒，祝福全寨人畜两旺、五谷丰登。萨朗是活动的主要内容，萨朗由老年妇女领跳，之后，再逐一将歌舞传授给下一代。男人们则以歌舞附之，并以腊肉、咂酒、馍馍等食品伺候。活动的间歇，已婚妇女向青年女性传授性知识，持家之道等知识。或有情人漫步私语；或女性间相互笑谈。累了，妇女们三三两两围坐一团，相互品尝美食、畅饮咂酒，笑谈人生。整个节日活动持续3天时间。在3天欢庆中，妇女们尽显其能，忘情欢跳萨朗，农事和家务事皆由男性羌民操持。
瓦尔俄足节主要活动
节日中，凡本寨妇女，不分老幼，皆着鲜艳的本地域民族服饰，佩银饰前往参加，气氛异常热烈。 瓦尔俄足的活动程序主要有：
“瓦尔俄足”前夜的活动程序：寨中妇女围聚在火堂边制作祭祀女神的太阳馍馍、月亮馍馍和山形馍馍（舅舅陪同）；舅舅开坛、祝词；制作摆供品。
“瓦尔俄足”这天的活动程序：前往女神梁子祭拜（舅舅带领）；举行敬献、祭杀山羊仪式；舅舅唱经、酬神、祈神；领歌引舞；寨中有威望的老妈妈讲述歌舞女神莎朗姐的故事，让人们明确爱情、生育、家务等传统；男人们在旁烹饪、伺候；传送歌舞。
农历五月初三，由会首组织数名净身妇女，手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品，结队前往女神梁子的石塔
瓦尔俄足节依照“瓦尔俄足”传统古规，若本寨当年有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举办“瓦尔俄足”。
瓦尔俄足活动中，舅舅自始至终的参与，体现了远古时期羌族女性群体活动与母舅权大的特征，带有浓郁的原始母系崇拜的遗迹，对了解古羌民族的文化内涵及女神崇拜、女性习俗等有着重要的研究价值。瓦尔俄足的传承方式，对羌民族古老的民间文化艺术特别是对羌族民间舞蹈莎朗的发展、演变极具研究价值和积极作用。
瓦尔俄足节羌族传统节日瓦尔俄足，从其形成、发展的历史进程看，与本民族历史、传统文化、古老的母系崇拜习俗密不可分。作为我国最古老的民族之一，羌民族有着悠久历史和灿烂文化；在数千年民族历史进程中，由于无本民族文字，很多古老民俗及其民族历史，仅散见于汉文古代典籍中。瓦尔俄足经历民间不懈传承，仍完整保留了古羌固有的独特民俗文化。
瓦尔俄足是一项以女性为主的综合性民间节庆活动，它集歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰、建筑等于一体，能较完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民间文化中占有重要地位，具有很高研究和观赏价值。在历史发展中传承至今，在羌民族聚居区绝无仅有，实属罕见。通过对羌族瓦尔俄足节庆的研究，能深入了解古羌民族宗教文化内涵，对研究羌族女神崇拜习俗，民间歌曲、原始舞蹈、教育等都有很高价值。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
传说一
瓦尔俄足节纳斯姐的父母晚年得子，十分高兴，视其为掌上明珠。一年夏天，西王母为磨练纳斯姐不怕苦难的意志，布下一场灾难，让其父母染上痢疾先后去世，从此，纳斯姐沦为孤儿，只好弃家出走，为人牧羊，那时她刚好13岁。纳斯姐悲痛欲绝，终日以泪洗面，每天把羊群放到山坡草甸上，用歌声思念亡父亡母，驱散心中的忧愁。日复一日，年复一年，终于有一天，她的歌声感动了西王母，西王母便派人接她上天。纳斯姐临走时思绪万千，丢不下故去的父母，丢不下父老乡亲，更丢不下生她养她的这片土地。想来思去，她脱下亲手绣的绣花鞋，留在羌山作纪念。
她的失踪惊动了整个羌寨。男女老幼不分昼夜，边走边呼唤她的名字，寻了三天三夜。若干年过去了，乡亲们对她的思念并没有停息，人们无论上山打柴、积肥，还是狩猎，都希望纳斯姐奇迹般出现。一年农历五月初五，本寨猎人在“日米柱” （地名）打猎时发现了纳斯姐那双绣花鞋，一时间羌寨沸腾起来，人们奔走呼喊：奇迹出现了！纳斯姐变仙女了！后来，羌人为纪念她，便在留下鞋子的地方修了一座祭塔，叫“酷不里” ，至此，就有了农历五月初五的瓦尔俄足。依照传统古规，若本寨当年有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举办瓦尔俄足。
瓦尔俄足节传说二
相传，在很早很早以前，西湖寨是没有“瓦尔俄足”这种活动的，直到寨中出了一位名叫克波的年青人。英俊的克波是远近闻名的好猎手，许多年都在奔波中迎送着春夏秋冬。那年，他只要上山打猎，就会听到传说中神仙居住的尔米竹山中有美丽动听的歌声传来，那歌声悠扬婉转，让他听得如痴如醉，歌声勾去了他的魂。于是，他每天都追着歌声寻找，经过了很多个日子后，才终于在山里一片开满野花的草坪上发现了一双绣有美丽云朵图案的云云鞋。
克波一直守着它，直到有一天，鞋子突然穿在了一位美丽无比的仙女脚上，他看见后，马上跑过去，请求她教自己和寨子里的人唱歌，仙女同意了，于是他们便相约把每年的农历五月初五定为教歌的日子，一到时间，就由猎人将全寨的男女召集起来，到山中学习唱歌，他们很快就学会了《朗吧，朗吧》 、《竹科斯满》 、《依依泊泊》和《右米热姐》等歌曲。后来，猎人和仙女在长期的来往中由歌声传情，结为夫妻，生下了一个叫白山湖的儿子。
瓦尔俄足节这美丽的民间传说让我对“瓦尔俄”足更加充满了情感，它和许多传说中的故事不一样，起源和爱情相关，并不具有悲剧色彩，从开始到结束，整个过程都有着童话般的意境，那种纯洁和美好足以把心也勾得丝丝缕缕地疼。
丁亥年的端午，我们一行人远赴被列入了中国首批非物质文化遗产的“瓦尔俄足”的故乡——茂县曲谷乡河西村
瓦尔俄足节“瓦尔俄足”，羌语意思是“领歌节” ，在每年农历五月初三到初五举行，而以初五也就是传统的端午那天最为重要，该节日已有上千年历史，是羌族地区独一无二的一种文化习俗，因从始至终都贯穿了对妇女的尊敬，又称为古羌人的妇女节，在2005年就被列入了第一批国家级非物质文化遗产，而西湖寨则是它的发源地和传承地。
西湖寨是位于一座大山里的典型高山羌寨。寨子坐落在山间一个平台上，四周都是陡峻的山，房屋前后全是生长着庄稼的土地，整个寨子给人以“独立于世外”的感觉。寨中的房屋是传统的石头建筑，完全是《后汉书》中所记载的“依山居止，垒石为室”的样子，布局呈“土”字形，古朴苍茫。我们在夕阳下到达那里，一束倾斜的光线映衬着西湖寨，一脚就踏进了深远古老的意境里。
对节日的准备就在那可以让人飘浮在空中的氛围中进行着。对于全寨人来说，“瓦尔俄足”是每一年里最重要的活动，外出的人、嫁到远方的人都要千里迢迢赶回家乡，一些对节日有着浓厚情结的人也都会齐聚到一起，共同感受传统民族文化的含义。于是寨子在那天一改往日的落寞和清静，热闹了起来，当一片夕照的阳光散漫地撒在鲜红的野草莓上时，温馨的语言已是石头房子间升起的袅袅炊烟了。
我们选择在多年前就认识的余新保家里落脚，他是一个很有组织能力的当地文化人，这很重要，在许多农村，都是因为有了这些人对延续了千年文化的热爱，才使那些处在风雨飘摇中的民族文化有了自己的传承者而没有消失于时间的长河中。在一个文化人家中过节，我们对节日的感受就更加直接和深刻了。
羌
瓦尔俄足节瓦尔俄足的活动程序主要有：“瓦尔俄足”前夜的活动程序：寨中妇女围聚在火堂边制作祭祀女神的太阳馍馍、月亮馍馍和山形馍馍（舅舅陪同）；舅舅开坛、祝词；制作摆供品。“瓦尔俄足”这天的活动程序：前往女神梁子祭拜（舅舅带领）；举行敬献、祭杀山羊仪式；舅舅唱经、酬神、祈神；领歌引舞；寨中有威望的老妈妈讲述歌舞女神莎朗姐的故事，让人们明确爱情、生育、家务等传统；男人们在旁烹饪、伺候；传送歌舞。
瓦尔俄足的重要活动中，舅舅自始至终参与其中，体现了远古时期羌族女性群体活动中母舅权大的特征，带有浓重的原始母系崇拜色彩，对研究古羌民族的文化内涵及女性习俗等有着重要的价值。瓦尔俄足展现的民间文化艺术，对于研究民间舞蹈“莎朗”的发展、演变也有重要的意义。
从历史进程看，羌族传统节日瓦尔俄足与本民族历史、传统文化、古老母系崇拜习俗密不可分。作为我国最古老的民族之一，羌民族有着悠久历史和灿烂文化；在数千年民族历史进程中，由于无本民族文字，很多古老民俗及其民族历史，仅散见于汉文古代典籍中。瓦尔俄足经历民间不懈传承，仍完整保留了古羌固有的独特民俗文化，它集歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰、建筑等于一体，能较完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民间文化中占有重要地位，具有很高研究和观赏价值。在首批国家级非物质文化遗产名录中，羌族瓦尔俄足节榜上有名。
农历五月初五，茂县羌族妇女将不分老幼，身着鲜艳民族服饰，佩戴银首饰前往女神梁子石塔前，参加羌民族古老的传统妇女节———瓦尔俄足。
其实，盛会从农历五月初三就开始了，由会首组织数名净身妇女，手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品，结
瓦尔俄足节瓦尔俄足节由来已久。相传多年前，日麦咪补（西羌王母）在天上见下界西戎部族妇女社会地位低下，很是震怒，于是决心积善羌家，派纳斯姐（羌语：“神塔之女”）下凡，降生在一户贫苦羌民家中。
纳斯姐的父母晚年得子，十分高兴，视其为掌上明珠。一年夏天，西王母为磨练纳斯姐不怕苦难的意志，布下一场灾难，让其父母染上痢疾先后去世，从此，纳斯姐沦为孤儿，只好弃家出走，为人牧羊，那时她刚好13岁。纳斯姐悲痛欲绝，终日以泪洗面，每天把羊群放到山坡草甸上，用歌声思念亡父亡母，驱散心中的忧愁。日复一日，年复一年，终于有一天，她的歌声感动了西王母，西王母便派人接她上天。纳斯姐临走时思绪万千，丢不下故去的父母，丢不下父老乡亲，更丢不下生她养她的这片土地。想来思去，她脱下亲手绣的绣花鞋，留在羌山作
瓦尔俄足节她的失踪惊动了整个羌寨。男女老幼不分昼夜，边走边呼唤她的名字，寻了三天三夜。若干年过去了，乡亲们对她的思念并没有停息，人们无论上山打柴、积肥，还是狩猎，都希望纳斯姐奇迹般出现。一年农历五月初五，本寨猎人在“日米柱”（地名）打猎时发现了纳斯姐那双绣花鞋，一时间羌寨沸腾起来，人们奔走呼喊：奇迹出现了！纳斯姐变仙女了！后来，羌人为纪念她，便在留下鞋子的地方修了一座祭塔，叫“酷不里”，至此，就有了农历五月初五的瓦尔俄足。依照传统古规，若本寨当年有１３岁至５０岁妇女死亡，则当年不举办瓦尔俄足。
从历史进程看，羌族传统节日瓦尔俄足与本民族历史、传统文化、古老母系崇拜习俗密不可分。作为我国最古老的民族之一，羌民族有着悠久历史和灿烂文化；在数千年民族历史进程中，由于无本民族文字，很多古老民俗及其民族历史，仅散见于汉文古代典籍中。瓦尔俄足经历民间不懈传承，仍完整保留了古羌固有的独特民俗文化，它集歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰、建筑等于一体，能较完整地反映羌族文化梗概，在羌民族民间文化中占有重要地位，具有很高研究和观赏价值。在首批国家级非物质文化遗产名录中，羌族瓦尔俄足节榜上有名
羌
瓦尔俄足节川西北地区的羌笛是秦汉战乱年间由南迁的羌族人从西部地区带来的。据史料记载，西汉前，羌笛面上有四孔，公元1世纪时由音乐家京房加一高音按孔，成为五孔。东汉马融在《长笛赋》中曾有“近世双笛从羌起”的记述。发展到近代，羌笛已成六孔。由此推断，羌笛的存在至少已有2000年的历史了。
羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，羌族人民常用它来抒发自己喜怒哀乐、悲欢离合的种种情感。常演奏的曲目有《折柳词》等。
羌笛吹奏主要采用鼓腮换气法，一口气可吹奏几分钟，即使是一首简单曲调，其技艺性要求也很高。另外，羌笛在吹奏中还有喉头颤音、手指的上下滑音等技巧，加之双管制作的律差、双簧共振的音响，其音质和旋律独具特色。
制作羌笛一般选用杆直、筒圆、节长，且头尾粗细较均匀、竹肉厚薄有度、质地坚韧、纤维细密、不易开裂的箭竹为材料，并根据筒管的长短、厚薄、大小测定音准，孔距必须精确相等，否则音准不一。
由于羌族没有文字，其历史文化除了世代口传心授外，羌笛也成为交流、传承民族文化的一种重要渠道。羌笛的音律、音色、吹奏技巧独具特色，是我国民族乐器宝库中难得的珍品。
发
瓦尔俄足节据了解，地震受灾地区分布着羌、藏、土家、汉等多个民族，尤其是汶川、北川、茂县、理县等地是羌族主要聚居区，北川也是我国唯一的羌族自治县，涉及的23项国家非物质文化遗产名录中就包括羌笛的演奏及制作技艺、羌族卡斯达温舞、羌族瓦尔俄足节。31位国家非物质文化遗产传承人和中国民间文化杰出传承人中也不乏羌族艺人。著名历史学家李学勤说，羌族是个有着悠久历史的民族，在不断发展中与兄弟民族构成了多元一体的中华文化，在中国民族发展史上有着重要贡献，这些地区重点文物保护单位数量多、层级高，拥有大禹的神话传说、丰富遗存以及长篇叙事诗、歌舞、刺绣、剪纸等多姿多彩的非物质文化遗产，对其特色文化进行研究具有重要意义。著名古建专家罗哲文说，羌族建筑很了不起，选址位置和地理环境很讲究，根据地形依山而建，错落有致，特别是耸立几十米高的砖木结构碉楼，建筑工艺技术十分神奇，不用垂线，完全凭借着工匠的眼睛和双手一层层堆砌上去，令人为之倾倒和惊叹。
羌族是我国古老的民族之一，羌族文化是我国民族文化的瑰宝。然而，在这次地震灾害中，包括北川在内的很多地区的羌族文化遗产遭受了极大破坏。地震发生以来，这些曾经深入考察和研究过羌族文化遗产的专家学者都深切关注着大地震带来的文化损失以及遗产传承受到的意想不到的阻断，当灾区重建开始全面规划之时，他们纷纷就如何抢救、保护这样一个古老民族的文化遗产建言献策。
专家们认为，积极开展羌族文化遗产抢救与保护工作，是弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的迫切需
瓦尔俄足节据悉，紧急保护羌族文化遗产专家工作委员会已于座谈会当天成立，专家调研组和调查工作组将于近期赶赴灾区，对那里的羌族文化和灾区各民族民间文化遗产的受损情况开展深入调查与研究，并尽快制定出保护规划。
http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-10/19/content_87182.htm
http://www.1155815.com/bbs/viewthread.php?tid=1412
http://www.160edu.com/newseach.jsp?id=2163
http://www.57uu.com/sc/abz/abzmf/13_12_28_993.html
http://www.cflac.org.cn/zt/2008-06/03/content_13445646.htm
