)琐罗亚斯德
古代伊朗的宗教改革者,琐罗亚斯德教创立人。“琐罗亚斯德”出于古代希腊语，古波斯语本作“查拉图施特拉”(Zarathushtra)。其生地或云阿塞拜疆，或云东伊朗。一说他出身于伊朗西北部的拉格斯（今德黑兰东南郊）的斯比泰玛骑士家庭。本人是祭司。 琐罗亚斯德把古来印度、伊朗的（雅利安的）诸神（即印度《吠陀》中的提婆，(devas,daevas)斥为邪神。他宣称阿胡拉·玛兹达(Ahura Mazdah，“智慧之主”)为最高的神、物质世界和精神世界的创造者；但谓安格拉·曼纽(Angra Mainyu)拥有众邪神,专事破坏,与之作对。这就是他的一神信仰兼有二元论的教义的特点。其教义认为：世界分为善与恶、光明与黑暗、真与妄两种势力，二者经常战斗。人有自由意志，可自行选择参加一方。恶的势力终将被消灭。他宣扬人应以“善念、善言、善行”对邪恶势力作斗争，这样在死后经过审判得升入永远光明快乐的国土。
琐罗亚斯德所说善与恶两种势力的斗争，反映了当时亦农亦牧的居民与游牧部族间的矛盾。他反对崇拜多神的说教，遭到旧祭司和部落军事贵族的反对。他离开本氏族部落远游，在巴克特里亚、阿利亚（今赫拉特）、锡斯丹和阿拉科西亚（今阿富汗南部）各地传教，历时两年，收巴克特里亚王维什塔斯帕以及王后和大臣等为他的教徒。他为传教奋斗。琐罗亚斯德教于是大行于世，进而传入西部伊朗。琐罗亚斯德的生平及教训的记录,后成为该教的经典，即《阿维斯陀》。
琐罗亚斯德死后，其教传播益广。犹太教和基督教的上帝和撒旦、灵魂不死、最后审判等，都和他的说教相似，可能受其影响。近代一些学者认为，古代希腊哲学家如赫拉克利特、毕达哥拉斯和柏拉图等人的著作中都有琐罗亚斯德某些思想的反映。
琐罗亚斯德的宗教保留了古代对火的崇拜，故早期拜占廷学者称其教为“拜火教”。该教传入中国，中国史籍称其神为“火祆神”，后又名其教为“火祆教”或“祆教”。
