)瑶族
瑶族瑶族是中国的少数民族之一,主要从事山地农业。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族分布的特点是大分散、小聚居，主要居住在山区。瑶族有自己的语言，但支系比较复杂，各地差别很大，有的甚至互相不能通话。通用汉语或壮语。没有本民族文字，一般通用汉文。 瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通壮语和苗语。
瑶族——民族概况瑶族现有人口213.4万人，云南现有17.3万人，分布于文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、思茅地区等。主要聚居区有河口瑶族自治县、金平苗族瑶族傣族自治县。瑶族是山地民族，居住于半山区，山清水秀，自然环境优美。历史上，瑶族和苗族有密切的亲属关系，同源于秦汉时的“武陵蛮”部落。大约在隋代，居于现在湖南、湖北一带的瑶族和苗族已分化成两个族群。云南的瑶族是明、清以后分别从两广和贵州迁入文山境内的。以后又发迁到红河流域和墨江、勐腊等地。云南的不少瑶族不仅会说本民族的语言，还兼操汉语、壮语和苗语，是有其历史原因的。
瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。瑶族宗教因支系而异，但瑶语集团和茶山瑶的宗教深受汉地道教的影响，大致在元代前后，已发展成瑶族道教。
瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在风俗习惯方面一直保有本民族传统的特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在诮襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。
瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。男孩到十六、七岁要经过“度戒”，度戒具有成丁礼的性质。一些瑶寨为了宣传“十戒”，还特意请老艺人说唱，教育青少年勿淫、勿盗、勿奸、勿懒，要好学上进，尊老爱幼，勤俭持家等。瑶族婚恋自由，婚礼也比较节俭。蓝靛瑶有上门入赘的习俗。
瑶族的节日比较多，有春节、元宵节、清明节、端阳节、干巴节、新米节、目莲节等，盘王节（又叫达努节或瑶年）是最大的节日。瑶族人民喜爱唱歌，每逢节日或喜庆，都要唱起嘹亮动人的歌谣。
瑶族——历史关于瑶族的来源，说法不一，或认为源于“山越”，或以为源于“五溪蛮”，或认为瑶族来源是多元的。但大多数人认为瑶族与古代的“荆蛮”、“长沙武陵蛮”等在族源上有渊源关系。
秦始皇建立统一的多民族的中央集权制国家后，采取迁“谪戍”民于边疆民族地区的政策，从中原派大批汉人进入长沙、武陵蛮地区，带来了先进生产工具和技术，促进了这些地区生产的发展。西汉时，武陵蛮地区的蛮人按丁计税，到了后汉仍对蛮族征收“徭税”。永和元年(136)，由于“徭税”过处重，包括瑶族先民在内的武陵蛮纷纷起义。
南北朝时，瑶族先民已分布到“东连寿春(今安徽寿县)，西通上洛(今陕西商县一带)，北接汝颍(今河南东部及安徽西北部)”的广大地区。这一时期瑶汉经济文化交往密切。唐代瑶族主要分布在湖南及广东、广西境内，史称莫徭蛮。莫徭主要从事农业生产。宋王朝对瑶族地区采取“以夷制夷”的政策加以控制，部分瑶族地区在土官或土酋的统治下，加速了封建化的进程。 在瑶族的历史上，有一次重要的迁徙。元朝时期，官员派人前来征税，当地瑶民热情款待，以至官员忘了回衙，衙门误以为瑶民杀了前来征税的官员，故派兵前来剿杀，瑶民被迫迁徙分转各地，临前将牛角分成十二节由十二姓掌管，相约千年之后在回故地。
元、明、清时期，瑶族的分布已遍及广西、广东以及湖南西南部和云南、贵州的部分山区，社会经济发展极不平衡，发展较快的地区已接近汉族地区的水平，而偏远地区的瑶族“随溪谷群处”，甚至不从事农耕，以猎山兽为生者，一部分尚处于原始社会发展阶段。由于封建王朝剥削、征剿屠杀，明末清初，部分瑶族逃至越、老、泰等国边境。至20世纪70年代，在越、老、泰等国的部分瑶族分别迁徙到美、法、加拿大等国居住。
瑶族——礼仪一、婚姻
一夫一妻是瑶族的基本婚姻制度，同氏族5代以外即可开亲，但通常不与外族通婚。
对歌是青年男女恋爱的主要方式，但婚姻的决定权仍在父母。对歌开始是男女集体分组对问对答，有相互看中者才单独对唱，至情深意厚即互赠信物，女子以绣花腰带、挂包相送，男子以银饰回赠。姑娘还要在小伙子手背上咬一道深深的牙印，以示爱得深刻，永不变心。男子心动相印后各自禀明父母，男方请会说会唱的媒人带一把烟叶或一包黄烟到女方家求婚，若女方家同意婚事就收下烟，经择八字相符者便与媒人商定聘礼和婚期。聘礼有酒、米、肉和银子（河口县盐水河一带是三百六“老银子”，即360个银元，至今如是）。
姑娘出嫁前4个月即不再下地劳动，在家缝制嫁妆。婚日前夕，女家张灯结彩，献祭天地祖宗，请长辈亲友歌唱祖先业绩和做人的规矩，祝福姑娘成婚后夫妇合谐、儿女成群，边喝酒边唱歌，彻夜不眠，叫作“盘歌堂”。婚日，新郎撑1把伞在媒人和小伴陪同下，来到女方村寨预约好的“东家”，待到吉时才由媒人引领至女方家门口，先是男方媒人唱颂歌，然后部方媒人唱合对答，直到女方媒人表示“认输”才允许新郎进门。进门后即按族规向天地、祖宗、岳父母及长辈亲友行拜见礼，每认一位叩拜12次、敬酒两次。当日即接新娘回家，到男方家中再行与在女方家一样的拜堂仪式。婚宴结束后，男女媒人和送亲人要对新婚夫妇训诫，内容是要孝敬老人、要与家人和睦相处和勤把手家之类。“吉门”瑶过去要给参加婚礼者格外馈送一块约重1公斤的猪肉。今此礼已免。
河口县瑶族盛行入赘婚，“秀门”在90％以上，“吉门”亦达50％左右。人赘勿须聘礼，新郎由媒人陪同至女家举行婚礼，一切费用由女家负责。人赘不改姓，三、五年后自立门户，也有长期从妻居的。他称“白线瑶”的“秀门”，至今还有“偷婚”、“抢婚”习俗，定盟的双方事先不告知父母。把姑娘“偷”或“抢”走后才请媒人谢罪议亲。1950年前普遍盛行姑舅表婚，今大为减少。
离婚被视为人生的严重事件，一般不轻易离异，实在不能相处并经多次调解无效时才由“寨老”裁决。离婚手续简单，只需双方把盛饭用的木铲一剖两半，各执一半向相反方向走开，以后就互不干涉。非法的性关系要受到罚款、作“东道”（请全村人吃饭）、修路、撵出村寨等习惯法的制裁，但非婚生子女不受歧视，寡妇再嫁也不受刁难。
二、家庭
个体家庭是构成村社的基本单位。各个独立家庭中以男性长者为家长；父不在长兄为尊。弟兄成婚后，在舅父主持下分家另立门户、家庭财产均分、非入赘女婿和非婚子亦有权分享。祖房山幼子女与父母同住。分家后的弟兄，仍有赡养老人和扶养年幼弟妹的义务．妇女地位低于男子，没有继承权，吃饭不能与男子同桌，更不能与父兄言笑，但在一定程度上又受到男子的尊重，如回家、出门必先与女主人打招呼，妇女可积存 “私房钱”，寡妇再嫁可带走娘家带来的财务及自己的“私房钱”。
三、命名
瑶族名字除有和汉族一样的乳名、成人名外，还有特殊的法名。乳名多以排行或聪颖、敏捷的小动物而定，如老大、老五、小猫等。成人名是为人学和与外族交往而取的汉名。经过“渡戒”后，由师父赋予的名宇为法名。法名只能是师父叫，由师父写在黄表纸上，平时密藏作护身符，死后随体人葬。法名由辈份和灵名组成。灵名是按宗教班辈定的，意味着死后有资格记入祖先册，享受子孙祭祀。灵名还有“法”和“郎”的等级。女子随丈夫班辈资格以“者”和“娘”作标志，夭折、终身未嫁和离婚改嫁者，死后不得以灵名记人本氏族的诅先册。辈份名相当于汉族的排行字，表示宗族社会的尊卑。四、五代或六、七代一转，瑶族把这种轮流方式称为“耕田歇地，儿代一转”。
四、渡戒
“吉门”称作“度鳃”，“秀门”叫“栽奢”或“在”，是瑶族必经的成人礼。渡戒年龄大都在16～22岁之间，绿春县12岁左右即举行，19和21岁被认为是不吉利的年岁不举行。“秀门”女子不渡戒，“吉门”女子15岁左右请师父来家举行简单仪式。
渡戒有“师戒”和“道戒”之分。师戒亦称天戒、大渡，道戒亦称地戒、小渡。“师戒”可授徒，仪式浩繁，必须在野外搭“云台”，举寨停止生产。“道戒”仪式简单，在家中进行，也勿须举寨参加，故多数人选择“道戒”。无论哪种戒，戒前3～7日必须随师父吃斋，不能出门见天，不得与师父以外的人讲话，受戒人的父母亦要随之吃素和忌行房事。师父每日为受戒者诵经祈祷，向受戒者讲说戒律及本民族的历史。
渡“师戒”者，事前要在村外用新伐的4棵松柏树（去枝留尖）架成三、四米高的“云台”（又称“五台山”）．戒日，戒师诵经舞拜后引受戒者于台上，再诵经祈请诸神和祖先佑护，领受戒者对大盟誓，即不杀人放火、不偷、不骗、不抢、不奸淫妇女、不虐待老人、不欺凌幼弱等10戒．誓毕，师父高喊一声：“渡下！”受戒者即两手交叉紧扣膝盖，头夹于两膝之中，从台上背向后翻滚而厂，台下预先有8人拉扯一张藤网接应。坠落网中时，若受戒人手脚分开，则被人认为心不诚，不过关而终生被人看不起。受戒者的誓言连同法名写在黄表纸上，由受戒人加盖手印妥为保存。戒毕，全村人同声祝贺，受戒者父母要宴请师父和亲邻。“渡戒”在“左”的错误的影响下曾被粗暴禁止，1980年后又恢复起来。
瑶族——邮票瑶族以种植稻谷（水稻、陆稻约各占一半）为主，附带种一些棉花，蓝靛、黄豆、玉米、草果和瓜果，产品主要用于自身消费。习惯于小家小户的小规模经营，很少有商品交易。村寨离集镇很远，许多人活了一辈子没有到过县城。1950年前有的瑶族还处于游耕游居的状态，1950年后虽然已定耕定居，但大多数人仍未彻底摆脱穷困，国家每年都要拨给大量的救济粮、款给予帮助。
中共十一届三中全会以后，瑶族地区也注意到要因地制宜地发挥自然优势，在“决不放松粮食生产”的前提下，大力发展以牛、马为主的畜牧业和以草果、八角、肉桂、橡胶。紫胶。茶叶、南药、香蕉、菠萝等为主的热区经济作物种植业，以农养副，以副促农，扬长避短。长路结合、不仅大多数农民基本解决了温饱问题，而且开始有部分人走上了富裕道路。随着国家经济和国防建设的发展，许多地方修通了公路，建立了水电站，恢复了供销合作社，开辟了农村集市。长期封闭的自然经济有了明显的改变。
瑶族瑶族主食大米，不用甑子蒸而用吊锅或鼎锅在火塘上焖，现吃现焖，不吃剩饭。没有专门种植蔬菜的习惯。只是在玉米地中撒播一些南瓜、黄瓜、青菜、白菜、萝卜、黄豆、饭豆之类，或在田边地角种点芋头，更多的是采集野菜和猎取禽兽佐食。鸡和雀鸟喜作成“鸡参”吃，作法是去毛洗净后剁碎，拌合盐、辣椒、香菜（野芫荽）置放於于竹筒或臼中捣碎，再以烈火爆炒。杀猪时一时吃不完的肉或猎捕到的鱼和禽肉，用盐腌渍后吊在火塘上熏于备用，称之“烟熏腊肉”。逢年过节，必染糯米花饭和包粽粑。粽粑以猪肉、绿豆做馅，并放一根木姜子枝条作香料。
男女均喜酒，尤好饮用糯米酿制的米酒，制法颇似汉族的醪糟，饮前兑水取液。酒色金黄透明，酒度低而有蜜香味，既当酒喝，又当清凉饮料。每酿制一次，可兑水三次。成年男女，都有吸水烟的嗜好。
瑶族五色斑斓是瑶族服饰的特点。《搜神记》和《文献通考》中均有瑶族“绩织木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形”的描述。所有衣料除部分装饰的花边、丝线、绒线和部分银饰、料珠以外，全为自种棉花，自纺自织自染自缝。1950年前还有用火绳树皮经捶打、浸泡、晒干后制成的被子。
男子上身穿对襟或斜襟衣，长排蜈蚣形银扣或布纽，下穿纽裆长裤，头戴马尾编织的平项圆帽或缠头巾。“吉门”男子头巾绣有五彩花纹，上衣背上绣方形图案，称“盘王印”。小孩不分男女均戴布制圆形平顶花帽。“吉门”女子从头到脚的打扮均突出红色，红头巾系红流苏，头包上顶扎成平顶或旗形尖顶；正开襟长袖紧身衣，袖口、衣边均绣饰以红色为主的花纹，红腰带，红后围裙，胸前缀银排扣并吊系红色绒球；瘦腿长裤镶红边，红勾尖鞋；戴银项圈、手镯、戒指等，因而人称“红头瑶”。“秀门”女子着青色上衣，前长过膝，后裙拖地，衣尾以腰带系扎腰间，胸前吊系五色料珠串，瘦腿裤亦镶花边。头发来顶，绿春县以碗形银管插扣，其他地区以芭蕉叶或笋叶制成圆顶覆盖，然后在顶上中心有圆白布的蓝色方巾。河口县桥头河沿岸的“秀门”女子，头顶红边蓝布头帕，系白色流苏，故人称 “白线瑶”。居住河谷的“秀门”，因与壮族沙人习尚往来故称“沙瑶”，妇女头顶黑色纱帕，着形似汉族旗袍的黑色长上衣，窄腿裤，一般不加花边。无论何支，瑶族妇女均喜以猪油梳饰头发，修眉，喜用青蓝色衣料；出门时男子背用线和马尾编织的同兜，女子背一面红一面黑的挂包。
瑶族村寨远离城镇集市，多建于近林靠水的高山地带，运输全靠人背马驮。山区气候潮湿寒冷，故住房多低矮无窗。一般二、三十户自成村落，村与村大都相距十数里或数十里。村寨距耕地亦相距甚远，故每家在耕地处又建有田房，规模与村内住房大体相同而形成“村外村”、“家外家”。农闲住村，农忙住田房，粮食大部分堆放在田房内。
传统住房多为土墙木柱草顶，一般3年就要翻盖一次屋面。建屋前要选好地基，其法是用刀柄在地上杵捣1个小坑，坑内放置7粒稻谷，1粒在中，6粒环绕，然后用碗盖上，点燃一柱香，待香燃完后揭碗看谷，如谷粒位置未移动即为吉地，反之则需另择。动土之日，村邻亲友主动帮忙而不计报酬，三、五日即可建盖好。落成要举行“贺新房”的庆典，请“当龙师”吟诵古经，众亲邻携酒提肉、鸡前来祝贺，在新房前载歇载舞，饮酒作乐。村寨周围，几乎家家安有水碓舂米。以竹笕槽连接的水管，从山箐里引来了清泉水，一直通到厨房，用水十分方便。住房为两层3间，中间一格作堂屋，既是家家和议事之所，又是吃饭和接待宾客之地，两侧为厨房和寝室，靠堂屋门的地方置有火塘．楼上堆放粮食、杂物和接待客人住宿．畜厩大多单独建在正屋后面。房屋周围，广植竹子和各种果木。
瑶族干巴节是瑶族中的一个支系——蓝靛瑶特有的一个独特的节日。每年农历二月下旬，人们便忙碌起来，商量干巴节是上山狩猎还是下河捉鱼，随后各自分头准备，烧木炭、修枪、冲火药，准备打猎、捕鱼的工具。同时各家还酿制最好的糯米酒，准备欢庆佳节。
三月初三这天，天刚亮，成年男子都要上山、下河，分头去打猎或捕鱼，妇女则在家杀鸡、宰鸭，染制各种各色糯米饭。傍晚，人们回到寨中，按原始公社的分配制度，分配捕获的野兽和鱼类，人人有份；并取出好酒和野味饱餐一顿。入夜，人们便围坐火塘，唱起动人的瑶歌。
达努节是瑶族最盛大的传统节日。“达努”瑶语意为“不要忘记”。达努节又称瑶年。有趣的是这个节日尽管定在农历五月二十九，但并不是年年过，而是依当地传统习俗和谷物收成，人畜健康状况而灵活掌握。传说，在远古时代，万山丛中有两座对峙的高山，相距约一里，一个叫布洛西山，一个叫密洛陀山。经过９９５年，两山靠近的只有五尺了，这年的农历五月二十九日突然响声雷动，从布洛西山走出一个男子，从密洛陀山走出一个女子，他们便结成了美满夫妻，并生下三个女儿，后来大女儿扛着犁耙到坎子里犁田耕作，就是现在的壮族；三女儿拿着妈妈给她的一斗小米、一面铜鼓，到山里开荒种地去了，这便是现在的瑶族。也是该节的传说。
农历10月16日是传说中瑶族的祖先盘王的生日，又时值丰收季节，因此１０月１６日盘王节是瑶族人民最隆重的节日。节日期间，在瑶家聚居的地方，唢呐、芦笙伴奏着歌声，婉转悠扬。身着鲜艳瑶族服装的瑶族人民跳起民族舞蹈，欢乐的场面夜以继日。
瑶族——文化一、语言文字
瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支，由于地区不同，又有若干方言土语，但只要同一支的瑶族均可通话，“秀门”支与海南岛的苗族语言相通。红河州内瑶族语言基本属于“勉”语。“秀门”语的音调有13个，“吉门”语只有8个。
瑶族原无文字，不知何时起，经父子相传、师徒传授，以瑶音瑶意借用汉字来记述本民族的历史、经文、诗歌和书写信件、契约和经济帐目。又由于传抄讹错后习以为常或汉文无法表达等原因，形成了一些特别的怪异字。用汉字形式记录瑶语的情况有：l、瑶语音义近似汉语的直接采用汉字。2、汉音作音符记瑶语而不用汉义。3、采用汉义和不读汉音。对瑶族知书识文的情况，史志均有记载。民国《马关县志》说：“瑶族有书，父子自相传习，看其行列笔画似为汉人所著，但流传既久，转抄讹谬，字体文义殊难索解，彼复实而秘之，不轻示人。”中共十一届三中全会后，广西民族学院、中国社会科学院共同创制了一套新瑶文方案，结合旅美的美籍瑶族华人约瑟·候博士的研究成果，制订了适合于各支瑶族的拉丁字母瑶文，新瑶文声母30个，韵母121个，声调8个。新瑶文在广东、广西试行，效果良好，红河州内河口县已先后举办师资培训班两次，并吸收了金平、屏边的学员参加。
1949年前，全州瑶区没有1所正规学校，部分男子靠以树枝当笔、火塘灰作纸的“火塘教育”掌握汉文。
1954年屏边县瑶山自治区成立后，在区所在地梁子寨开办了瑶区的第一所正规小学，以后各地也陆续开办。各县中学成立后，一些勤学有为的学生得以深造。经过30年的努力，瑶族不仅有了大学生，还有了教师、医生，各级党政机关也有了本民族的干部。1985年，荣获“全国普及教育先进县”的河口县，经省、州联合验收，适龄儿童入学率为96．4％，普及率为95．7％，巩固率为93．8％。毕业率为86．4％。
但是，瑶区的文化教育至今还很落后，以河口县1982年第三次人口普查资料为据，全县12周岁以上的文盲、半文盲占总人口的40．6％，其中瑶族聚居的瑶山区占该区人口的51．82%，老范寨区占65．56%，莲花滩区占78．44%。
瑶族二、歌舞
唱歌是瑶族的喜好。古歌人人会唱，新歌人人能编。歌词有五言句、七言句，也有少量长短句的，文词简洁，韵脚严整。“吉门”歌调高吭，“秀门”歌调深沉。过去唱的多为古歌、情歌、风俗歌。新中国建立后，许多歌手配合党的政策和各个时期的中心工作，以瑶歌形式进行宣传，对促进民族团结，开展边疆的社会主义物质和精神文明建设，起到了良好的作用。河口县老范寨区80余岁的老歌手邓秀英，被群众誉为“瑶家刘三姐”。她和国营南溪农场龙冬生产队女歌手盘妹留先后在全国少数民族民歌比赛会上荣获一等奖。国营蚂蝗堡农场漫扒生产队男歌手李老满能歌善舞，1984年和1985年两次在省、州民族原始音乐舞蹈汇演中获奖。瑶族舞蹈只是宗教祭祀活动的一部分．尚未成为群众性的娱乐活动。新中国成立后，经舞蹈工作者发掘、整理，已出现了一批如《贺新房》、《喜迎新娘》、《铃舞》，《鼓舞》等人们喜闻乐见的节目。
三、医药
瑶族民间没有专业的医生，但许多人能利用天然的动、植、矿物作药，靠察颜观色和询问病情下药治病，妇女尤其擅长。治病的办法很多，流行性的传染病多用隔离法，肚痛、关节痛、头痛、感冒等多采刮痧法、艾灸法、扎针法、姜盐揉擦法等，外伤、骨折则采用夹板固定法、包扎法。药物服用有水煨、冲服或泡酒、炖肉或蛋以及洗、擦、敷、点等法，用量全凭经验用手抓，但对毒性药物十分审慎。
瑶医全凭师徒或母女口传身授，有的被写成文字记载流传。许多疑难杂症，经现代医药医治无效者，往往以草医草药治愈，尤其是跌打损伤、消炎止血方面有特效，故《岭表纪蛮》有“蛮人以草药医治跌打损伤及痈疽、疮毒、外科一切杂症，每有奇效”之说。然瑶医由于封建迷信观念，坚守其秘密，不愿外传。
四、工艺
瑶族日常生活所需的银、铁、木、竹用具，全系农业生产之余自己动手制作的。竹、木用具较粗糙但结实耐用，而银饰十分精致，其工艺可与汉族专业工匠媲美。妇女善于刺绣，直接绣在面料上而勿须打底。刺绣的景物和图案均源于生活，新颖别致，栩栩如生。水粉画亦是瑶族擅长的传统艺术。金平县营盘区芨芨坡村李建清和李文秀的神象画，远销文山、西双版纳和越南、老挝等地。1982年河口第一中学学生李永祥创作的“瑶山春”，生动地描绘出瑶山春色，荣获全国少数民族美术作品展览二等奖。用马尾编织的网袋和马鬃编织的帽子，工艺更为精巧。
丧葬
瑶族历史上行火葬（今金平县部分瑶族对凶死者仍沿此习），河口县原为瑶族居住的老刘寨，50和60年代数次发现过骨灰罐。清乾隆《开化府志》载有：“死者不落地，火化收藏。”民国《马关县志》有“亲死火化”之说。民国以后才普遍改行本棺上葬，但不立墓碑，盛行夫妻合葬。坟头上筑一道小石门，意为是供死者夫妇出人的灵门，非原配妻另筑较小的一道石门，表示不能与丈夫平起平坐。墓后立一块长形的“山神石”，作为亡灵的保护神。夭折或非正常死亡者，不得在家停丧，也不举行丧礼。没有固定的公共墓地，中年以上的人，大多在生前就选好自己的墓地并告知子孙。
老人死后，家人对空鸣3响铜炮枪报丧，然后由专人陪同孝子逐处向亲友跪拜讣告。亲友闻讯即带着米、酒、鸡等前来帮忙料理丧事，按死者性别由男女亲戚为其沐浴、更衣、剃头或梳头，道公念经超渡后人殓封棺。棺钉一律为竹木钉。棺内垫放若干层草纸，并以白布盖尸，再置放用竹子或苞茅秆扎制的一、二市尺长的梯子一架；意为是给亡灵上天的“天梯”。又按死者年龄放人若干枚硬币，一岁一枚。经择吉确定发丧日，一般停丧不超过3天。上午九时左右发丧。先由道公念《开路经》，然后抬棺在送葬人头上过三次后启行。棺材人穴后，首先由孝子每人捧三棒土背着放人穴中，然后帮忙群众才动手填土堆坟。“吉门”老人死，要用彩纸剪成日、月、鱼、鸡等图案贴在棺材上、下葬后先由道公盖3锄土，唱念道：一锄盖你头，子孙后代吃不愁；二锄盖你手，儿女子孙代代有；“三锄盖你脚，金子银子用马驮。”之后，由送葬人按亲疏顺序每人盖一锄，然后才由帮忙安葬的人掩埋。葬毕回家路上，道公边诵经边在路上分段埋石，意为阻挡亡魂回家作祟。送葬者必须用香面洗手后才能进家。葬后半年或周年，扎五彩冥房到坟上烧化，并以酒肉祭奠，叫“烧灵”，以后每年清明到坟上挂纸钱祭扫。
禁忌
除婚丧、年节、祭祀和伦理规定外，还有一些禁忌：男子的“皇帝头”，任何人不能触摸。产妇不满月，外人不得进家门。正屋门口不得晾晒衣服，不得坐门坎，家中不许吹口哨。神桌上禁放杂物。不能踩跨火塘和往火塘内吐痰，火塘上的三脚铁架不能随便移动。产妇、孕妇不能在神桌前停留。不能踩坟墓和在墓地炸石挖土。严禁砍伐村前寨后的风水林。大年初一忌到别家游串。每逢初三、初五、初六忌出远门。禁吃病死的禽兽肉。
瑶族的宗教信仰比较复杂，有些地区原始的自然崇拜、祖先崇拜或图腾崇拜占有一定地位；有些地区则主要信奉巫教和道教。道教对瑶族影响很大，凡属丧葬一套祭祀仪式，基本上按道教法旨进行，只是其中掺杂了一些民族原始宗教的内容。瑶族人认为狗是自己的祖先，在重大节日时都是先有狗上桌舔食后方能食用。相传在远古时代，两个大王之间互相打仗，其中一大王下诏，如杀死对方者将女儿许配给他，瑶族的祖先将诏文揭下，深夜潜入军中将那大王头颅咬下。许诺的大王不好反悔，却又认为这是一只狗，于是要求他们隐居深山。瑶族的祖先带着大王的女儿来到你四面环山之地，不料,深夜瑶族的祖先竟由狗变成人，二人结为夫妻。后发展为千户人家，此地被后人称为千家峒。
[1] 自助旅游网 http://www.lijiangdiy.com/minzu/yzjj.htm
[2] 中国红河 http://www.hh.gov.cn/whwx/yz/2002/2002-10/2002-10-31/1036034163_2/index.html
[3] 新华网 http://news3.xinhuanet.com/ziliao/2005-04/21/content_2857989.htm
[4] 瑶族在线 http://www.yaool.cn/
