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琉球

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琉球位于中国东南端,日本列島最南端,由琉球、宮古、八重山三個群島為中心的六十多個島嶼組成,面積2265平方公里。下轄5郡、10市、7町、36村,首府设于那霸市。

编辑摘要

目录

1 简介
2 概况
3 琉球各地网站
4 组成
5 经济生活 

琉球 - 简介

古琉球

琉球地形图及世界遗产方位琉球地形图及世界遗产方位
琉球国(琉球语:琉球国/Rūchū kuku)是一个曾存在于琉球群岛的王国,最初是指历史上在琉球群岛建立的南山(又称山南)、中山、北山(又称山北)三个国家的对外统称,后来指统一的琉球国(1429年至1879年)。

琉球国的地理位置在台湾和日本之间,曾经向中国的明、清两代朝贡。遭受萨摩藩的入侵后也向日本的萨摩藩、江户幕府朝贡。琉球国多次遭受诸岛外部势力(元朝、倭寇等)的入侵。特别是1609年(明朝万历三十七年,日本庆长十四年)萨摩藩的入侵以后,萨摩藩控制、干涉了琉球国的内政(但仍允琉球国进贡中国)。琉球国因其特殊的地理位置,以东北亚和东南亚贸易的中转站着称,贸易发达,号称“万国津梁”。

1871年日本在全国实施废藩置县,琉球国被当作令制国编入鹿儿岛县。1872年琉球国被强制改设为琉球藩。1879年3月11日琉球处分,琉球藩被废除,编入鹿儿岛县,同年设置冲绳县。自此,日本正式吞并琉球,其国土被划入冲绳县和鹿儿岛县。琉球,最早的文字记载见于中国古史。《隋书》中即有《琉球传》 。隋朝时(581~617),琉球被称为琉虬。众所周知,虬是龙的一种,而中国又以龙为象征,到明代洪武五年(1372),明太祖朱元璋派使臣杨载携带诏书出使琉球,诏书中称其为琉球。

《中山世鉴》:隋使羽骑尉朱宽至国,于万涛间见地形如虬龙浮水,始日流虬,而《隋书》又作流求,《新唐书》作流鬼,《元史》有作璃求,明复做琉球。《世鉴》又载,元延佑元年,国分为三大里,凡十八国,或称山南王,或称山北王。又,琉球分南山,中山、北山三部分。《浮生六记》故称中山记历。沈复在《浮生六记.中山记历》中,有比较生动的记载:嘉庆四年,琉球国中山王尚穆薨(死)。其孙奏表朝廷请求加封王位,清廷派使臣赵介山等随员五人赴琉球。出发时是五月朔,十月二十九日抵温州回国,在彼地逗留五个多月,遍览山川草木,风土人情,不亦快哉。可见,连琉球国的国名也是中国取的。当时的琉球实是中国的藩属国。12世纪,琉球群岛出现山南、中山、山北三国,分别在琉球群岛的南部、中部和北部。现在的日本冲绳县,是由以冲绳群岛、宫古群岛、八重山群岛为中心,总共140多个大小岛屿组成的。

今琉球

汉语琉球,日语冲縄県‎,罗马拼音:Okinawa-ken);县长(现任县知事)仲井真弘;水域面积 2,273.41 平方公里;人口 (2005年5月1日) 1,364,781人 ;琉球縣位於日本列島最南端,由琉球、宮古、八重山三個群島為中心的六十多個島嶼組成,面積2265平方公里。下轄5郡、10市、7町、36村,縣廳設於那霸市。琉球的服務業較為發達,農產品主要有水稻、鳳梨、煙葉,工業以制糖業為主。琉球縣70%的島上仍駐有美軍,美軍在琉球建有許多社區及學校等,因而琉球除了具有東南亞、中國、日本的民俗風情與建築外,還較日本本土更具有一種美式風情。

今琉球之国际大道今琉球之国际大道
琉球群岛是太平洋的一系列岛屿,位于台湾与日本之间。钓鱼群岛(钓鱼台列屿)不属于琉球群岛范围之内。到目前为止,琉球群岛中南部一直处于日本托管之下,但主权不属于日本,根据《波茨坦公告》第8条的补充规定:“开罗宣言之条件必将实施,而日本之主权必将限于本州,北海道,九州,四国及吾人所决定其他小岛之内。”琉球群岛1871年以前有琉球国,最初琉球国的疆域北起奄美大岛,东到喜界岛,南止波照间岛,西界与那国岛。当前全世界各地,均有大量支持“琉球国复国的运动”。



琉球村里保留着传统琉球祭祀仪式的表演,形式特别、载歌载舞,与日本的祭祀文化既有相似,又存在着明显的区别。上图中右边树下所坐者为国王与王妃,举旗者称为“旗头”,旗上书“迎恩”二字。
琉球村里保留着传统琉球祭祀仪式的表演,形式特别、载歌载舞,与日本的祭祀文化既有相似,又存在着明显的区别。上图中右边树下所坐者为国王与王妃,举旗者称为“旗头”,旗上书“迎恩”二字。

琉球 - 概况

琉球国琉球国
琉球群岛是西太平洋一系列岛屿,位于台湾岛与日本九州岛之间。呈东北-西南向。琉球群岛从北到南,包括大隅诸岛、吐噶喇列岛、奄美诸岛( 统称“萨南诸岛”,属鹿儿岛县),冲绳诸岛和先岛诸岛(统称“琉球诸岛”,属冲绳县)。面积共4,600多平方公里。人口140多万(1985)。目前只有40个岛屿有人居住,总人口约120万。琉球群岛,日语作Ryukyu-Shoto,亦称南西诸岛(Nansei-Shoto, 日语作Nansei-Shoto)。也叫琉球冲绳(Ryukyuan Okinawa),自日本南部的九州岛往西南延伸约1,100公里(700哩)到台湾东北,是东海(西)与菲律宾海(东)的分界线。陆地总面积3,090平方公里(1,193平方哩),包括大小岛屿55个,分为3个较大岛群:北部为奄美岛链,中部为冲绳诸岛,南部为先岛诸岛。在行政上琉球群岛为日本的一部分,奄美诸岛是九州鹿儿岛县的南部加长部分,而冲绳诸岛和先岛诸岛则组成冲绳县。原本的“琉球王国”,或地理概念的“琉球弧”、“琉球文化圈”地区,远比现在的冲绳范围还大。而且“琉球孤“的岛屿,从南到北散布于1000公里海面,覆盖的面积甚至比日本的本州还大。而从冲绳最西端的岛屿与那国岛,晴天可以望得见台湾。最南端的岛屿波照间岛,它的纬度比台北还南。冲绳不仅土地远离日本本土,历史、文化、风土也与日本本土迥然有异。最大原因,琉球原本是一个独立存在的国家,由于地理位置使然,使它跟隔海的两个强邻,即泱泱的文化大国中国、推行武家政治的封建国家日本,不得不经常打交道。琉球多低山,最高点宫之浦岳海拔1,935米(在大隅诸岛的屋久岛)。亚热带气候,为常夏岛,年降水量2,000-3,000毫米,多台风。 甘蔗和菠萝是两大特产,还产甘薯。猪、牛亦多。近海渔业发达。主要城市有那霸、名濑等。旅游业甚盛。琉球屬於亞熱帶氣候,冬暖夏涼,一年四季都適合去度假。冬天非常溫暖,基本保持在20度左右。夏季時間較長,從4月份一直持續到9月份,但即使盛夏也不會感到酷熱難耐。在琉球一年到頭都有節日,無論是在哪個季節出遊,都說不準就碰上了哪個狂歡節。冬季櫻花開滿海島,海水和櫻花的映襯展現著獨一無二的豔麗組合。3至7月,長達4個月的海洋狂歡節,可能是世界上持續最長的節日。

琉球 - 琉球各地网站

十島村 http://www.tokara.jp/ 
“奄美市”http://www.city.amami.lg.jp/ 
大和村 http://www.vill.yamato.kagoshima.jp/ 
宇検村 http://www.uken.net/ 
瀬戸内町 http://www.amami-setouchi.org/ 
龍郷町 http://www.minc.ne.jp/tatsugo/ 
喜界町 http://www.town.kikai.lg.jp/ 
徳之島町 http://www.tokunoshima-town.org/ 
天城町 http://www.yui-amagi.com/ 
伊仙町 http://www.town.isen.kagoshima.jp/ 
和泊町 http://www.town.wadomari.kagoshima.jp/ 
知名町 http://www.town.china.kagoshima.jp/ 
与論町 http://www.yoron.jp/ 
“沖縄県” http://www.pref.okinawa.jp/ 
那覇市 http://www.city.naha.okinawa.jp/ 
宜野湾市 http://www.city.ginowan.okinawa.jp/ 
石垣市 http://www.city.ishigaki.okinawa.jp/ 
浦添市 http://www.8761234.jp/ 
名護市 http://www.city.nago.okinawa.jp/ 
糸満市 http://www.city.itoman.okinawa.jp/ 
“沖縄市” http://www.city.okinawa.okinawa.jp/ 
豊見城市 http://www.city.tomigusuku.okinawa.jp/ 
うるま市 http://www.city.uruma.lg.jp/ 
宮古島市 http://www.city.miyakojima.lg.jp/ 
南城市 http://www.city.nanjo.okinawa.jp/ 
国頭村 http://www.vill.kunigami.okinawa.jp/ 
大宜味村 http://www.vill.ogimi.okinawa.jp/ 
東村 http://www.vill.higashi.okinawa.jp/ 
今帰仁村 http://www.nakijin.jp/ 
本部町 http://www.town.motobu.okinawa.jp/ 
恩納村 http://www.vill.onna.okinawa.jp/ 
宜野座村 http://www.vill.ginoza.okinawa.jp/ 
金武町 http://www.town.kin.okinawa.jp/ 
伊江村 http://www.iejima.org/   
読谷村 http://www.vill.yomitan.okinawa.jp/ 
嘉手納町 http://www.town.kadena.okinawa.jp/ 
北谷町 http://www.chatan.jp/ 
北中城村 http://www.vill.kitanakagusuku.okinawa.jp/ 
中城村 http://www.vill.nakagusuku.okinawa.jp/ 
西原町 http://www.town.nishihara.okinawa.jp/   
与那原町 http://www.town.yonabaru.okinawa.jp/ 
南風原町 http://www.town.haebaru.okinawa.jp/ 
渡嘉敷村 http://www.vill.tokashiki.okinawa.jp/ 
座間味村 http://www.vill.zamami.okinawa.jp/ 
粟国村 http://www.vill.aguni.okinawa.jp/ 
渡名喜村 http://www.vill.tonaki.okinawa.jp/ 
南大東村 http://www.vill.minamidaito.okinawa.jp/ 
北大東村 http://www.vill.kitadaito.okinawa.jp/ 
伊平屋村 http://www.vill.iheya.okinawa.jp/ 
伊是名村 http://www.izena-okinawa.jp/ 
久米島町 http://www.town.kumejima.okinawa.jp/ 
八重瀬町 http://www.town.yaese.okinawa.jp/   
多良間村 http://www.vill.tarama.okinawa.jp/   
竹富町 http://www.town.taketomi.okinawa.jp/ 
与那国町 http://www.town.yonaguni.okinawa.jp/

琉球 - 组成

主要岛群及岛屿

大隅群岛
  屋久岛、种子岛、口永良部岛、马毛岛(无人岛)、竹岛、硫磺岛、黑岛
吐噶喇群岛

  口之岛、中之岛、卧蛇岛(无人岛)、小卧蛇岛(无人岛)、平岛、诹访之濑岛、恶石岛、小岛(无人岛)、小宝岛、宝岛、上之根岛(无人岛)、横当岛(无人岛)
奄美群岛

  大岛、枝手久岛(无人岛)、喜界岛、加计吕麻岛、江仁屋离岛(无人岛)、须子茂岛(无人岛)、与路岛、请岛、木山岛(无人岛)、ハンミャ岛(无人岛)、德之岛、冲永良部岛、与论岛
冲绳群岛

  硫磺鸟岛(无人岛)、伊平屋岛、野甫岛(无人岛)、伊是名岛、冲绳岛(常称冲绳本岛)、伊江岛、濑底岛、水纳岛(本部町・无人岛)、古宇利岛、屋我地岛、奥武岛(名护市・无人岛)、宫城岛(大宜味村)、伊计岛、宫城岛(宇流麻市)、平安座岛、滨比嘉岛、薮地岛、浮原岛(无人岛)、南浮原岛(无人岛)、津坚岛、久高岛、奥武岛(南城市)、粟国岛、渡名喜岛、久米岛、奥武岛(久米岛町)、オーハ岛
  庆良间群岛渡嘉敷岛、前岛、座间味岛、阿嘉岛、庆留间岛、外地岛(无人岛・庆良间空港)
大东群岛

  北大东岛、南大东岛、冲大东岛
先岛群岛

  宫古群岛宫古岛、池间岛、大神岛、伊良部岛、下地岛、来间岛、水纳岛、多良间岛
  八重山群岛石垣岛、西表岛、竹富岛、小滨岛、黑岛、新城岛、鸠间岛、由布岛、波照间岛、与那国岛

琉球 - 经济生活 

琉球村琉球村
北部为山地,占全岛三分之二,有那霸岳、嘉津宇岳、恩纳岳等。南部多台地和平原。以农业为主,有水田和果园,主产菠萝、甘蔗。水产丰富。有罐头、制糖等工业。那霸为最大港市。琉球群岛基本上为农村。以农为主,主要作物为甘薯和稻米。糖和罐头凤梨是主要出口产品。金枪鱼的捕捞日益重要。琉球有百分之七十以上的人都是以观光业维生的,因为没有工业,所以没有空气污染问题。近年来,琉球人的平均寿命一直是全球第一高的。所以很多人也开始想要了解琉球人的生活环境、吃的方面或平常的活动等等。琉球百姓也致力于海洋养殖业。海货年产总量达到1.8万吨,在“日本”海货市场的占有量为95%以上。对虾养殖生产量约750吨每年。传统工业有漆器和陶器制作;新兴企业生产各种工业化合物。旅游业已成为经济的重要部门。冲绳岛上设有冲绳大学、国际大学和琉球大学。琉球是一個節日較多的地方,其中最盛大的是每年的10月上旬至中旬,在琉球各地舉行的大琉球王國嘉年華盛典。在這期間,琉球歌舞及其他各種民間表演不斷在每個地方公開上演,熱鬧非凡。除此以外,每年的3月下旬至7月下旬是琉球海洋狂歡節,這可能是世界上最長的節日吧;4月下旬有一個八重山大海洋廟會;5月上旬在那霸有龍舟賽;6月下旬有琉球民謠節;1月至2月上旬有名護櫻花節

琉球 - 首都首里

首里城正殿首里城正殿
琉球国的都城为首里,在今冲绳县那霸市的东郊。历代琉球国王及王族居住和处理政务的首里城和其他琉球文化遗迹在2000年被联合国教育科学文化组织(联合国教科文组织)定为世界文化遗产。

首里城建在可俯视那霸市的120米高地上。东西约400米、南北约270米,周围是约10米高的石砌围墙。城内有政治、文化、外交、祭祀相关设施和广场,城中心有冲绳最大的木结构建筑“正殿(中心建筑)”。建筑带有浓厚的日本、中国等周边各国的色彩。这表明当时的琉球王国和周边亚洲国家的交易往来频繁(龙的形象和朱红涂漆来自中国,屋檐等结构样式受日本的影响)。需要说明的是,首里城在第二次世界大战美军登陆时,曾毁于一旦,现在的大部分建筑是1992年重建完成的。近几年来,更是作为电视剧外景地吸引了不少观众。首里城的西侧,有一座利用天然岩石山建造的壮观的石砌建筑——“玉陵”。琉球王国几代王族都长眠在这里。墓地内的空地上铺满了珊瑚礁碎片,建筑的中央和东西两塔上,摆放了名为“Shisa”的避邪狮像。

琉球 - 琉球群岛年表

12世纪----琉球群岛出现南山、中山、北山三国,分别在琉球群岛的南部、中部和北部。
  
1372年----明太祖朱元璋给琉球的中山王察度下达诏谕后,琉球的北山、中山、南山三王遂开始向明政府朝贡。从此琉球成为我国的藩属。
  
1392年----明太祖有见于琉球对于来华使节海上航行的困难,特赐闽人善于造船航海的技术者三 十六姓人家移居琉球。这一点是后来促进琉球对海外贸易的关键。闽人三十六姓中包括‘知书者,授大夫长史,以为朝贡之司;习航海者,授通事,总为指南之备’。可知他们不仅是善于操舟者,且担任通译和其他与朝贡有关的事务。他们在琉球定居以后,便成为代表明王朝长期协助琉球,增进中原王朝和琉球关系的一群优秀人员。他们子孙繁衍,为琉球人尽过许多贡献。
  
1416年----中山王尚巴志征服北山。
琉球的古钱币----琉球通宝背半朱 (背面)琉球的古钱币----琉球通宝背半朱 (背面)
  
1429年----中山王尚巴志征服南山,形成统一的琉球王国(第一尚氏王朝),每一代国王都需要由明王朝政府册封任命。明王朝不干预琉球王国内部事务。
  
1470年----第一尚氏王朝灭亡,尚丹建立第二尚氏王朝。国王依然由中央政府册封。
1400年~1550年----琉球王国的黄金时代,高度发达的商业,与内地、朝鲜、东南亚和日本进行贸易。
1609年(万历三十七年)----德川家康继承丰臣秀吉对外扩张的野心,他派邻近琉球王国的鹿儿岛萨摩藩岛津家九率领三千士兵侵略琉球,俘虏琉球王,派兵监督琉球内政四十五年。
  
1616年( 万历四十四年) ----长崎代官(相当于现在的市长)
琉球古钱币
琉球古钱币
村山等安奉德川家康之命,由他的儿子村山秋安率船十三艘,动员二、三千人侵略台湾,这是日本首次大规模的对台用兵。但是,他的行动被琉球王尚宁侦知,特别派遣通事蔡廛前赴明廷报告。《明实录》说:“琉球国王中山尚宁遣蔡廛来言,迩间倭寇各岛造战船五百余只,欲取鸡笼山,恐其流突中国,危害闽海,故特移谘奏报”,可见琉球国王仍然效忠于中央政府。(鸡笼山指现在的台湾省基隆市)。
1632年,琉球在被萨摩所占岛屿建立馆舍,两国同时派官员管理来往贸易和收税。此后琉球王国沦为萨摩藩的魁儡政权。  
扎着小辫子的小丑称为“琼达拉”扎着小辫子的小丑称为“琼达拉”
1654年----琉球王遣使臣到清朝请求册封。清顺治帝封尚质王为琉球王,琉球成为清王朝的藩属,但实际上琉球国是同时向表面上的清朝与实质的萨摩藩称臣,与清朝官方的朝贡贸易收入再被实际宗主萨摩藩剥削一次,该藩也是幕府宣布锁国以后,唯一能以此变相方式获得国际贸易收入的私藩,萨摩藩在两百年后的幕末时代能够有足够的资本成为倒幕运动主力进而成为维新政府的主事者之一,有人认为与此不无关联。
  
1693年,萨摩藩强行割占琉球北部五岛。
  
1853年5月----美国海军准将Matthew C. Perry(佩里)的舰队到达琉球。 1854年3月----Perry与日本签订《神奈川条约》,Perry误以为琉球是日本的领土,所以要求日本开放包括琉球那霸在内的五个港口,日本的谈判代表向Perry承认琉球是个遥远的国家,日本天皇和政府无权决定它的港口开放权。7月11日,Perry与小日本谈判结束后,赶回琉球与琉球王国政府谈判,最后以中、英两种文字正式签订条约开放那霸港口。

1866年----最后一位琉球国王尚泰继位。
  
琉球香肠琉球香肠
1871年11月----牡丹社事件。一艘琉球渔船遇飓风,飘到台湾南部高山族聚居的牡丹社地方,一些水手因同台湾高山族居民发生冲突而被杀,其余由清政府送回琉球。
  
1872年----日本公然单方面宣布琉球王国属于日本的“内藩”,琉球群岛是日本的领土,破坏了自1372年起中国为琉球王国的宗主国地位,正式侵占琉球。并拖延与中国谈判琉球问题。
  
1874年----日本以“牡丹社事件”为藉口,荒诞地声称“杀害琉球人就是杀日本人”,出兵侵略我国台湾。
  
1875年,日军武力占领琉球群岛,禁止琉球进贡中国和受大清册封,废除中国年号,改为日本明治年号。虽然大清软弱无能,但在琉球主权问题上始终坚持其为中国所有,没有让步。
  
全盛时期的琉球贸易全盛时期的琉球贸易
1875年7月24日----日本强迫琉球国王停止向清朝中央政府朝贡。
  
1879年4月4日----日本强迫最后一位琉球国王尚泰流放到东京。把琉球改为冲绳县。并开始实行残暴的同化、奴化和殖民政策。
1879年----清朝政府与日本政府就琉球问题开始谈判,清廷方面提出把琉球群岛分成三部分: 挨近日本方向的庵美大岛作为日本领土;而琉球本岛及其附近岛屿作为一个独立的琉球王国存在;而在南部的先岛群岛则作为中国的领土;日本方面建议把琉球划分成 2 部分:琉球本岛及其北方岛屿作为是日本的领土,而南部的先岛群岛则作为中国的领土。(在谈判中没有包括钓鱼岛,可见钓鱼岛在琉球群岛以外),中方未同意。
  
1958年7月1日发行的琉球主题邮票1958年7月1日发行的琉球主题邮票
1880年9月迫于日本的压力,按日本的二分法草签分界条约,包括宫古、石横、八重山群岛在内的先岛群岛属于中国。但清庭拒不签此约,这就意味着中国不仅拥有南琉球的主权,而且仍然拥有琉球北部的主权----此后,日本干脆装聋作哑,即不再提归还先岛群岛,也不再提条约签署一事,在琉球国灭亡之后,继续拖延此领土纠纷至今。
  
1882年----Shinichiro Takezoe(日本人名)在天津作为领事就职后,与清政府恢复谈判琉球问题,但是没有达成
琉球风光协定。琉球问题一直拖延至甲午战争。

1894~1895年----中日甲午战争,中国作为战败国割让台湾、辽东,在琉球群岛问题就更没有发言权。从此我国对琉球群岛也拥有部分领土的主权这一事实开始被人遗忘。

末代琉球王尚泰四子尚顺男爵像末代琉球王尚泰四子尚顺男爵像
1898年----日本强迫琉球人服兵役。

1901年----最后一位琉球国王尚泰去世。

1945年----二次大战后期,美国进攻琉球本岛,日本兵强迫琉球人跳崖自杀,或干脆被打死以减少山洞中缺少食物的压力,又或因为说琉球语而被认为是间谍惨遭杀害。战争使琉球人口减少四分之一。

1945~1972年----美国占领时期,美国在琉球实行异化政策.

1947年4月----联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》,把属于中国的琉球群岛和钓鱼岛交给美国“托管”。

1970年----美日背着中国签定《美日旧金山和约》,拿中国的领土作交易,私相授受,把琉球连同钓鱼台的“施政权”转给日本。但这遭到土地的主人琉球人的群起反对,他们“聚哭于闹市”.

1972年5月15日~至今----日本重新恢复对琉球群岛的殖民统治,继续实行同化政策。琉球群岛现在仍然是日本中最落后的地方,可见日本仍然视琉球人为异已。

1958年驻琉美军建立的保护琉球文化的工作1958年驻琉美军建立的保护琉球文化的工作
1995年,琉球人为抗议女童遭到美军轮奸,冲绳曾举行过一次有约8.5万人参加的大规模反美反日游行示威集会,要求琉球脱离日本的统治和美军撤出琉球。

2007年9月29日,11万琉球人在冲绳县在宜野湾市海滨公园召开县全民大会,抗议日本文部科学省在教科书审核意见中删除了第二次世界大战后期日军强迫冲绳居民“集体自杀”的记述。由县议会和家长教师联合会等组成的大会执委通过了一项决议,要求撤回审核意见并恢复原样。大会执委表示:“军队对集体自杀的干预很明显,删除这一记述是对历史事实的歪曲”。

琉球 - 政治

政治架构

尚真王尚真王
琉球的政治架构分为国王及王族、国相、寨社三个层次。
国王之下为王族,正妻为王妃,侧室分为夫人、妻两等,当中本身不是王嗣的嫔御又称为阿护母志良礼,嫡王子称直王子,庶王子称胁王子,储君为世子,储妃称世子妃。王女及宗女封按司加那志(有实际封地)或翁主(无实际封地),仪宾为翁主之夫(驸马的低一级称谓),宗室子称按司国王去世而世子还没有得到古代中国中央政府的正式任命时代行国政时则称为“摄政”。

国相是一国的行政首脑,国相由国王任命。在琉球的历史当中,有很多从中国迁过去的人担任过这个职位。国相统辖的官员除了各个岛屿的“寨社”的长官和酋长外,还管辖国家机构中的官职,包括出使中国的“朝贡使”、“大夫官”、“长史官”和充当翻译的“译官”、负责海事的“通事”、“总管”,对内的“紫巾官”、“法司”、“司贡”之类的官员。需要注意的是,“长史”和“长史官”并不一样,长史和国相是国家的高级官员,而长史官是具体负责某某工作的官员。

按司,是琉球的地方行政单位,也是各个岛屿所固有的官职。这些寨社的长官或酋长都是世袭,也是琉球的大的贵族和地方势力,曾经参与过琉球国内的政变。其他官职有管理贸易、收税官员等。

尚元王尚元王
琉球王国官职分为正、从九品。国王称“御主加那志前”,其下的王弟、王叔、国相皆称“某地王子”。王子之下为各地按司,他们将手中兵权上交国王,聚居于首里,遥控其领地。王子、按司皆被尊称为“御殿”。按司再下为王舅、法司、紫巾官,称“某地亲方”。三品以下黄帽官称“某地亲云上”。亲方和有领地的亲云上(读作“ペークミー / Pekumi”)被尊称为“殿内”。三品以下黄帽官无领地者,称“某里之子亲云上”、“某筑登亲云上”。从六品至从七品为“某掟亲云上”。八品红帽官称“某里之子”或“某地里主”。九品称“筑登之”,不入流者称某子。有领地的官员为上级士族;无领地的官员则是一般士族,一般士族被称为“亲云上”(发音为“ペーチン / Pechin”,与有领地的“亲云上”发音不同)。平民则被称为百姓。

琉球国身分构成统计

身分 户数 百分比

殿 王子 2户 0.002%
按司 26户 0.032%
殿 亲方
内 (总地头) 38户 0.047%

   胁地头亲方
   亲云上 296户 0.367%

   一般士族
  (里之子、筑登之亲云上) 20,759户 25.79%
   平民 59,326户 73.71%
※数据来源:
《琉球藩臣家禄记》(1873年)
《冲绳县统计概表》(1876年)

另见:琉球地头列表
尚宁王尚宁王
琉球王国的最高行政区划为间切。王子、按司世袭领有采地(领地),该领地依其身份的不同被称为王子地头或按司地头,统称按司地头。亲方领有一间切的总地头,也另一部分亲方则领有一个村的胁地头。亲云上领有一个村的胁地头。一般士族的官员则没有自己的领地。

士族作为琉球国的贵族阶级,各自持有用汉语撰写的家谱,因此被称为“持系者”。相对于士族,平民则没有家谱,被称为“无系”。1873年,日本明治政府在琉球国设置藩厅以后,对琉球的人口进行调查,发现持系者占琉球总人口25%以上。实际在王府出任官职者仅占其中的一小部分,大部分士族既没有官职也没有俸禄。

王府行政机构

评定所
评定所,是王府管理国政的最高机关。摄政、三司官的办公场所被称为“御座”或“上御座”,表十五人的办公场所则被称为“下御座”。
摄政亦称国相,相当于中国的丞相和日本的摄政、关白,为琉球朝廷的最高官职。但与中国的丞相不同的是,摄政仅仅只是个虚职,管理国家的礼仪,往往没有实权。历史上只有菊隐、向象贤二人例外。摄政由王族(王子、按司)出任。

尚丰王尚丰王
三司官又称法司,位居摄政之下,是琉球朝廷的最高级别实权官员,相当于中国的三公、三师。三司官共设有三人,由亲方中选举产生。拥有选举权者包括琉球的王族和上层士族共200余人。王族则只有选举权,没有被选举权。三人分别担当用地方、给地方、所带方三个职责,其位阶为亲方,正一品至从二品不等。

表十五人位于摄政、三司官之下,共由十五人组成,其人员为物奉行3人,其下次官级的吟味役3人;申口方长官4人,其下次官级的吟味役3人、日帐主取2人。表十五人负责讨论国政的重要议题,并将讨论结果上申于摄政和三司官。表十五人亦称十五人众或奉行众,相当于中国古代的六部、日本现代的国务大臣。

物奉行所
物奉行所包括用意方、给地方、所带方3个物奉行所,每个物奉行所各设有物奉行一人。每个物奉行在三司官的监督下管理各自的物奉行所。物奉行相当于今日中国的部长和日本的大臣,其下设有次官级吟味役。物奉行官阶为亲方(从二品),吟味役官阶为亲云上(正四品)。

尚贞王尚贞王
用意方物奉行所是管理国有财产、保护山川的官厅,其下管辖有山奉行所、砂糖藏、用意藏、大台所、料理座、催促方各役所。给地方物奉行所是管理给予官府役人、旅费等事务的官厅。管辖船手藏、高所、勘定座、用物座、给地座、救助藏、道具当各役所。所带方物奉行所为管理租税、国库出纳等事务的官厅。下辖田地方、取纳座、座检者方、诸制方、米藏、仕上世座、宫古藏、钱藏、赋方、苏铁方、纸座、栌垂方、请地方各役所。

申口方
申口方指的是平等方、泊地头、双纸库理、锁之侧四个官厅。除平等方之外,其长官的官职名与官厅名相同。各长官之下设置吟味役、日帐主取。申口方的长官亦称耳目官,官阶为亲云上(正三品),位于物奉行之下。其下次官级为亲云上(正四品)。

尚敬王尚敬王
平等方是司法(裁判所、警察署)以及负责管理首里土地、山林的官厅,亦称平等所。其长官称为平等之侧。另外,平等方亦负责警卫琉球王家陵墓玉陵。泊地头是负责管理琉球第二贸易港口泊村的户籍、民事、公安、消防、宗教、建设的官厅,其长官与官厅同名。管辖寺社座、大与座、总横目、泊村方、普请奉行所、锻冶奉行所、互奉行所、总与力各役所。双纸管理是负责知行、褒赏、工艺及宫中事务的官厅和长官名。管辖下库理、书信、纳殿、小细工奉行所、贝折奉行所、厩方各役所。锁之侧是执掌外交、文教等事务的官厅和长官名,下辖御系图座、久米村方、那霸里主所、国学、久米村明伦堂、首里三平等学校所、那霸四町学校所、泊村学校所、首里各村学校所、诸浦在番各役所。第二尚氏王朝的建立者尚圆在未即位时,曾出任锁之侧一职。
琉球诸官采地俸禄分配表
尚穆王尚穆王
官职 采地 俸禄(石)

国相 一府或二府 600/1000
法司 一府 400
国舅 一府或一县 80/200
紫巾官 一府或一县 30/80
司宾、耳目官 一府 80
典宝、司刑、管泊 40
耳目官、度支正、度支同知 40
赞议官 16
那霸官 一县 80
遏闼理官 10
中议大夫 一县 10
长史 一县 20
都通事 或有或无 
副通事 5
通事 4
秀才 2
若秀才 1
经济贸易
尚灏王尚灏王
由于国土疆域狭小,琉球无法建立以农业为基础的经济,只能通过海外贸易来获得财富。琉球不仅与中国的宗藩关系从中国获得大量的物资供应,还发展成为锁国状态下中国的海上对外贸易“总代理”。琉球的船只往来那霸与福州之间,还北上日本、朝鲜,南下安南、吕宋、暹罗、亚齐、爪哇、马六甲等,遍布整个南洋群岛。琉球从这样的“转口贸易”中富裕起来。


琉球海外贸易的大宗货物是向中国出售日本的白银、漆器、刀剑、屏风和扇子,将中国出产的药材、瓷器、丝绸、铜钱转售到日本和朝鲜,并将东南亚、印度和阿拉伯半岛出产的犀牛角、苏木、香料、锡、糖、象牙、乳香、龙涎香销售到中国、日本、朝鲜三国。

福州是琉球主要的在华贸易港口,琉球商人在福州交易的货物种类繁多,有各种手工业品、医药、香料、矿产、海产、纺织品及其他珍奇货物。福州还有人“代售球商之货”。琉球商人从福建带走的货物主要是陶瓷、漆器和丝绸三大类。

琉球国对中国的朝贡贸易在康熙初年已经十分发达。带到中国的货物有金银罐、金银粉匣、金缸酒海、泥金彩画围屏、泥金扇、泥银扇、画扇、蕉布、苎布、红花、胡椒、苏木、腰刀、火刀、枪、盔甲、马、鞍、丝、绵、螺盘,额外增加的朝贡之物无定额。1680年(清朝康熙十九年、日本延宝八年),琉球再次进贡,皇帝令免部分奢侈品。以后的朝贡中,只有马及熟硫磺、海螺壳、红铜等物。

世子尚纯世子尚纯
朝鲜王朝通过琉球向南洋的转口贸易也有发展,从南洋进口药物、香料和珍珠、玳瑁、珊瑚等奢侈品。在琉球王国都城首里城(朝鲜称为海浦)出现了专门航行到朝鲜的琉球贸易船。琉球与朝鲜的关系在政治和经济方面都有发展,但经济的作用大于政治作用,因为他们同属于明朝的藩属。


琉球与东南亚的经济关系是互补的作用。16世纪,荷兰,西班牙、葡萄牙等国的势力已经进入东南亚,他们的产品通过琉球的中转站卖到朝鲜,日本,获得了丰厚的利润。但是16世纪末至17世纪,随着西方国家与中国建立直接的贸易联系,以及萨摩入侵,琉球的转口贸易地位趋于衰落。此后,琉球的财政日益窘迫,有时甚至出现无钱接待册封使而向萨摩藩借贷的情况。
这国家常闹饥荒,人们以苏铁果实为食。所以又叫苏铁地狱,直到1594年中国福建长乐县人陈振龙在菲律宾偷运番薯引种福建,1604年琉球人又从福州将番薯苗带回琉球种植,人民死亡大减,亦以此为主食。(只有国王可以吃米)

琉球 - 对外关系

琉球国跟东亚的不少国家(如越南、朝鲜)一样,受中国(明清两朝)的册封,属于明清的藩属。在受萨摩藩入侵后琉球国亦向日本的萨摩藩、江户幕府朝贡。在相当长的时期内,琉球与朝鲜的贸易关系也非常频繁,仅次于中国,日本。除此以外,琉球还与周边国家如暹罗(现在的泰国)、土耳其、巴基斯坦、马来西亚、爪哇国、苏门答腊、马六甲、占城、越南、吕宋等国进行外交和贸易交往,琉球国与暹罗国、爪哇国进行过官方文书“咨”的交往。在近代,1860年以后,琉球与美国和英国有过官方接触,并签署一系列开放口岸的条约。

西元1682年(清朝康熙二十一年),前往册封琉球王的使臣汪楫,在其著作《使琉球杂录》中说道:“近亦有唱中国弦索歌曲者,云系飘风华人所授”,此代表着中国人与琉球人交流之密切;又云:“无贵贱老幼,遇中国人,必出纸乞书,不问其工拙也。得使臣书,尤恭谨;俯身搓手、高举加额而后启视”。更加说明了,即使是一般的琉球人民,其对于中国依然是非常尊敬与仰慕的。

与中国

那霸福州园那霸福州园
元世祖登基之后,派遣使者赍诏书去晓谕琉球,但是因为路途遥远,风险很大,所以这次的行动没有成功。
琉球按司察度于1372年(明朝洪武五年、日本文中元年)向明朝皇帝朝贡,受册封为中山王,改流求国号为琉球。至于国中官守之职名,人员之进退,号令之出入,服制之法度,都由琉球自己管理,明朝政府概不干涉。

从明朝洪武5年(1372年)以后,琉球国一直使用中国朝代的年号,奉行中国王朝正朔。直至清朝光绪5年(1879年),废藩置县为止,琉球国的官方文书、与英法荷订立的外交条约、正史等,都是用汉文(文言文)书写的(直到近代,朝鲜、日本、越南等东亚国家都在公式文书上使用汉文)。其国都首里城的宫殿,都不是坐北朝南,而是面向西方,表示其归慕中国之意(一说是太阳信仰的缘故)。琉球人也与日本人做生意,但每逢中国册封使到琉,必禁用假名、和歌、宽永通宝(日本钱币),改穿唐服。

与明朝

明史对琉球的历史记载最详实。1372年(明朝洪武五年、日本文中元年)正月,朱元璋命行人杨载以“即位建元诏”:
“朕为臣民推戴,即位皇帝,定有天下之号为大明,建元洪武。是用遣使外夷,播告朕意,使者所至,蛮夷酋长称臣入贡。惟尔琉球,在明朝东南,远据海外,未及报知。兹特遣使往谕,尔其知之。”

琉球福州园中的白塔琉球福州园中的白塔
明朝以皇帝诏书形式正式告知琉球列岛上的国家,位于中部的中山国王察度遣弟泰期等随载入朝,贡方物。明太祖回赐当时明朝实行的历法《大统历》及文绮、纱罗。此后琉球几乎每年都来朝贡。1392年(明朝洪武25年、日本明德3年),三国向明朝派遣了留学生。明朝为了使留学生能够安心学习,对他们的生活给予关怀,分季节给他们衣服和住的帷幄等等东西。当时琉球向明朝派遣留学生达到了空前的地步。

琉球人随朝贡使团前往明朝大陆,所带的货物往往会因为没有报关而被负责海关的官员查没,造成很大损失。1436年(明朝正统元年、日本永享8年),琉球使者称所携货物都被官方的管理机构贪污了,希望皇帝能够解决这些问题。明朝皇帝令有关部门按照市场价格给了他们很高的费用,算作收购。在以后的交往中,琉球王国对明朝形成了一种贸易性的依赖情况,所以往往一年前往明朝进行多次“朝贡”,这其实是贸易,明朝政府“虽厌其烦,不能却也。”

在琉球遇到海啸、暴雨、以及台风的侵袭后,明朝政府除了给来朝贡的使团很多的援助物资外,还要求琉球朝贡期延长至十年一贡,以便休养生息,但琉球为了能和明朝继续贸易,以便国内经济的恢复,还是坚持一年一贡或隔年一贡。
琉球在与明朝的交往中,吸收了明朝的先进技术和文化,在文明上得到了很大的提高,他们有了自己的独特的音乐,崇尚佛教,在岛上修建了崇元寺。宫殿和民房的建筑是带有海岛风格的明朝建筑模式。

福州琉球馆福州琉球馆
公元1522年—1566年(明朝嘉靖年间、日本战国时代后期),倭寇猖獗,在明朝东南沿海侵扰。琉球王协助明朝破倭,不时向明朝提供倭寇的动向,琉球王世子尚元还对从浙江败还抵琉球境的倭寇,“遣兵邀击,大歼之,获明朝被掠者六人”送还明朝政府。受到皇帝的嘉奖。

1609年(明朝万历37年、日本庆长14年),日本侵入琉球,大掠各地的宝物并俘虏国王,当时琉球王侍从写的《喜安日记》记载:“有如家家日记,代代文书,七珍万宝,尽失无遗”。萨军将琉球王尚宁等百余人俘至鹿儿岛,达三年五个月,逼迫尚宁王屈辱地承认向其“进贡”。同时还强行割占琉球北部五岛,给琉球造成了很大的损失,但即便如此,也尚未改变中琉关系。明朝礼部官员“乃定十年一贡之例”,但国王还是每年都遣使朝贡。其年,日本有进攻鸡笼山(台湾古地名)的计划,间接还要侵扰福建,尚宁派遣使者告诉明朝政府,皇帝诏海上警备。

明朝衰败之后,琉球国还是朝贡不绝,直到南明唐王立于福建,还继续遣使朝贡。明史赞扬琉球国:“虔事天朝,为外藩最。”

琉球曾经协助明朝剿灭倭寇。琉球与明朝非常的关系和密切的交往,使得在明朝实行海禁之后还能通过琉球这扇窗口了解日本和东南亚海上国家的一些事情,增进了明朝对外界的了解。

由于琉球的国土狭小,人口少,物资匮乏,所以军事上没有长足的进步,但有一定的常备军,即王宫卫队,这些军队保持了很高的战斗力,对保护琉球和参与明朝剿灭倭寇的战斗中作出了贡献。但由于军队的数量少,没有抵挡住日本的入侵,国王被掳。

波上宫波上宫
琉球国王形容与明朝的关系是“父子之国”,但实质是琉球的每次的朝贡都是在明朝当时薄来厚往的“天朝观念”中进行的。所以琉球在与明朝的朝贡形式的贸易中获得了巨大的利益,而所得物资销往日本、朝鲜、东南亚等国家,是琉球成为东海之上一个必不可少的贸易中转站。值得一提的是,由于当时的日本和明朝的关系恶化,明朝的倭禁很严,禁止和日本人贸易,但日本人的奇缺物资还是通过当时的朝鲜和东海之上的贸易王国琉球那里得到及时的补充,琉球也在与明朝交往的国家中形成了重要的一环。

与清朝
1646年(清朝顺治三年、日本正保二年),琉球国王尚贤王遣使金应元到清朝请求册封。因为当时清朝战乱未平,所以长时期滞留在福建省。福建平定后,琉球使者通过清朝的将领来到了北京。礼部官员认为,明朝赐给琉球王的印和官方文书都没有缴回,不宜封赐,所以第一次请封没有成功。

翌年,清政府赠给使者衣物和布帛等东西,让他们回到了琉球。1655年(清顺治十年、日本明历元年),琉球遣使前往清朝朝贡。第二年,再遣贡使,并且缴换了明朝敕印,请求封号。顺治皇帝颁布了《敕琉球诏》,在诏书中,清朝皇帝向琉球国王约定贡期,为二年一贡,进贡人数不得逾一百五十名,许正副使二员、从人十五名入京,其他随从人员要在福州琉球馆待命。

琉球万座毛琉球万座毛
这个诏书既对琉球作为清朝藩属的肯定,也规定了向新的清朝王朝朝贡体系的级别和时间。但由于当时海上风浪很大,敕封的清朝使者没有出海。

1661年(清朝康熙元年、日本寛文元年),康熙也向琉球颁布了新的《敕琉球诏》。原来派去而没有去成的使者拿着两道诏书到了琉球,完成了册封典礼。

琉球在康熙时期多次朝贡,但由于贡使在海上遭遇风浪,贡物损失很严重,所以琉球会在第二次朝贡的时候将上一次丢失的数目补足,但康熙皇帝不允许。琉球在向清朝朝贡的时候,总是进贡很珍贵的奢侈品,康熙皇帝对使者说:“所进玛瑙、乌木、降香、木香、象牙、锡速香、丁香、檀香、黄熟香等,皆非土产,免其入贡。其琉璜留福建督抚收贮。馀所贡物,令督抚差解来京。”只允许以后进贡土特产,但琉球的本意,第一是恭顺使然,第二就是在朝贡贸易中获得更多的利润。当时海上不是很平静,所以册封使者往往不愿远去琉球,所以会让琉球请封使者自己将册封的诏书和印信领回去,但使者非常希望能让册封使去琉球,结果皇帝允准了他们的要求。

1673年,三藩之乱发生,安南国王莫敬宇举兵响应吴三桂。1676年(康熙十五年),三藩之一靖南王耿精忠遣游击将军陈应昌联络琉球。尚贞王不予理会,于次年遣使赴清,探问清朝安否。这令清圣祖十分高兴,1680年琉球进贡使至京师时,康熙帝下令于常贡内免其贡马,于外贡内免丝烟及螺瑫、茶钟,并加赏锦币二十疋,著为例。此后,清朝又给予琉球使者种种优惠待遇。

琉球国王去世后,按照规定“琉球国凡王嗣位”,先要得到清朝政府的同意,让本国有威望的人和王公大臣共同出具联署证明材料。然后清朝政府派出正副使臣“奉敕往封”,赐琉球王继承者“驼钮镀金银印,乃称王。未封以前称世子,权国事。”1681年(清朝康熙21年、日本天和元年 ),康熙皇帝在接待琉球朝贡使时,赐御书“中山世土”额。这一年,琉球再次向清朝派遣留学生。以往清朝册封使去琉球国,会在海上因为海浪等风险,会迟到琉球,延误册封时间。琉球国请封使建议修改航道,从福建闽江口的五虎门三昼夜到达国。这些使者希望能通过改变航道,提高效率,得到康熙皇帝准许。

前往中國求援之琉球復國運動菁英(1896年。那霸市政府提供)前往中國求援之琉球復國運動菁英(1896年。那霸市政府提供)
琉球学生来清朝后,清朝皇帝往往命给予琉球留学生以“都通事”(官职称呼)这个级别的待遇,每天的伙食非常丰富,四季会发给他们袍褂、衫袴、鞾帽、被褥等,一应具全,连从琉球来陪侍的从人也会对他们照顾。留学生如果在清朝病故,皇帝会“赐银百两,交礼官择近京地葬之,并以二百两赡恤其家。”1724年(清朝雍正二年、日本享保九年),皇帝在接见由琉球王舅组成的请封使团的时候,御书“辑瑞球阳”额赐给琉球王,还赠送皇室的一些珍贵玉器和金币等礼物。乾隆三年,御书“永祚瀛堧”额赐给琉球王,并且要求琉球不必专程来清朝答谢。乾隆四十九年,御书“海邦济美”额赐给琉球王,并赠送玉、磁、缎匹诸物。1798年(清朝嘉庆三年、日本宽政十年),赐御书“海表恭藩”额赠送。
琉球国有许多商船、渔船因为海风等原因吹到中国境内,清朝政府会按例将其安置于福州柔远驿,往往赠送丰厚的物资后将其遣返,遇难者还会按照规定给予抚恤。雍正八年,琉球的二号贡船在到达东海海面后遭风漂至台湾,触礁,正贡船亦同时漂没,福州将军玉德等奏报皇帝。皇帝命令搭救官伴、水梢人等,照常例加倍给赏,贡物不用再另外派人进贡了。对于遭海风侵袭在清朝避风的琉球商船,清朝方面会命令按人数日给盐菜口粮,等到回国之日另给行粮一月。

除了宗藩关系外,清史稿对琉球国与清朝频繁的交往做了一个总结:“琉球国小而贫,逼近日本,惟恃清朝为声援。又贡舟许鬻贩各货,免征关税,举国恃以为生,其赀本多贷诸日本。国中行使皆日本宽永钱;所贩各货,运日本者十常八九。其数贡清朝,非惟恭顺,亦其国势然也。”但这其实是琉球在日本萨摩藩控制下不得不然之举。

清帝赐琉球匾额
御书时间 (西历) 赐匾者 受匾者 御书匾额

康熙二十一年(1682年) 康熙 尚贞 中山世土

雍正二年 (1724年) 雍正 尚敬 辑瑞球阳

乾隆四年 (1739年) 乾隆 尚敬 永祚瀛壖

乾隆四十九年(1784年) 乾隆 尚穆 海邦济美

乾隆五十七年(1792年) 乾隆 尚穆 福

嘉庆四年 (1799年) 嘉庆 尚温 海表恭籓

道光六年 (1826年) 道光 尚灏 屏轮东南

咸丰三年 (1853年) 咸丰 尚泰 同文式化

同治五年 (1866年) 同治 尚泰 瀛峤屏藩

与日本

平安时代的史书《续日本纪》里有关于琉球的历史记载。714年至715年(唐朝开元二至三年、日本和铜七年至灵龟元年)“十二月戊午。少初位下太朝臣远建治等、率南嶋奄美‧信覚及球美等嶋人五十二人。至自南嶋。”“霊亀元年春正月甲申朔。天皇御大极殿受朝。皇太子始加礼服拝朝。陆奥・出羽虾夷并南嶋奄美。夜久(屋久岛)。度感(德之岛)。信覚(石垣岛)。球美(久米岛)等、来朝。”720年(唐朝开元8年、日本养老四年)“十一月丙辰。南嶋人二百卅二人。授位各有差。”

以后,大和朝廷的遣唐使船不时利用了 难波(大阪)-筑紫(福冈)-多鸟(种子岛)-夜久(屋久岛)-吐火罗(宝岛)-奄美-度感(德之岛)-阿児奈波(冲绳本岛)-球美(久米岛)-信覚(石垣岛) 的航路。

16世纪,由于日本和明朝的关系恶化,国内奢侈用品等需多供少,只得通过南方的萨摩藩与琉球进行贸易,从东南亚运回海产品和一些奢侈用品,又从琉球与明朝的贸易当中获得所需要的紧缺物资,也使琉球的经济发展增速。日本的萨摩藩于1609年(明朝万历三十七年、日本庆长十四年),侵入琉球,俘虏了琉球王,还侵占了琉球群岛北部的奄美群岛。

从1634年起,琉球国王每逢琉球国王及江户将军更替之际,向江户派谢恩使、庆贺使(一共18次)朝贡,服从了江户政权(这些使节总称为“上江户(江戸上り)”)。此后,每逢进贡使归国、册封使来琉,以及中国发生重大事件(如皇帝驾崩、三藩之乱等),琉球都要向萨摩藩报告;每逢江府、萨州有喜事、丧事、天灾等事,琉球也要向日本派遣使节。
萨摩藩原想借并吞琉球来获取对明贸易的利益。但由于萨摩藩控制琉球后,琉球使者王舅毛凤仪、长史金应魁赴明朝报告兵警,明朝因此禁止琉球入贡。日本无法从中得到好处,于是德川幕府下令萨摩不得并吞琉球。萨摩只好将琉球国王释还,但在那霸设置在番奉行一职控制王府行政。1636年至1712年期间,萨摩藩规定:琉球国王致萨摩藩藩主的书信中,只能称“琉球国司”而不能称“琉球国中山王”,琉球被迫从命。1667年,因中国皇帝赏赐的物品被盗一事,萨摩藩甚至可以将时任的法司向国用(北谷亲方朝畅)免职处决,而将亲萨人士向象贤扶植上台。这说明琉球国实质上已沦为萨摩藩的附庸国。

与朝鲜

琉球与朝鲜的交往也相当濒繁。根据《李朝实录》记载,1392年,琉球使团奉察度王之命至朝鲜,国王李成桂接待了他们,使者享受了从五品待遇,其随从享受从六品待遇。琉球成为第一个承认李氏朝鲜的中国藩属国。此后,朝鲜又于1394年和1397年两次接待了琉球使团。

琉球 - 历史

琉球            日本冲绳岛琉球舞蹈

琉球历代国王就通过与中国“朝贡”与“册封”的关系,与当时的中国建立起紧密的外交与贸易关系,也从频繁的贸易往来过程中,受到中国文化,特别是福州人的风俗习惯强烈影响。而日本早期给琉球的主要影响,一是海盗倭寇的骚扰,二是强邻萨摩的武力支配。由于有这些历史背景,使琉球人至今还跟日本本土人,显得气质不同,甚至有些格格不入。旅游冲绳的最深刻印象是,到处可见古琉球的传统、中国文化的痕迹,包括中国饮食文化,令人自然产生思古之幽情。琉球未统一之前,也有过叁国分立的时代,即以冲绳岛为中心,从北到南,划分为北山、中山、南山三个国家。琉球,最早的文字记载见于中国古史。《隋书》中即有《琉球传》。隋朝时(581~617),琉球被称为琉虬。众所周知,虬是龙的一种,而中国又以龙为象征,到明代洪武五年(1372),明太祖朱元璋派使臣杨载携带诏书出使琉球,诏书中称其为琉球。从1383年(时值明朝初年)开始,琉球叁山的“世主”继承王位都需接受中国政府的册封

琉球尚圆王琉球尚圆王

,都曾主动向中国明朝皇帝“进贡”,而明朝也来者不拒,分别给他们“册封“承认。 12世纪,琉球群岛出现山南、中山、山北三国,分别在琉球群岛的南部、中部和北部。  

明王朝藩属时期
1372年,明朝太祖
朱元璋对中山王察度发布诏谕。山北、中山、山南三王向明政府朝贡。琉球成为明王朝的藩属。 13992朱元璋命来自中国福建的三十六姓善于造船航海的技术者移居琉球。 1416年,中山王尚巴志征服北山。 1429年,中山王尚巴志征服南山,形成统一的琉球王国(第一尚氏王朝)。根据琉球与明王朝的藩属关系,琉球每一代国王都需要接受来自明王朝的册封。 1470年,第一尚氏王朝灭亡,尚圆(尚円)建立第二尚氏王朝,并接受来自明王朝的册封。 1400年—1550年,琉球王国的黄金时代,高度发达的商业,与中国、朝鲜、东南亚和日本进行贸易。 15世纪—16世纪,大量倭寇海盗骚扰琉球群岛。 1609年(万历三十七年),日本的德川家康继承丰臣秀吉对外扩张的政策,派邻近琉球王国的鹿儿岛萨摩藩岛津家九率领三千士兵侵略琉球,俘虏琉球王。 

琉球王王冠琉球王王冠
琉球琉球
清王朝藩属时期
1654年,琉球王遣使臣到中国请求册封。
清朝顺治帝封琉球王为尚质王,琉球成为清王朝的藩属。 1752年西方人绘制早期的北中海海图,包括钓鱼台群岛、琉球群岛在内。描述中国的海域图集中绘制了琉球群岛和钓鱼台群岛,海上活动从台湾出发经过钓鱼台群岛最后到达琉球群岛和全部过程,中间的线路从基隆到达琉球群岛。早在一七七五年,外国人已经清楚钓鱼台是从台湾到琉球三山的必经水路。 1853年5月,美国海军准将佩里(Matthew C. Perry)的舰队到达琉球。 1854年3月,佩里与日本签订《神奈川条约》。佩里要求日本开放琉球的那霸港口,日方表示琉球是个遥远的国家,日方无权决定其港口开放权。 1854年7月11日,佩里与日本谈判结束后,赶回琉球与琉球国政府谈判,最后以中、英两种文字正式签订条约开放那霸港口。 1866年,最后一位琉球国王尚泰继位。

日本有效占领时期
1872年,日本宣布琉球王国属于日本的“内藩”,琉球群岛是日本的领土,不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位,正式侵占琉球。 1873年,日本兵临琉球,废除国王,另立傀儡。 1875年,日本得寸进尺,日军大举开入琉球,强迫琉球国王停止向清王朝朝贡。禁止琉球接受大清册封,废除中国年号,改为明治年号。 1879年3月30日,日本将最后一位琉球国王尚泰流放到东京,置琉球为冲绳县。琉球国灭亡。同年,日本正式宣布吞并琉球群岛,派知事取代原来的琉球王,并把这里命名为冲绳,但并不表示琉球主权就属于日本。曾为宗主国的中国从未在国际法上承认日本窃取琉球主权的合法性,当时认为对琉球拥有主权的清朝政府也从未签署日本强占琉球的条约。
琉球 世界遗产目录:古代琉球王国的城边遗址和相关建筑
 

后琉球王国时代
1879年,(明治12年)日本天皇政府推行“废藩设县”,在琉球强行搞了个所谓的“琉球处分”,把琉球一分为二:北为日本领土,改为“冲绳县”,南为大清领土,并企图硬逼中国承认。当时琉球王尚泰派使臣到北京朝廷哭诉,恳求大清保护属国。中日就琉球问题开始谈判,中方提出把琉球群岛分成三部分:接近日本方向的奄美大岛为日本领土,琉球本岛及其附近岛屿作为一个独立的琉球王国存在,而在南部的先岛群岛则作为中国的领土。日本方面建议把琉球划分成两部分:琉球本岛及其北方岛屿作为是日
到东京的琉球国使者到东京的琉球国使者
本的领土,而南部的先岛群岛则作为中国的领土(谈判中没有涉及钓鱼台群岛归属)。在这里,实际的结果是:由于清廷一部分大臣的坚持,和琉球人的请求,清廷始终未与日本签订此条约(即使按照此条约,南部琉球仍要画为大清领土),也就是从未承认日本拥有琉球的主权。 1880年9月,中方在谈判中最后妥协,拟定了《琉球专约拟稿》,以日本提出的方式把琉球划分成两部分。然而清朝皇帝拒绝同意这一不平等条约,并且指示了中方代表与日本继续协商。日本方面然后离开,协商破裂。而由于以后清廷的日益衰弱,日本干脆装聋作哑,将南部琉球完全吞并了。 1882年驻天津领事竹添进一郎与清政府恢复谈判琉球问题,但是没有达成协议。
尚育王尚育王
琉球问题一直拖延至甲午战争。 1894年—1895年,中日甲午战争后,中国作为战败国割让台湾、澎湖,在琉球群岛问题上就更没有发言权。从此琉球群岛属于一个国家和中国的藩属这一事实开始被人遗忘。事实琉球群岛的主权属于中国从未改变! 1898年,日本强迫琉球人服兵役。 1901年,最后一位琉球国王尚泰去世。 1916年,全冲绳教师大会要求冲绳教师用污辱的手段惩罚在学校说琉球语的学生。 1943年,由美、英、中、苏四国首脑参加的开罗会议约定由中美共同托管琉球群岛,由于中国受内战的影响,当时的国民政府无力派兵驻守,致使中国再度丧失收复琉球的最佳时机。 1945年,第二次世界大战后期,美国进攻琉球三山本岛,日本士兵强迫琉球人跳崖或引爆炸弹自杀,或干脆被打死以减少山洞中缺少食物的压力,又或因为说琉球语而被认为是间谍惨遭杀害。
光绪20年首里城图光绪20年首里城图
这次战争使琉球人口减少四分之一。 1945年—1972年,美国占领时期,美国在琉球实行异化政策。中华人民共和国对于美国占领琉球的态度是认为该群岛属于美国非法侵占的领土。 1947年4月,联合国通过《关于前日本委任统治岛屿的协定》,把北纬29度以南的琉球群岛和原属于中国的钓鱼台群岛交给美国托管。 1951年,美日在没有中国代表参与的情况下收受日本的三亿美圆及一些肮脏的交易(允许美军无偿使用那霸基地;为美军提供后勤保障;设立尉安所为驻日美军提供性服务等等)获得签定《美日旧金山和约》,把琉球群岛连同钓鱼台群岛的“施政权”转给日本。但这遭到土地的主人琉球人的群起反对,他们“聚哭于闹市”,曾数度组团到台北向蒋介石哭诉、陈情,代表团用汉语恳请蒋总统看在同是“一家人”的份上,在联合国仗义执言,准许琉球独立或并入中国版图。但当时的蒋介石有求于美国,也迫于美国的压力,对于琉球归属问题,窝囊的蒋并没有据理力争。
2000日元上印的守礼门图2000日元上印的守礼门图
 1972年,美国正式向日本移交琉球群岛的施政权。日本才正式对琉球群岛实施统治,继续实行同化政策。现在,琉球群岛上的居民虽然是日本公民,但是长期受到中国文化的影响,风俗习惯与日本文化有明显不同。琉球群岛现在仍然是日本47个地方自治实体中经济最落后的地方。 1995年,琉球人为抗议女童遭到美军轮奸,冲绳曾举行过一次有约8.5万人参加的大规模反美反日游行示威集会,要求琉球脱离日本的统治和美军撤出琉球。 2007年9月29日,11万琉球人在冲绳县在宜野湾市海滨公园召开县全民大会,抗议日本文部科学省在教科书审核意见中删除了第二次世界大战后期日军强迫冲绳居民“集体自杀”的记述。由县议会和家长教师联合会等组成的大会执委通过了一项决议,要求撤回审核意见并恢复原样。大会执委表示:“军队对集体自杀的干预很明显,删除这一记述是对历史事实的歪曲”。 
琉球                   琉球船

琉球一度是海上贸易王国
琉球王国虽然换了几个王朝,它向中国“进贡“,而中国则给它“册封“,这种关系前后维持了500年,直到琉球完全被日本吞并为止。琉球就通过这种关系,不仅从中国获得大量的物资供应,还发展成为当时锁国中国的海上对外贸易“总代理“。琉球的船只,不仅往来那霸与福州之间,还北上日本、朝鲜,又南下安南(越南)、吕宋(菲律宾)、暹罗(泰国)、亚齐、爪哇(印尼)、马六甲等,遍布整个南洋。 

与中国关系
琉球历代国王就通过与中国“朝贡”与“册封”的关系,与当时的中国建立起紧密的外交与贸易关系,也从频繁的贸易往来过程中,受到中国文化,特别是福州人的风俗习惯强烈影响。而日本早期给琉球的主要影响,一是海盗倭寇的骚扰,二是强邻萨摩的武力支配。

康熙皇帝御书扁額----《中山世土》康熙皇帝御书扁額----《中山世土》

由于有这些历史背景,使琉球人至今还跟日本本土人,显得气质不同,甚至有些格格不入。旅游冲绳的最深刻印象是,到处可见古琉球的传统、中国文化的痕迹,包括中国饮食文化,令人自然产生思古之幽情。琉球未统一之前,也有过叁国分立的时代,即以冲绳岛为中心,从北到南,划分为北山、中山、南山三个国家。史载,从1383年(时值明朝初年)开始,琉球叁山的“世主”继承王位都需接受中国政府的册封,都曾主动向中国明朝皇帝“进贡”,而明朝也来者不拒,分别给他们“册封“承认。

琉球“三弦”琉球“三弦”

公元1429年,中山王尚巴志统一琉球,定都首里城,是为“琉球王国“的开始。不过,首里城的创建则始於1930年代。今天重建的那霸市首里城公园,就是当年琉球王朝宫殿的所在。首里城在第二次世界大战时,受到严重破坏。1992年开始复修。修复后的首里城,依然金碧辉煌,正殿的穹形设计是典型的唐式大门,配以金黄屋顶,朱红支柱,金龙雕梁,朱狮画栋,非常耀目。资料记载,琉球被日本吞并之前,正殿二楼曾挂有九面中国皇帝赐给琉球王的御笔匾额,几经战火,现在已经不知去向。现在大殿悬挂的“中山世土“匾额,为康熙22年(1683年)册封尚真王时所赐,也是一件复制品。御椅也不知去向,现在摆设的也是复制品,还是现代台湾师傅的杰作。除了接待萨摩人的南风殿,全是中国风格的建筑,尤其连接正殿的北殿,专门建来招待远来的册封使,更不用说全是中国宫殿的翻版了。冲绳国宝“守礼门”。冲绳的“国宝”,象征冲绳的建筑,是一座悬挂“守礼之邦”匾额的牌坊,称“守礼门”。它就耸立在首里城公园的大门外,也就是宫殿的入口处。我们游首里城公园当天,牌坊刚好在翻修,因而与那着名的“守礼之邦”“四个大字无缘一睹其真面目。何处是日本名声最大,看后却又感觉大失所望的著名旅游景点?揭开谜底,原来就是指那个守礼门。守礼门的原型是中国的牌坊,挂上“守礼之邦”汉字匾额,确实很能代表琉球。唯一的美中不足,是它染上日本缩龙成寸的习气,显得气派不足。难怪,有人说“百闻不如一见”,还劳导游小姐出哑谜来安慰我们,不须为失之交臂而顿足。其实,很多东西有时真的是,未见面反而能保留心中的美好形象。

久米36姓后裔久米36姓后裔

从首里城的规模,特别是它浓厚的中国色彩,根据历史记载,琉球王国通过与明清的往来,获得大量商品赏赐,有部分就转售给日本萨摩商人,后来还引发日本对琉球的觊觎。同时,琉球又将日本的铜和其他商品,充作琉球商品“进贡”中国,以换取中国更多高度发达的商品。历代琉球国王都向中国朝贡,尤其新王即位,必定要求中国派遣使臣到来为新王举行“册封“仪式。描绘中国册封使,其壮观的队伍,严肃场面的卷轴《中国册封使行列图》 ,如今还收藏在那霸的冲绳县立博物馆。

琉球 - 琉球国详考

狮子虽然不是琉球的动物,但却是保护神和福兽狮子虽然不是琉球的动物,但却是保护神和福兽
琉球早期的历史无考。按照有关琉球的记载,至迟在12世纪,该群岛的居民已经从原始社会步入了早期的氏族社会时代,称按司时代。12世纪琉球开始出现了国家,史称三山时代,到15世纪被统一为琉球王国。19世纪被并入日本。琉球国自古以来与中国﹑日本﹑朝鲜及东南亚国家保持紧密的文化交流和海外贸易。

天孙王朝
据传,琉球王国最初统治者为天孙氏。是为琉球神话中创造天地之阿摩美久神的后代。传位二十五世,逢臣下利勇篡位,覆亡。

舜天王朝
天孙王朝传位廿五世却覆亡后,琉球大乱。最后由浦添按司舜天统一全国,为舜天王。据《中山世鉴》记载,舜天王是在保元之乱中被处流刑的源为朝之子,母为大里按司之妹。1187年至1237年在位,共五十年,享寿七十二岁。

虽然舜天是否为史实人物,在史学界没有定论。然而即便是史实人物,其是否真的统一全国,也值得商权。目前较为中立的看法,舜天可能是浦添地方一名势力强大的按司,其声势让琉球各地的按司感到畏惧并称臣归顺。

三山时代 
三山时代,山南、中山、山北三国的势力图12世纪,琉球出现山南、中山、山北三国,分别位于琉球大岛(冲绳岛)的南部、中部和北部,这个时期称为“三山时代”。 三国中,以中山最强,山北最弱。

根据《中山世鉴》以及《明实录》和朝鲜《李朝实录》的记载,山南王国以大里按司为中心,包括大里、佐敷、知念、玉城、具志头、东风平、岛尻大里、喜屋武、摩文仁、真壁、兼城、丰见,大致疆域相当于今日冲绳岛南端国场川—与那原一线以南的地域。中山王国以首里按司为中心,包括浦添、首里、那霸、北谷、读谷、越来、中城、胜连、具志川各城,大致疆域为南至国场川—与那原一线,北至仲泊地峡。山北王国以今归仁按司为中心,包括今归仁、羽地、名护、国头、金武、伊江、伊平屋(伊是名)等城,大致疆域为冲绳岛仲泊地峡以北的部分,以及附近的伊江岛和伊平屋岛。

三王国时代,山南、中山、山北三国的势力主要集中在琉球大岛(冲绳岛)本部,并未发展到北方的奄美诸岛和南方的先岛诸岛。在三王国出现之前,外岛按司与琉球本岛各按司之间的关系是平等的。根据带有神话色彩的《中山世鉴》记载,中山王先祖英祖在位时(相当于中国南宋的景定、咸淳时期),奄美、久米、庆良间等外岛“来朝入贡”,但这一朝贡关系只是按司之间的结盟关系,而且到第四代王玉城王时期,随着琉球本岛进入三山时代,便已衰落了。

1372年,明太祖朱元璋派杨载向琉球三国发布诏谕,中山国国王察度派弟泰期出使明朝,第二年,山北王怕尼芝和山南王承察度也相继向明朝进贡。至此,山北、中山、山南三国开始向明政府朝贡,成为明王朝的藩属国。为获得打造大型船只的技术,以避免使者船只受到海浪危害,1392年,琉球接受了朱元璋派遣的福建三十六姓善于造船航海的技术者。

第一尚氏王朝
首里城的宫殿,修筑于第一尚氏王朝时期1350年(元朝至正10年),浦添按司察度取代英祖第六代世子,被推举为中山王。1406年,察度王世子武宁被佐敷按司巴志推翻,巴志自立为中山王。1416年巴志征服山北。1429年巴志又征服山南,形成统一的琉球王国,以首里城为王城。1430年(宣德五年)明宣宗赐琉球王姓为尚氏,史称“第一尚氏王朝”。根据琉球与明王朝的藩属关系,琉球每一代国王都需要接受来自明王朝的册封。第七代国王尚德相继征服了喜界、庆良间、久米等岛的按司势力。

大约1400年—1550年期间,琉球王国进入黄金时代,商业高度发达,与中国、朝鲜、东南亚和日本进行贸易。 15世纪—16世纪,大量倭寇海盗骚扰琉球群岛。琉球国蒙受巨大损失,海上贸易受到阻碍。

第二尚氏王朝
第二尚氏王朝的尚真王1469年(明宪宗成化5年、日本应仁3年),琉球发生内乱,尚德王被杀,第一尚氏王朝灭亡。1470年宫中的御锁侧官(管理财务的宫廷官员)金圆被群臣推举为君,并于1471年以“世子”的身份向明朝报告“父丧”,1472年明朝使臣册封金圆(已改名为尚圆)为王,史称“第二尚氏王朝”。

第二尚氏王朝的第三代国王尚真王统治时期(1478年-1525年)为琉球的黄金时期,先后征服了八重山、与那国等岛。至1522年(明朝嘉靖元年、日本大永2年)尚真王平定与那国岛“鬼虎之乱”后,琉球王国终于将势力扩张到整个琉球列岛,确定了北起喜界岛、奄美大岛,南至宫古、八重山群岛的疆界,即琉球史书中所称“三省并三十六岛”。

尚真王确立了琉球的官员品秩、朝仪制度、神官制度、赋税制度、行政划分,扩建了首里城,废除了殉葬习俗,召各按司赴首里居住,禁止私人拥有兵器,确立了琉球国的政治经济体制,此后琉球进入稳定发展的时期。

萨摩藩入侵
日本战国时代末期萨摩藩藩主岛津家久入侵琉球。 1609年(明神宗万历37年、日本庆长14年)夏历3月4日,岛津家久率兵三千人、船一百余只,自九州岛山川港出发入侵琉球,4月1日在琉球大岛登陆,4月5日占领首里城。5月17日,萨军俘虏琉球王尚宁和王子官员一百余人撤兵回国。萨摩藩声称入侵琉球国的原因,是因为该藩借口琉球没有负担丰臣秀吉入侵朝鲜时的兵费,而是由萨摩藩代为垫付,但琉球“不予偿还”。实际原因:长期是为了夺占中琉之间的贸易利益,短期是入侵琉球的收益来弥补萨摩藩入侵朝鲜和参加日本内战(关原之战)的军费与损失。

据琉球国史《球阳》记载:萨摩藩入侵琉球后,该藩派遣官员,测量分配田地,划清国界,制定赋税,要挟琉球萨摩纳贡,琉球政府还要被迫授予萨摩所派人员官品职位。尚宁王之后,尚丰王十一年(1632年),琉球在被萨摩所占岛屿建立馆舍,两国同时派官员管理来往贸易和收税。此后琉球王国沦为萨摩藩的魁儡政权。萨摩藩向琉球派遣官员长驻琉球以监视琉球的举动,及至尚贞王在位二十五年(1693年),琉球“创定姑米、马齿两岛,遣大和横目职两员,看守贡船往来”。 同时,萨摩藩强行割占琉球北部五岛。

1654年,琉球王遣使臣到清朝请求册封。清顺治帝封尚质王为琉球王,琉球成为清王朝的藩属,但实际上琉球国是同时向表面上的清朝与实质的萨摩藩称臣,与清朝官方的朝贡贸易收入再被实际宗主萨摩藩剥削一次,该藩也是幕府宣布锁国以后,唯一能以此变相方式获得国际贸易收入的私藩,萨摩藩在两百年后的幕末时代能够有足够的资本成为倒幕运动主力进而成为维新政府的主事者之一,有人认为与此不无关联。

1847年(清宣宗道光27年;日本弘化4年),最后一位琉球国王尚泰继位。1853年5月,美国海军准将佩里(Matthew C. Perry)的舰队第一次到达琉球。1854年3月,佩里在《神奈川条约》的签订过程中要求日本开放琉球的那霸港口。日方表示琉球是个遥远的国家,日方无权决定其港口开放权。

1854年7月11日,佩里与琉球国政府以中、英两种文字签订开放那霸港口的条约。 琉球海上贸易受到冲击。

琉球处分
1871年11月30日(清穆宗同治10年、日本明治4年),琉球宫古岛民的两艘进贡船(实际上是以进贡为名的商船),离开那霸港驶往中国。不幸中途遇暴风,漂流海上,一艘幸还,另一艘漂到台湾西南海岸排湾族牡丹社的八遥湾(今屏东县牡丹乡境内)。该船共有船员69名,其中3名淹死,66名登陆。登陆的船员中,54名被排湾族原住民杀死,12名逃出,在凤山县(今高雄县凤山市)受到清政府保护。

同年12月11日,又有琉球八重山岛民的两艘进贡船离开那霸港开往中国,中途遇暴风,漂流海上。一艘下落不明,另一艘于12月28日漂到台湾,45名船员同样受到凤山县政府保护。1872年2月,前后两批琉球难民57人,由当局送到福州的琉球馆,7月平安回到那霸。同年4月,日本小田县民4人,也遇难漂到台湾,被台湾原住民杀死。日人大哗,要求惩治清朝和琉球,称为牡丹社事件。

1872年,日本宣布琉球群岛是日本的领土,不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位,宣布废除琉球国,设置琉球藩,册封琉球国王尚泰为藩王,正式侵占琉球,日本历史称第一次琉球处分。清政府在与日交涉中立场不稳,并拖延与日签定有关解决琉球问题的条约。

1875年7月24日,日本明治政府派遣内务大丞松田道之赴琉球,强迫琉球国王停止向清王朝朝贡礼仪,断绝与清朝的外交关系。 松田道之带来的日本政府的命令包括:使用日本年号,废止琉球对清朝朝贡和庆贺清帝即位而派遣使者的惯例,同时也废除琉球国王更迭之际接受清朝册封的惯例,以及琉球今后与清朝的交涉概由日本外务省管辖处分,撤销在福州的琉球馆,贸易业务由日本领事馆管辖等。日本政府还命令琉球“藩王”入朝,研究政治厘革及兴建之法。 
  
强行将琉球纳入日本版图,强迫琉球和中国断绝关系。 
  
日本政府派遣松田道之到琉球,是因为此时明治政府已经将琉球划归内务府管理。1875年的这份命令,直接背景是大久保利通向明治政府提出的关于琉球的建议。1874年在北京签订完《北京专条》的大久保利通,回日本后便向明治政府提出“今通过与清国之谈判,彼承认我征藩地为义举,并出银两抚恤受害难民,虽似足以表明琉球属于我国版图之实迹,但仍难说两国分界业已判然”,为将来计,期望明治政府借机断绝琉球“与中国之关系,在那霸设置镇台分营”。

琉球国被迫终止与清朝的外交关系。1876年,记载琉球国历史的《中山世谱》、《球阳》的编撰也被迫停止。

1879年3月30日(清德宗光绪5年;日本明治12年),日本将最后一位琉球国王尚泰和他的儿子尚典流放到东京,置琉球为冲绳县。琉球国灭亡。4月4日,日本在全国范围宣布设立冲绳县,日本历史称第
二次琉球处分。

清政府的交涉
当时清政府在西北,东北被俄国侵略,所以无暇顾及琉球问题。驻日公使建议:放弃琉球则伤害了琉球的感情,不放弃琉球则惹怒日本,多树一敌,不如拖延搁置问题。清政府采取了这个建议。

1879年3月30日,日本在首里城向琉球王代理今归仁王子命令交出政权并悍然宣布“废琉置县”,即是将日前改藩的琉球国改制为冲绳县,至此,琉球国正式灭亡。

1879年6月12日,美国前总统尤里西斯·格兰特及其随员扬格(J. R. Young)和美国驻华副领事毕德格(W. N. Pethick)在天津会晤中国政府代表李鸿章,李鸿章要求他就琉球问题进行调停。格兰特慷慨答应。在他的调停下,日本与中国就琉球问题展开磋商,日本方面提出让琉球国王在南山复国,清朝咨询琉球国王意见。国王说:南山土地贫瘠,无法生存。清政府拒绝了这个建议。

清日之间关于琉球问题的交涉1880年4月4日,李鸿章会见日本政府代表竹添进一,并出示了琉球三分方案,也即包括琉球本岛在内的中部各岛归还琉球,恢复琉球王国,将宫古及八重山以南各岛划归中国,将包括奄美大岛在内的五岛划归日本。李鸿章称,这是何如璋访问美国驻日公使平安时,由平安秘密出示的,是平安与格兰特协商决定的。7月30日(阴历六月二十四日),恭亲王等在奏折中也谈到:“臣等接何如璋报晤美国驻日使臣平安称:格兰特拟一办法,球地本分三岛,议将北岛归日本,中岛还琉球,南岛归中国,似此事了,亦两国有光。又称格兰特将大局说定,然后回国云云。”

由于清政府和日本政府对所有建议和交涉未能达成一致。琉球被日本占领已经成为事实,清朝最终未在与日本的谈判条约上签字,琉球问题被长期搁置。琉球国最终灭亡。

1898年,日本强迫琉球人服兵役。 1901年,最后一位琉球国王尚泰去世。 1916年,全冲绳教师大会要求冲绳教师用污辱的手段惩罚在学校说琉球语的学生。 

1943年,由美、英、中、苏四国首脑参加的开罗会议约定由中美共同托管琉球群岛,由于中国受内战的影响,当时的国民政府无力派兵驻守,致使中国再度丧失收复琉球的最佳时机。 1945年,第二次世界大战后期,美国进攻琉球三山本岛,日本士兵强迫琉球人跳崖或引爆自杀,或干脆被打死以减少山洞中缺少食物的压力,又或因为说琉球语而被认为是间谍惨遭杀害。这次战争使琉球人口减少四分之一。 

1945年—1972年,美国占领时期,美国在琉球实行异化政策。中华人民共和国对于美国占领琉球的态度是认为该群岛属于美国非法侵占的领土。 

琉球独立运动,是1945年太平洋战争结束后,由于当时旧琉球国(现在分属日本的冲绳县和鹿儿岛县)的归属问题存在争议,主张琉球地区即不归属于美国、日本,并组建国家的独立运动。
其实,琉球群岛的真正范围(古中山国),包括大隅诸岛、吐噶喇列岛、奄美诸岛( 统称“萨南诸岛”,属鹿儿岛县),冲绳诸岛、宫古列岛、八重山列岛、大东诸岛和先岛诸岛(统称“琉球诸岛”,属冲绳县)。

1947年4月,联合国通过《关于前日本委任统治岛屿的协定》,把北纬29度以南的琉球群岛和原属于中国的钓鱼台群岛交给美国托管。 1951年,美日在没有中国代表参与的情况下收受日本的三亿美圆及一些肮脏的交易(允许美军无偿使用那霸基地;为美军提供后勤保障;设立尉安所为驻日美军提供性服务等等)获得签定《美日旧金山和约》,把琉球群岛连同钓鱼台群岛的“施政权”转给日本。但这遭到土地的主人琉球人的群起反对,他们“聚哭于闹市”,曾数度组团到台北向蒋介石哭诉、陈情,代表团用中文汉语恳请蒋总统看在同是“一家人”的份上,在联合国仗义执言,准许琉球独立或并入中国版图。但当时的蒋介石有求于美国,也迫于美国的压力,对于琉球归属问题,窝囊的蒋介石并没有据理力争;但,中国台湾当局,至今在法律上,仍然不承认琉球群岛(含钓鱼群岛)的领土主权属于日本国所有。

1972年,美国正式向日本移交琉球群岛的施政权。日本才正式对琉球群岛实施统治,继续实行同化政策。现在,琉球群岛上的居民虽然是日本公民,但是长期受到中国文化的影响,风俗习惯与日本文化有明显不同。琉球群岛现在仍然是日本47个地方自治实体中经济最落后的地方。


注(一):到目前为止,中国台湾当局,在法律上,并不承认琉球群岛(含钓鱼群岛)的领土主权属于日本国所有。
当前世界各地,均有大量支持“琉球国复国的运动”或“琉球回归中国的运动”。

琉球 - 琉球国王表

舜天王朝 :1187年-1299年
舜天:1187年-1237年
舜马顺熙:1238年-1248年
义本:1249年-1259年
英祖:1260年-1299年

英祖王朝 :1300年-1395年
大成 :1300年-1308年
英慈 :1309年-1313年
玉成: 1314年-1336年
西威: 1337年-1349年

察度王朝 (中山国):1350年-1405年
察度:1350年-1395年
武宁:1396年-1405年

明朝初年,琉球的中山、山北、山南三国相继到中国朝贡,派留学生到中国学习中华文化。
1429年,中山王尚巴志统一三国。

山南国王表
尚承察度(国王姓名):  1378年?--1403年
尚汪应祖(国王姓名):  1404年--1413年
尚达勃期(国王姓名):  1413年
尚他鲁每(国王姓名):  1413年--1429年

山北国王表
尚怕尼芝(国王姓名):  1382年?--1392年
尚攀安知(国王姓名):  1392年--1416年

琉球国王表    
第一尚氏王朝:1406年-1469年
尚思绍: 1406年-1421年
尚巴志:1422年-1439年
尚忠: 1440年-1444年
尚思达: 1445年-1449年
尚金福: 1450年-1453年
尚泰久(中山王): 1454年-1460年
尚德(世高王): 1461年-1469年 

第二尚氏王朝
尚圆(金丸王): 1470年-1476年
尚宣威: 1477年
尚真: 1477年-1526年
尚清:1527年-1555年
尚元: 1556年-1572年
尚永: 1573年-1588年
尚宁: 1589年-1620年
尚丰: 1621年-1640年
尚贤: 1641年-1647年
尚志: 1648年-1668年
尚贞: 1669年-1709年
尚益: 1710年-1712年
尚敬: 1713年-1751年
尚穆: 1752年-1794年
尚温: 1795年-1802年
尚成: 1803年
尚灏: 1804年-1834年
尚育: 1835年-1847年
尚泰: 1848年-1879年

琉球 - 册封琉球图

 琉球
 琉球
 琉球

琉球琉球

 琉球
 清帝御赐琉球----《国王之印》
 琉球
 琉球王的上朝龙袍




 




琉球 - 建筑风格

琉球琉球
王国首都首里城的创建则始于1930年代。今天重建的那霸市首里城公园,就是当年琉球王朝宫殿的所在。首里城在第二次世界大战时,受到严重破坏。1992年开始复修。修复后的首里城,依然金碧辉煌,正殿的穹形设计是典型的唐式大门,配以金黄屋顶,朱红支柱,金龙雕梁,朱狮画栋,非常耀目。资料记载,琉球被日本吞并之前,正殿二楼曾挂有九面中国皇帝赐给琉球王的御笔匾额,几经战火,现在已经不知去向。现在大殿悬挂的“中山世土“匾额,为康熙22年(1683年)册封尚真王时所赐,也是一件复制品。御椅也不知去向,现在摆设的也是复制品,还是现代台湾师傅的杰作。除了接待萨摩人的南风殿,全是中国风格的建筑,尤其连接正殿的北殿,专门建来招待远来的册封使,更不用说全是中国宫殿的翻版了。 冲绳“国宝”——“守礼门”冲绳的“国宝”,象征冲绳的建筑,是一座悬挂“守礼之邦”匾额的牌坊,称“守礼门”。它就耸立在首里城公园的大门外,也就是宫殿的入口处。
守礼门守礼门

琉球 - 琉球织物

琉球织物琉球织物
琉球传统染织物品种多样,技艺独特。其原料基本上是就地取材,选用当地盛产的芭蕉、苎麻等植物,经过复杂的工序提取出它们的纤维,经纺线而织成匹料,后来又引进了棉花、蚕丝等品种。印染织物的颜料是通过对各种植物的根、叶、外皮等进行复杂的加工提取出汁液,后来也采用了矿物质颜料和一些化学颜料。在此基础上,再经过不同的印染工艺,就形成了我们所见到的“红型”等多种风格的染织物。由于琉球对中国染织技术及原料的引进,特别是中国文化的浸润,使得当地染织物的纹饰、色彩均受到中国织物的影响。

琉球 - 琉球漆器

琉球漆器琉球漆器
琉球人充分开发和利用岛国的自然资源,创作出具有本民族特色的诸多工艺品种,漆器就是其中之一。琉球漆器的制作技法源自中国,并在当地得到发展。据说琉球王府设置生产漆器的奉行所,令其全力制造贡品和贸易品,主要流向便是中国。从故宫和冲绳县收藏的琉球漆器来看,装饰华丽的琉球彩绘螺钿、堆锦漆器等具有典型的中国装饰风格与工艺特征,尤其是向中国进贡的器物上所饰的云龙图案,与中国明清两代漆器的云龙图案基本相同,仅在细节上有些变化,从中可见中国工艺对琉球艺术的影响。

螺钿漆器故宫所藏琉球黑漆嵌螺钿器物有长方大匣、圆盘、盖碗等三百余件。其开片技术高超,螺钿片大而平,嵌饰的图案接缝相对较少,显得规整而不琐碎。螺钿片与地漆结合紧密,平滑如镜,嵌饰的图样轮廓清晰,色泽明艳,虽历经数百年,仍如新制。

琉球 - 琉球武备

琉球刀琉球刀
在品类繁多的进贡方物中,刀具、铠甲等武备用具从来都是重要的一项。琉球贡品中的大刀鞘,以梨木为地,上饰描金徽章、菊桐等纹样,颇为优美。琉球的武备用具在清代宫廷中保存至今,我们可以通过其保存完好、墨迹如新的贮藏标签辨别出它们的时代,在观赏中回味两国昔日的交往。





琉球 - 琉球语言

琉球土语琉球土语
琉球人有自己的语言琉球语,汉字为琉球国官方文字,语言则为琉球语。琉球语与日语有一定的近似关系。与明清和日本交往,往往通事一职非常重要。 
跟东亚的其他国家一样,汉字为琉球国官方文字。在与中国、朝鲜、越南的外交往来中皆使用汉语。琉球人的石碑碑文以及士族的家谱,也使用汉语记载。与明清和日本交往,往往通事一职非常重要。

在明清时代,琉球国不断向南京和北京的国子监以及福州的琉球馆派遣留学生学习中国的语言。根据对留存下来的琉球人使用的官话课本的研究显示,琉球人所学习的官话在语音上受到了闽语尤其是福州话的影响,严格地说是“福州的官话”。

1609年萨摩入侵琉球以后,琉球国内的公文书(评定所文书)也开始使用候文(日语的文言文)撰写。而对日本的外交文书则亦使用候文。

琉球国内通用的语言则为琉球语。琉球语与日语有一定的近似关系,多数学者认为属阿尔泰语系,并构造了日本语系来包含之;但语言学界亦有另一个意见,认为琉球语和南岛语系诸语更为接近。

在明清时代,琉球国不断向南京和北京的国子监以及福州的琉球馆派遣留学生学习中国的语言。根据对留存下来的琉球人使用的官话课本的研究显示,琉球人所学习的官话在语音上受到了闽语尤其是福州话的影响,严格地说是“福州的官话”。

琉球语虽然与日语属于同一语系,但语音、语法、语汇都与日语有很大不同。琉球人原本没有自己的文字。16 世纪以后,一些上层人士开始用汉字和日语假名记事。下层民众在流行一种叫做“斯丘码”的象形文字,也有人靠结绳记事。琉球被并入日本以后, 明治政府推行同化政策,强令琉球群岛上通用日语。现在,年轻的琉球人多已不会讲琉球语。琉球语保留了较多的绳文人语言的痕迹;日语则是由弥生人的语言发展而来。和弥生人相比,绳文人与中国大陆的亲缘关系更少一些,在日本出现时间更早一些。按wiki的说法,琉球语不像日语,受汉语的影响不多;所以作为中国藩属国,琉球国的语言与汉语的差别反而还要大一些。在未被日本吞并之前的琉球王国,官方使用的是中文华语,而国民是说与日语同一语派的琉球语的。被日本吞并后,日本政府利用强硬的手段企图将语言同化。现时冲绳县以日语为官方语言,但琉球语则变质成为方言了。

琉球 - 农业

该国有熊罴豺狼,尤多猪鸡,无牛羊驴马。用地先烧荒,后用水浇灌。以石为耕种器具。土壤适合稻、梁、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等。木材有:枫、栝、樟、松楩、杉、梓、竹、藤、果、药,同于江表,风土气与岭南相类。

琉球 - 琉球人

中国画家笔下的琉球人中国画家笔下的琉球人
琉球种族与文化的起源有很多说法。其中一种看法认为,与日本绳纹时代属于相同文化的人种在公元前10世纪到前3世纪之间,从中国中南部沿海地区来到包括琉球群岛在内的日本西南部地区,并从西向东扩散。也有说法认为,古琉球文化属于百越文化的一部份。也有人认为琉球人是当年徐福东渡求仙丹遭遇风浪后逃生的秦朝人,还有人认为琉球人日本大和族的一个分支。还有一种说法是上古时代的琉球居民来自印度尼西亚或澳大利亚,属于马来人。 具体来自哪个地区尚有争议。

琉球人目前约有120 万人,绝大部分生活在日本冲绳县所在地——琉球群岛。琉球人虽然与大和人同属蒙古人种,但与大和人相比,他们的身材略矮,眉毛较浓,颧骨稍高。琉球人同周边的民族,如大和族、朝鲜族、台湾原住诸民族、汉族等都有着很大的区别,形成独特的文化。古代琉球人以部落为单位群居,14 世纪时建立了三个小国,1429 年由尚巴志统一为琉球王国,与中国结成朝贡册封关系。17世纪初遭日本萨摩藩侵略并开始受其控制 ,1879年,琉球被正式纳入日本版图。

琉球 - 传统信仰

流传至今的琉球赛龙舟流传至今的琉球赛龙舟
琉球人的宗教信仰包括琉球神道、日本神道、佛教和道教,后亦有人尊崇基督教。

琉球神道是琉球人固有的宗教信仰,包括祖先崇拜、御岳信仰、来访神信仰、龙宫信仰、东方信仰和妹神信仰。根据琉球神道的说法,龙宫在大海的彼岸,是大地丰饶与生命的根源。人死后,其灵魂将渡至龙宫,成为其肉亲的守护神。守护神定期回到其生前的居住地,祈祷人间的丰饶与平安。因此像中国人一样,琉球人亦对逝去的祖先十分尊敬,设牌位以祭之。琉球人对天然的山川、泉水、森林格外崇敬,是为御岳信仰。

琉球人尊敬女性,亦信仰妹神,祭司和巫师只能由女性当任,称为祝女和民间灵媒师。因此早期祝女的势力很大,甚至威胁到国王的统治地位。尚真王即位后,实行“祭政一致”政策,对祝女制度进行了改革,将祝女置于国王的统治之下。
在第二尚氏王朝时期,首里城设有闻得大君御殿、首里殿内、真壁殿内、仪保殿内,被称为“一本社三末社”。闻得大君御殿位于首里汀良次町,支配全国各地末社的祝女殿内。

闻得大君为王国高级神女三十三君之首,是由国王任命的最高级神女,其宗教地位位居国王之下。闻得大君由前王妃等王族女性中选出并就职。闻得大君是御殿的神体,仕“御加那志御前”、“御火钵之御前”、“金之美御加那志御前”,为国家安泰、海路安全、五谷丰登等祈祷。

受日本文化的影响,琉球人亦信仰日本神道教。尚金福王在位期间(1449年-1453年),于那霸若狭町建立天照大神的神社,此为史书上所记载的琉球第一个神社。在冲绳本岛,曾建有波上宫、冲宫、识名宫、普天间宫、末吉宫、八幡宫、天久宫、金武宫八个神社,即“琉球八社”。其中,八幡宫祀八幡大神,其他七社祀熊野权现。波上宫被称为琉球第一神社。

约在英祖王时期(13世纪),僧人禅鉴漂泊至那霸。英祖王尊信禅鉴,于浦添城以西建立极乐寺,相传此为琉球佛教之始。此后,察度王年间,日本僧人赖重法印来琉,于波上山建立护国寺。尚泰久王时期,日本京都高僧芥隐来琉。芥隐是琉球临济宗的开山鼻祖,于1492年创建圆觉寺。圆觉寺为琉球第一巨刹,繁荣一时,但不幸于1944年冲绳岛战役中毁于战火。昔日琉球历代国王的御后绘(肖像画)皆安置于圆觉寺内。在第二尚氏王朝时期,圆觉寺、天王寺和天界寺并称为三大寺。此外,那霸的崇元寺昔日亦十分有名。

琉球人亦信仰道教。关于琉球人何时开始尊崇道教,历史上没有明文记载。徐葆光是1719年册封尚敬王的清朝官员,其所著的《中山传信录》中记载琉球人有祭灶的习俗,证明在18世纪之前琉球人已开始信仰道教。后来,道教与琉球的一些民间信仰相结合,在妇女之间广泛传播。诸如中国的拿公、拿婆、妈祖等,以及琉球的蔡姑婆等道教神,都受到琉球人的尊崇。

1622年,琉球历史上的第一位传教士乘坐“南蛮船”来到八重山,在当地进行传教。由于当时日本江户幕府实行禁教政策,作为附庸国的琉球不得不下令禁教,要求琉球民众对传播和信仰基督教的人进行检举揭发。这一禁教行动一直持续到了19世纪中叶。1844年,法国传教士科主教乘坐法国海军的军舰来到琉球,要求自由传教。在军舰的压力下,尚育王被迫同意了传教的要求。1846年,另一位匈牙利籍的传教士伯德令乘坐英国军舰来到琉球。在琉球王府的许可下,在护国寺居住并进行传教。伯德令在琉球期间学会了琉球语,使用琉球语翻译了新约全书的福音书,后来于香港出版。这为基督教在琉球的传播起到了重要推动作用。琉球的传统生产方式中,渔业捕捞占了很大比重。日本本土还算以农业为主,所以建立在农业基础上的儒学、儒教深入日本本土人的民间生活相对容易些(江户时代儒教在日本的城市和广大农村得到深入传播)。

御岳是琉球的传统信仰,祭祀的是村旁的原生林,没有神社建筑,被认为是神社和神道的原型。主持祭祀的全部是女性“祝女”。而日本本土的神道,祭祀由男性神官主持,女性就是卖个东西和跳神乐,也就是所谓巫女要干的哪些事情。
凤凰凤凰
按通常的认识,人死后灵魂要前往天堂或者地狱;琉球则有所不同。琉球的传统信仰中,认为人死以后,灵魂会前往在大海尽头的另一个世界,也就是“尼拉依卡那依”(ニライカナイ,本文简称他界)。这个世界不像天堂、地狱那样比现世美好或者比现世更加糟糕,而是一个平行的世界。只不过在这个世界里,现世的上变成了“下”,现世的左变成了“右”,现世的冬天变成了“夏天”;总之一切都是相反相对的,就像现世的镜子影像一样。在“尼拉依卡那依”,一个家族的祖先灵魂会迎接这个家族新的亡灵。当然横死、自杀者“尼拉依卡那依”是不会轻易接收的,所以这类人葬礼要请人念专门的祷词。像海上遇事故而没找到尸首者,一般也不轻易念这些祷词,大概还有盼这些人生还的意思吧。现世的人能前往他界,当然他界的人也就能回来,这便是超生了。其他信仰还有神道,是由日本本土传来的。琉球比较出名的神社有8座。琉球国王接受过江西龙虎山张天师(世袭)的符箓,琉球也建有天后宫、天尊庙、关帝庙,但是没有出现过道士。
琉球的石敢当很多,这是来源于中国的道路保护神。中国的石敢当基本就是一个石碑,琉球的石敢当,如图,好像和地藏菩萨什么的“习和”了。琉球人热衷风水,琉球名物龙水盆就是证明。钟馗画像在日本的出现频率很高,人们拿它镇宅、辟邪,琉球反而很少见。

琉球 - 军队和刑罚

《隋书卷八十一.列传第四十六.东夷》书中记载:琉球国位于海岛之中,在我国的建安郡东部,水行五日而至。该国多山洞。其王姓欢斯氏,名渴刺兜。王所居舍,一十六间,建筑多飞禽鸟兽,遍植花木。国有四五帅,统治诸洞,洞有小王,村村有帅,治理村务。使用的武器是刀、槊、弓、箭、等。王以木兽(轿子)作为代步工具。
 
国人好相攻击,人皆矫健善走,一旦交战,三五人先出阵前叫骂,然后开战,如一方败了即退,并遣人和解。胜者收取死者尸体“聚而食之”。对于犯罪的鸟了帅(洞穴中的头)则罢官,不服可上诉于王,由王与臣裁定。没有刑律,犯罪则临时采取处置手段。也无刑具,“唯用绳缚”,执行死刑时以铁锥“钻顶而杀之”,轻罪用杖。

琉球 - 风俗民情

无君臣上下拜伏礼仪,父子同床。男子拔去胡子和鬓角和头上的毛。妇女以墨纹手,为虫蛇状。“男女相悦便相匹偶”。女人生孩子,将子衣(胎盘)吃掉。吃的方面,在木槽中晾晒海水为盐,酿米麦为酒。食皆用手抓,凡有宴会,执酒者必待呼名而后饮。衔杯共饮,颇类突厥。歌舞蹋啼,一人唱,从唱和,音颇哀怨。
    
人将死时,举至眉际 ,亲友哭泣相吊。“浩其尸,以布条缠之,裹以苇草,亲土而殡,上不起坟头。南境风俗稍异,人有死者,邑里共食之”。

琉球 - 家族继承

琉球家族继承方式是,父母与幼子一同生活,女孩一定要出嫁,大的男孩则要分出去住。与中国相同的是,假如没有男孩继承家庭财产,就从兄弟家中过继一个;如果兄弟家没有男孩,再从稍远一点的亲戚家里过继。以此按亲疏程度类推,与日本的家族继承完全不同。

琉球的龟甲坟,据说学习的是福建一带的墓式,大约从江户时代开始在琉球的统治阶级中流行,明治时代由于琉球统治阶级的没落,这种墓式在民间广为流传。龟甲坟虽然学习的是福建地区的样式,但占地面积更大,而且相应的葬式也不相同。琉球的龟甲坟,通常是同一“门中”(家族)祖先都埋在里面,大概分成存放棺材、骨壶的地方,和祖先骨骸集中收集存放的地方。中间以阶梯相隔。葬式大概如此,亲属先是将棺材抬入龟甲坟,7、8年后尸体腐烂只剩骨骼时,亲属将棺木抬出,如果骨头上还附着肉,就进行“洗骨”,把骨头上的肉剔除干净,也意味去掉死者对现世的留恋,尽早前往海上他界;然后将剔除干净的骨骼放入骨壶,骨壶摆在坟墓的阶梯上。33年后人们将骨头从骨壶中取出,和阶梯后的祖先们的骨头合为一处,这代表祖先们的灵魂合一。

琉球 - 琉球文化

琉球受到中国、日本两种文化的影响。但琉球文化同周边的民族的文化,如大和族、朝鲜族、台湾原住民、汉族等都有一定区别,形成独特的文化。

在1537年至1623年之间(尚清王至尚丰王统治期间),琉球编纂了琉球历史上第一部琉歌集《おもろさうし》。“おもろ”在琉球语中是歌的意思。《おもろさうし》由王府组织编纂,收录了琉歌1554首。
17世纪期间,短诗型的抒情歌谣琉歌盛行。琉歌最常见的样式是8,8,8,6的30音形式,与和歌很相似。著名的琉歌歌人有伊世高(惣庆亲云上忠义,1686年-1749年)、平敷屋里之子朝敏(1700年-1747年)、向受祐(玉城亲方朝薰,1684年-1734年)、马国器(与那原亲方良矩,1718年-1797年)、向国珍(本部按司朝救,1741年-1814年)、向杰(东风平朝卫,1701年-1766年[23])等人。许多琉歌歌人亦擅长于汉诗和和歌的创作。又,吉屋鹤(1650年-1668年)与恩纳なべ(约生活在尚穆王时代)二人并称为琉歌的“女流双璧”。

琉球国的舞剧被称为琉球舞踊。琉球舞踊起源于欢迎中国册封使的宫廷舞踊“御冠船踊”。御冠船踊的舞者皆为琉球的士族子弟。琉球处分后,为了与明治以后的舞踊区别,宫廷舞踊被称为古典舞踊。古典舞踊包括老人踊、若众踊、二才踊、女踊、打组踊等。1719年,在册封尚敬王之际,时任踊奉行一职的向受祐(玉城朝薰),参考了日本的艺能,创立了琉球特有的舞剧组踊。1879年,琉球被日本兼并,士族阶层趋于没落。古典舞踊中的杂踊流入民间,民间舞踊诞生。日本昭和时期,舞踊开始结合现代流行音乐元素。

古代琉球的宫廷音乐包括了在室内演奏的御座乐和室外演奏的路次乐,主要在迎接中国册封使时为册封使表演;另外,在琉球使者上江户时,亦会为日本萨摩藩藩主和江户幕府将军表演。琉球古典音乐由夏德庸(幸地亲方贤忠)创立,在当时摄政向象贤的大力宣导下,琉球古典音乐得以广泛传播。在夏德庸(幸地贤忠)之后,其弟子和再传弟子泽岻良泽(毛氏泽岻亲云上安崇)、向日长(新里亲方朝住)、萧世安(照喜名亲云上名仙,又称照喜名闻觉)、向全谟(屋嘉比亲云上朝寄)、向永祚(丰原朝典)、歌启业(知念绩高)等人继承并发展之,成为琉球音乐的一个流派——湛水流。歌启业的弟子伊丕显(安富祖正元)、毛文扬(野村安赵)又加以改进,创立了琉球音乐的新流派安富祖流和野村流。目前在四个琉球音乐流派中,闻觉流已消亡;另外两个流派湛水流和野村流于1972年12月28日被冲绳县指定为无形文化财。

琉球人使用一种名叫三线的特有古典乐器。三线的原形是中国的三弦,由闽人三十六姓带往琉球,发展成为三线。此后,三线于16世纪左右传入日本,形成日本特有乐器三味线。

琉球的工艺多受中国的影响,其染织技法为红型,漆器为琉球漆器,陶瓷器为壶屋烧。
古琉球著名的武术“手(ティー)”,亦称“唐手”或“唐手拳”,是中国武术在琉球发展而成的。中国武术由明朝的闽人三十六姓带往琉球,结合了琉球当地一些格斗技术,发展成琉球特有的武术手。后来手发展成了现代的空手道。真壁朝显(向文琳)、佐久川宽贺、船越义珍(容宜仁)等人,都是琉球著名的武术家,其中有不少人曾远赴中国切磋武艺。
琉球人喜欢在屋顶放置风狮爷像,在交通要道的路口放置“石敢当”。饮食方面,琉球人喜欢喝一种名叫“泡盛”的酒,系从泰国传入的蒸馏米酒。吃油多的菜肴,吃猪蹄,这些习俗都是受到中国文化的影响而形成的,与日本本土有明显分别。而琉球人喜欢使用日本北海道产的昆布(海草的一种),则是受到日本文化的影响。
从宗教上看,琉球人中既有信奉佛教和神道教的 ,也有不少道教的信徒。他们同我国汉民族一样有清明节扫墓的习俗。他们还喜欢在屋顶放置石狮像,在交通要道的路口放置一种叫做“石敢当”的石兽,这些也与我国南方某些地区的习俗相似。在饮食方面,琉球人喜欢喝一种名叫“泡盛”的白酒,吃油多的菜肴,还喜欢吃猪蹄。这些习俗有别于大和人。
琉球宫廷音乐琉球文化为当地人经年累月独自发展,并吸收部分日本和中国等国家文化而成的文化。琉球国宝是与三弦类似的三味线。琉球有三分之一的家庭有三弦这个乐器。琉球三弦的外型和演奏方法,还不同于日本本土的三弦或是中国的三弦,它算是琉球独有的。即使有的家庭可能没有人会弹奏三弦,但还是会放置三弦的乐器,因为琉球人非常喜爱三弦。琉歌是用琉球方言所唱的歌,要用三弦乐器来伴奏。琉歌是用琉球方言所唱的歌,要用三弦乐器来伴奏。本身的难度不是在方言的发音,而是在唱的部份和弹奏部份不是同一个旋律,而且琉歌本身就需要相当高的功底,所以是很有挑战性的。近年,琉球的三弦音乐迅速传遍了世界各国。

琉球古典舞蹈创立于琉球王朝时代,是册封新王时,为了款待中国来的册封使节一行人所演出的舞蹈和戏剧,因缘于册封使节一行人乘来之船(御冠船)之名,所以又称为御冠船舞。所以御冠船舞可以说是琉球的古典艺能,组舞和古典舞蹈之始。1879年“冲绳县”成立后,士族们为了维持生计开始教授古典舞蹈,使得古典舞蹈普及于一般的民众。而原来由男士们跳的古典舞蹈,妓女们为了接待客人很快的接受了它,后来市井女性也跳起古典舞蹈来了。时至今日发展成不同的几个古典舞蹈的流派,而且女性的舞者远远比男性舞者来的多。

琉球舞也很有味道,舞者的手和脚很悠缓的舞动着,对于一些舞蹈动作我都感觉很特别。玉城朝薰(1684-1734)是组舞的创始人。他曾到江户和萨摩五次学习戏剧艺术。他创作的二童讨敌、执心钟入、铭荆子、女物狂等等都是常常可以看到的演出剧目之一。琉球的古典组舞是融合音乐、舞蹈、文学的艺术体,原本只有上流社会的人们享受着欣赏组舞的乐趣,快速的传到各地区各村落。一般的民众也以跳组舞为荣,在琉球整个地区说来,已成为各地连络感情的共同活动。而在琉球本岛的中南部、多良间岛、与那国岛等地,为向神明祈求农作物的丰收及村落的繁荣,而举行的庆祝年度丰年祭时也会表演组舞。

琉球在农历7月13日到15日三天内举行的盂兰盆会的祭点活动里有个很让人期待的活动,就是很有蓬勃气氛的集体舞蹈EISA了。舞者们着EISA对村落的神明献上第一支舞后,边跳着边走访村落的各个家庭。虽然现在EISA被认为是娱兴节目,但是以往是具有慰藉死者亡灵的重要作用,今日的EISA普遍采用琉球民谣的曲目。EISA是琉球的民俗艺能最有代表性的,琉球的艺能还包括祭祀艺能。目前日本本土的学者也纷纷开始重视琉球的很多艺能,有很多学者也前去考察。琉球可以说是艺术的宝库,有其独特性的文化。

在琉球的街道上,大束的花放在路旁,花的旁边还放着一个盒子,但并没有人在那看管,意思是路人如果要买花的话就拿其中的一小束,拿完后,把钱放到盒子里就可以了。虽然来往的行人不多,但就这样明目的摆着,也从来不会有人去偷花或者是盒子里的钱。现代社会上还能有这样的事情,真的是让我很感动。记得第一次去当地的超级市场买报纸时,报纸是放在收银台结帐后的出口走道上,那时候语言又不通,拿报纸去结帐,柜台小姐怎样都不收,还一直跟我比出去的方向(我以为报纸不用钱,可以出去了),当时真的感觉莫名其妙,报纸并没付钱就离开了。后来才知道原来他们是自己拿完报纸,将钱投进报纸旁边的盒子就可以了。将钱盒摆在没有人看管的走道上,从这点也可以看到琉球人就是很纯朴的,他们并不担心你会骗他,当然他们拿完东西也不会不付钱就走了,这就是他们很可爱,很真又另人难忘的地方。

琉球国技空手道又称“唐手”源于中国武术。传统的琉球舞和戏剧与日本的舞蹈和戏剧不同,有闽南文化和马来文化的特色。琉球的工艺美术比较发达,主要的特色工艺品有“壶屋烧”陶器、漆器用具和家具、红型、蕉叶布。琉球人喜欢在屋顶放置石狮子像,在交通要道的路口放置“石敢当”。

琉球人崇尚汉学。1393年(明太祖洪武26年),琉球学生开始到北京国子监学习,清代时特设琉球学馆于国子监内,作为琉球学生读书和生活的居所。明代有多次派出的“册封使”乘御冠船(船头似冠形)从中国到达琉球。中国使节带去的乐舞,戏曲如《姜诗》、《王祥》、《风筝记》、《昭君和番》等,见明姚旅《露书》及《琉球人座乐并跃图》,《和番》、《借衣靴》和其他音乐舞蹈节目。琉球人则为迎接中国使节而准备大型乐舞《御冠船踊》。琉球的歌舞有如《团扇曲》(六童舞)、《笠舞曲》(四童舞)、《兰花曲》(三童舞),总名为《太平歌》。其中《老人舞》、《团扇舞》、《笠舞》一直保存到现在。当时所演戏曲《鹤、龟二儿复父仇》,现在仍在上演,名为《二童敌讨》。宗教上琉球亦祀关圣、观音、土地诸神。

琉球学馆原址,位于北京国子监内当时前往中国的琉球人很多,有使臣、留学生、水手和商人等,而人数最多的是留学生。一部分留学生是王室亲族和大臣子弟,即“官生”,入京都国子监读书,称“唐监生”。另一部分在福州学习,称“勤学人”,他们多数是久米村(即唐营,中国人聚居的村落)人。勤学人在福州学习面很广,有儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画等;学习技艺的有冶炼、造船、铸钱、烧瓷、烧墨、制茶、制糖、制伞等。

因为琉球与中国的特殊关系的缘故,所以琉球国内建有文庙,用来祭祀孔子和学习他的理论著作。文庙在久米村泉崎桥北,创始于康熙12年。庙中制度俎豆礼仪都按照《会典》(一本明朝和清朝记录和藩属关系资料的书籍)。琉球本土原来没有教育机构,通过向中国派遣留学生来培养人才。

祭典

琉球国冠婚丧祭都遵循明朝和后来的中国朝代的典礼。他们在生活中席地而坐,设具别食,相沿已久,也是从中国的古代的经典中学到的礼节在琉球(冲绳)每年的不同时候均有形形式式的祭典,其中四大祭典包括有冲绳海洋狂欢节﹑大琉球·王国嘉年华祭典﹑桑托比亚冲绳体育盛会及冲绳花卉狂欢节。

祭祀

用杀人祭祀海神,即将人杀后或依树起小屋,或将骷髅挂于树上,以箭射之,或垒石块系上布条,作为神主。王之所居,屋下多聚骷髅为佳。人间门户上必家家门户上都安头骨角。大业三年,隋炀帝派朱宽到琉球国。因语言不通,接一人而返。明年派朱宽抚之,琉球不从,宽带回些琉球衣甲。后隋炀帝派兵至琉球征伐,遭到反抗,频战皆败,后虏男女数千人而归。

饮食

琉球(冲绳)也是长寿地区,相信跟当地人饮食习惯有关。冲绳料理亦标榜有养生的功效。其中属于菜肴佼佼包括:
  炒苦瓜 (gooyaa chanpuruu)——最传统的冲绳苦瓜煮物包括苦瓜炒蛋和苦瓜炒豆腐 
  岛豆腐 (shima doofu) 
  地豆豆腐 (jiimami doofu)——花生豆腐 
  冲绳面条(Okinawa soba ; suba) 
  红烧猪肉 (rafutee) 
  猪蹄(tibichi) 
  山羊汤 (hiijaa jiru) 
  炒海带 (kuubu irichii) 
  干炸双带乌尾冬 (gurukun karaage)——干炸鱼 
  咸煎饼 (hira yaachii) 
  甜煎饼 (chinpin) 
  墨西哥饭 (taco rice)  

琉球食面

历史上冲绳只产稻米,没有面食,现在也盛行面食,其中面条的吃法不下十种。最绝的一种是在庭院中,用粗竹子做成水槽,把冷水引到一个干净的池子中,煮熟的热面条就浸在冷水池中,随时捞,随时吃。由于冲绳地处亚热带,气候湿热,吃顿凉面算是一种享受,而用竹子引水,则完全是一种情趣了。 

特产

  苦瓜
  岛豆腐——为琉球出产的豆腐,跟日本本部出产的木棉豆腐大大不同。岛豆腐比较硬身,用来炒也不会容易碎烂。岛豆腐比一般豆腐的蛋白质高出一倍,有益健康。 
  膨胀茶 
  海葡萄
  金楚糕 (chinsukoo)-一种甜点

琉球节日

  1月下旬 

  名护樱花节(名护市) 

  2月上旬 

  花之狂欢节(本部镇) 

  2月上旬—中旬 

  冲绳国际洋兰博览会(本部镇) 

  4月上旬—7月中旬 

  海之狂欢节(冲绳县主要海滨等) 

  4月下旬 

  全日本铁人宫古岛比赛(宫古岛全域) 

  5月3日—5日 

  那霸龙船赛(那霸市) 

  6月上旬(农历5月4日) 

  系满龙船赛(系满市) 

  8月上旬 

  冲绳国际狂欢节(冲绳市) 

  8月中旬 

  冲绳全岛太鼓大会(冲绳市) 

  9月上旬(农历8月15日) 

  系满拔河大赛(系满市) 

  10月 

  大琉球祭奠王国(那霸市) 

  10月上旬 

  那霸祭(那霸市)

琉球 - 医学和技术

琉球的医学受到中国的影响。因琉球邻近中国,不少日本医师通过琉球前往中国学医,有些医师因风不顺停留在了琉球。如,日本越前的名医山崎二休(1554年-1631年)就担任了尚宁王的侍医。这些日本医师亦对琉球医学作出了一定贡献。
在琉球历史上亦曾涌现出一些著名的医学家,其中不少曾前往中国学习。1688年,琉球进贡使者魏士哲(高岭德明)在福州学习了治疗兔唇的方法并带回国中,为王孙尚益治疗了兔唇。[27][28]1604年,中国的《本草纲目》传入琉球和日本。该书对琉球医学产生深远影响。但《本草纲目》中仍存在舛误,因此在1781年,吴继志(字子善)潜心收集琉球各地的植物绘制成图。他携带图和部分植物前往清朝的福建、京师等地,咨询了许多药工和药农,于1785年编成了医学著作《质问本草》并于清朝出版。该书后来传入日本,立即受到酷爱兰学和医学的萨摩藩藩主岛津重豪的赏识。1837年,《质问本草》在萨摩藩出版,并对日本医学有着深远影响。[29]琉球国的御侍头吕继续(渡嘉敷亲云上通宽),曾于1817年和1824年间两度前往清朝的京师,师从于医学家张垣和张永清,并于1832年著成琉球食疗法的重要指导书《御膳本草》。
约在1787年左右,琉球士族安里周祥(项氏,人称“飞安里”)制作了一架飞行机,并在那霸东南数公里处的津嘉山一带成功飞行。

琉球 - 琉球图鉴

雍正皇帝御书扁額----《辑瑞球阳》雍正皇帝御书扁額----《辑瑞球阳》
清宫旧藏的与琉球相关的绘画作品直接或间接地反映了清政府与琉球国交往的历史。《册封琉球图》和《琉球全图》最直接地表现了清廷册封琉球国王的情景,集中展现了当时琉球的风土人情,因此也最为重要。乾隆朝由宫廷画师绘制的《万国来朝图》轴和《皇清职贡图》卷则间接反映了清政府与琉球国交往的历史。



 

琉球 - 流求国--隋书文献记载

流求国,居海岛之中,当建安郡东,水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏,名渴剌兜,不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊,妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞,堑栅三重,环以流水,树棘为籓。王所居舍,其大一十六间,雕刻禽兽。多斗镂树,似橘而叶密,条纤如发然下垂。国有四五帅,统诸洞,洞有小王。往往有村,村有鸟了帅,并以善战者为之,自相树立,理一村之事。男女皆以白纟宁绳缠发,从项后般绕至额。其男子用鸟羽为冠,装以珠贝,饰以赤毛,形制不同。妇人以罗纹白布为帽,其形正方。织斗镂皮并杂色纟宁及杂毛以为衣,制裁不一。缀毛垂螺为饰,杂色相间,下垂小贝,其声如佩,缀珰施钏,悬珠于颈。织藤为笠,饰以毛羽。有刀、槊、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁,刃皆薄小,多以骨角辅助之。编纟宁为甲,或用熊豹皮。王乘木兽,令左右舆之而行,导从不过数十人。小王乘机,镂为兽形。国人好相攻击,人皆骁健善走,难死而耐创。诸洞各为部队,不相救助。两阵相当,勇者三五人出前跳噪,交言相骂,因相击射。如其不胜,一军皆走,遣人致谢,即共和解。收取斗死者,共聚而食之,仍以髑髅将向王所。王则赐之以冠,使为队帅。无赋敛,有事则均税。用刑亦无常准,皆临事科决。犯罪皆断于鸟了帅;不伏,则上请于王,王令臣下共议定之。狱无枷锁,唯用绳缚。决死刑以铁锥,大如箸,长尺余,钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字,望月亏盈以纪时节,候草药枯以为年岁。

人深目长鼻,颇类于胡,亦有小慧。无君臣上下之节、拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭鬓,身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手,为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为娉,或男女相悦,便相匹偶。妇人产乳,必食子衣,产后以火自炙,令汗出,五日便平复。以木槽中暴海水为盐,木汁为酢,酿米麦为酒,其味甚薄。食皆用手。偶得异味,先进尊者。凡有宴会,执酒者必待呼名而后饮。上王酒者,亦呼王名。衔杯共饮,颇同突厥。歌呼蹋蹄,一人唱,从皆和,音颇哀怨。扶女子上膊,摇手而舞。其死者气将绝,举至庭,亲宾哭泣相吊。浴其尸,以布帛缠之,裹以苇草,亲土而殡,上不起坟。子为父者,数月不食肉。南境风俗少异,人有死者,邑里共食之。

有熊罴豺狼,尤多猪鸡,无牛羊驴马。厥田良沃,先以火烧而引水灌之。持一插,以石为刃,长尺余,阔数寸,而垦之。土宜稻、梁、沄、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等,木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药,同于江表,风土气候与岭南相类。

俗事山海之神,祭以酒肴,斗战杀人,便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋,或悬髑髅于树上,以箭射之,或累石系幡以为神主。王之所居,壁下多聚髑髅以为佳。人间门户上必安兽头骨角。

大业元年,海师何蛮等,每春秋二时,天清风静,东望依希,似有烟雾之气,亦不知几千里。三年,炀帝令羽骑尉硃宽入海求访异俗,何蛮言之,遂与蛮俱往,因到流求国。言不相通,掠一人而返。明年,帝复令宽慰抚之,流求不从,宽取其布甲而还。时倭国使来朝,见之曰:“此夷邪久国人所用也。”帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。至高华屿,又东行二日至郤鼊屿,又一日便至流求。初,棱将南方诸国人从军,有昆仑人颇解其语,遣人慰谕之,流求不从,拒逆官军。棱击走之,进至其都,频战皆败,焚其宫室,虏其男女数千人,载军实而还。自尔遂绝。

琉球 - 归属与定位

“琉球复国运动”相关组织

琉球独立琉球独立
琉球复国运动的基本纲领有以下五点:一、琉球自古为主权独立的国家,琉球人民不承认日本对琉球群岛的殖民统治;二、恢复琉球国主权独立和领土完整,建立琉球国;三、在必要时期将和其他政治组织或团体协商成立“琉球国临时政府”;四、琉球光复后采用的政治制度要广泛征求各政党的共识和民众的意愿;五、反对任何个人、团体、党派、国家对琉球国独立性的质疑。琉球复国运动始终不渝地为琉球恢复独立而奋斗!现在有“琉球复国运动”相关组织存在,声明琉球的独立性和复国的必要性。琉球大学1996年所作的一项调查显示,38.4%认为冲绳应在财政预算方面独立;13.2%认为冲绳应在除外交以外所有方面独立,3%认为冲绳应该完全独立。同时42.6%自称为“冲绳人”,31.2%自称“冲绳人”和“日本人”,12%自称“日本人”。

日本的观点

日本认为,琉球群岛是日本国的一部分。其行政区划属于冲绳县和鹿儿岛县。

台湾当局的观点

1970年前后,支持在台琉球人的“琉球复国运动”,法律上不承认琉球为日本领土,现已默认琉球是日本的领土
琉球认同危机琉球认同危机

中国观点

1925年,闻一多的七子之歌之台湾写道“琉球是我的群弟我就是台湾”,这是当时中国人的普遍看法。
日本发动二次大战后,中国国民政府曾提出要光复琉球。如1938年4月,蒋介石在国民党临时全国代表大会上发表讲话:“日本自明治以来,早就有一贯的大陆侵略计划。过去甲午之战,他侵占我们的台湾和琉球,日俄战后吞并了朝鲜,侵夺我们旅顺和大连,就已完成了他大陆政策的初步;他就以台湾为南进的根据地,想从此侵略我们华南和华东;而以朝鲜和旅大为他北进的根据地,由此进攻我们的满蒙和华北。台湾是中国的领土,中国要讲求真正的国防,要维护东亚永久的和平,断不能让高丽和台湾掌握在日人之手。1945年,占领琉球群岛美军建议由中国托管,但由于中国发生了内战,无暇顾及这个在东海之中的美丽的群岛。
琉球人独立的调查琉球人独立的调查

美国的观点

二战期间,1943年11月在开罗会议上,中美交涉琉球问题,美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福同意“琉球由国际托管,由中美共同管理”。1945年日本投降,无条件接收《开罗宣言》和《波斯坦和约》,根据此约“日本只能保
推动琉球自立的政客推动琉球自立的政客
有其本土四岛及众起草人所决定其他小岛之内”,其它武力吞并的领土必须放弃,但战后此二地均为美军占领,虽然美国“不承认二群岛主权归属日本”,但也没有交给中国。1947年4月联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》,把这两块“主权未定”之地交给美国“托管”。冷战结束后,美国不支持琉球复国运动。
尚泰王书 诗书万卷圣贤心尚泰王书 诗书万卷圣贤心
琉球的问题非常复杂。学者汪晖在文章中提出,“在有关东北亚地区的战争与和平的讨论中,琉球占据着一个特殊的但常常为人忽视的地位。美国的军事占领仍然存在,它既是冷战的构造,又是全球化的军事结构的体现。1972年5月15日,琉球被美国"归还"给日本,但矛盾随之而来:首先,日本并不能主宰"回归后的"琉球事务,太平洋战争的权力关系仍然凝聚在琉球的上空;其次,琉球与日本的历史不可能妥帖地放在"回归"这个概念之下。如果"回归"是对近代日本扩张历史的承认,那么,"回归"也意味着琉球的反占领运动将发展为与日本政府的矛盾。即便绕过这个"回归"概念,从冷战时代至今,日本的主权不得不受制于冷战时代的政治格局;在这样的条件下,从民族国家逻辑的角度说,琉球不能不游移于认同日本与独立于日本这两个选择之间。(在战后最初的年代,琉球甚至被迫考虑成为美国的一部分的可能性。)因此,在日本本土,有关琉球问题的讨论围绕着美军对琉球的占领而展开,而在琉球,这一讨论又涉及琉球是不是日本的一部分,琉球是不是应该独立这样的问题。由于军事霸权与当地劳动关系、土地关系相互渗透,并与日美关系、安保条约和日美军事同盟问题纠缠在一起,任何对琉球问题的讨论都不可避免地与美国、日本、俄罗斯、中国、周边区域及后冷战时代的霸权构造密切相关。未来日本在这个区域的角色也取决于这个构造的变化。在这个意义上,琉球问题甚至不仅是东亚的问题,它是整个世界资本主义发展、帝国主义发展在这个区域的集中的一个展现。”

琉球 - 琉球国亡国

乾隆皇帝御书扁額 ----《永祚瀛壖》乾隆皇帝御书扁額 ----《永祚瀛壖》
在琉球王国法理灭亡之前,1871年11月30日(清朝同治10年、日本明治4年),琉球宫古岛的两艘进贡船,(琉球群岛小岛仍旧保持对王庭的朝贡传统。)到那霸上缴年贡后,离港准备返回宫古岛,中途遇暴风漂流海上,一艘幸还,另一艘漂到台湾西南海岸八瑶湾(今屏东县牡丹乡境内)。该船共有船员69名,其中3名淹死,66名登陆。登陆的船员中,54名被当地土著杀死枭首。另12名逃出,在凤山县(今高雄县凤山市)受到清政府保护。同年12月11日,又有琉球王国八重山岛民的两艘进贡船离开琉球开往中国。中途遇暴风,漂流海上。一艘下落不明,另一艘于12月28日漂到台湾,45名船员同样受到凤山县令保
琉球国王尚泰琉球国王尚泰
护。1872年2月,前后两批琉球难民57人,由台湾官员送到福州的琉球馆,7月平安回到那霸。同年4月,日本小田县(今冈山县)县民4人,也遇难漂到台湾,被台湾原住民抢夺衣物。

当时台湾已经对列强开放,此前也有很多外国人被土著杀害,各国纷纷向清帝国提出抗议。但清朝的回答居然是:“这些土著没受过感化,乃中国生番,不归中国管辖!”

清朝这种极度不负责任的态度给日本以极好借口。当时日本明治维新后国内情势不稳,正欲以外事转移内政问题,遂于法理消亡后的1875年4月派兵三千六百名占领台湾南部,讨伐土著的牡丹社,史称牡丹社事件。





琉球王室国祚——玉陵,尚真王时期所建。国王与王后死后先放在中室,等变成白骨后在洗骨所洗净再放入东室,其他成员经相同手续放在西室。是典型的琉球本地丧葬风俗
琉球王室国祚——玉陵,尚真王时期所建。国王与王后死后先放在中室,等变成白骨后在洗骨所洗净再放入东室,其他成员经相同手续放在西室。是典型的琉球本地丧葬风俗
过了一个多月,清朝军舰才姗姗来迟,而日方却宣布撤退。随后在7月-10月的谈判中,双方签订《日清互换条款》。日方在条款中大肆敲诈清朝,要求清朝赔偿琉球被杀难民白银10万两。这就等于是代替琉球行使了主权国家的外交索赔权。迟钝而惊慌失措的中世纪国家受害者(主要是清朝,琉球也包括其中)随后宣布不承认日本有这个权利,但于事无补。日本很快就将掐断清琉关系的最后一根血管——从1372年-1874年的琉球王国朝贡权。

1874年底,琉球最后一批朝贡庆贺船只上路。途中得知光绪皇帝登基,各国都来祝贺。如果清朝接受朝贡,前来祝贺的各国使节必然会知道琉球是独立国家的真相。日本没有给整日以泪洗面的琉球国王这个机会,1875年7月,日本专使松田要求琉球必须停止朝贡,并在琉球设立日本正式政府机关和军队警察。琉球国王哀求日本说,琉中五百年恩义友情,请务必保留,遭到日本断然拒绝。


琉球的古钱币----琉球通宝背半朱 (正面)琉球的古钱币----琉球通宝背半朱 (正面)
此时琉球内部也发生了激烈交锋。亲日派和亲清派势力根据事态变化不停发生强弱对比。鉴于闹得太凶,1876年,松田同意琉球派请愿团去东京谈判,但条款极为苛刻,如果东京不同意,琉球要答应日本一切要求。琉球此时丧失了判断能力,贸然签订了誓约书。幸亏到日本后,西乡隆盛提醒琉球(维新派元老西乡隆盛和日本中央有矛盾),琉清地位是可以与清朝谈判的,可怜的琉球才燃起一丝希望,但这等于又把主权独立进一步做了自我否定。

请愿团到达东京后,一切要求当然遭到了拒绝,琉球国被迫终止与清朝的外交关系。同年,记载琉球国历史的《中山世谱》、《球阳》的编撰也被迫停止。

清朝这时候才意识到琉球亡国的问题严重性,于1876-1879年间提出了种种严正交涉,要求保留琉球作为清朝“藩属”的地位
琉球独立运动琉球独立运动
。但是清政府仍然没有意识到“藩属”这个暧昧的殖民主义色彩浓厚的字眼在当时的国际环境里是最不恰当的。面对这种看似强硬的交涉,日本当然也以琉球“神道宗教”等理由有力地回击了清政府。当然日本国内也有担心强行将琉球作为一个日本县可能会引起琉球国内激烈的反抗,提出了怀柔政策。但是丧失了理智的琉球以为清政府能挽救他们的命运,强硬地反抗了日本。于是,日本专使松田扔下了一句:那你们等着被处理吧。

1879年3月27日,在中日关于琉球问题的谈判宣告破裂后,日本召集并绑架了王室所有成员,宣布琉球藩为日本国冲绳县。在宫女们的一片哀鸣声中,立国700年的琉球主权独立王国正式灭亡。

1879年5月27日,忧愤交加的琉球末代国王尚泰抱着病体,踏上了去东京的道路,从此再也没有返回故土。

软禁的王室

琉球王室尚典后代尚卫现在住在日本国东京都 出东京要申请。尚卫是琉球王室继承人 日本对其要求很苛刻,他的子女情况不得而知。日本现在对尚卫还有管制,日本仍然认为尚卫是侯爵,管理华族的是霞会馆。

尚泰 
     生没年:1843~1901 
     在位:1847~1879 
     父:尚育 
     母:思鹤金 
     1879   琉球王国灭亡,封侯爵 
     子:尚顺,封男爵
    
     尚典
     生没年:1 8 6 4~1 9 2 0
     当主在位:1 9 0 1~1 9 2 0
     父:尚泰
    
     尚昌
     生没年:? ~1 9 2 3
     在位:1 9 2 0 ~1 9 2 3 
     父:尚典
     母:真嘉户金
    
     尚裕
     生没年:1 9 1 9~1 9 9 7
     在位:1 9 2 3~1 9 9 7
     父:尚昌
     母:小笠原忠忱伯爵之女百子
    
     尚卫
     琉球尚氏第二十三代当主
     在位:1 9 9 7~今
     父:尚裕

一百三十一年前的今天,即一八七九年三月二十五日,這是一個非同尋常的日子,琉球立國四個半世紀以來,又一次迎來了不速之客,而這次能否如一六零九年一樣,在關乎王國存亡的危機中延續琉球國的命脈,包括琉球國王尚泰在内的琉球政府高層似乎已經心中有數。

當天,受明治政府之命,身兼「琉球處分官」的日本内務大臣松田道之夾著160名巡查(警察)及600餘名步兵大隊(鹿兒島先遣隊)之威,登陸琉球本島。二十七日,松田一行強行衝進琉球王宮首里城,並進入主殿,宣讀了日本維新政府頒佈的一系列通告,包括廢除「琉球藩」,設置「沖繩縣」,並要求國王與王子即時以「華族」身份遷居東京。

一時之間,首里城上下一片譁然,以三司官爲首琉球高層紛紛聚集商議對策,草擬了一份代表琉球高層的抗議請願書,並迅速收集了五十三名包括高級士族的聯署。翌日,這份抗議請願書由三司官遞交給松田方面。内容包括抗議明治政府違反一八七二年不變更琉球國體的承諾,同時請求明治政府撤回成命,以維繫琉球國之延續。

然而,琉球方面的抗議與請求未果。二十九日,「在一片嗚咽之中」,國王及所有王室成員等被迫遷出王宮,搬至中城王子禦殿暫住。松田則開始了琉球國的解體作業,包括接收了琉球所有政府及外交文書。自此,建國於一四二九年的琉球國,在經歷了整整四百五十年後,終告滅亡。曾託病而一時拒絕遷居東京的末代國王尚泰及王子尚典,最終仍不得不登上開往東京的船隻,跟隨松田一行離開琉球。尚泰王於一九零一年在東京位於飯田橋的居所逝世。

琉球 - 琉球灭国后历代最高行政官

县令时代

锅岛直彬 (冲绳县县令)
上杉茂宪 (冲绳县县令)
岩村通俊 (冲绳县县令)
西村舍三 (冲绳县县令)
大迫贞清 (冲绳县县令)

知事时代

大迫贞清 (冲绳县知事)
福原実 (冲绳县知事)
丸冈莞尔 (冲绳县知事)
奈良原繁 (冲绳县知事)

美军统治时代

志喜屋孝信 (初期知事) 1945.8.20~1950.11.3
平良辰雄 (琉球群岛政府知事) 1950.11.4~1952.3.31
比嘉秀平 (琉球临时中央政府行政主席) 1951.4.1~1952.3.31
比嘉秀平 (琉球政府行政主席) 1952.4.1~1956.10.25
当间重刚 (琉球政府行政主席) 1956.11.11~1959.11.10
大田政作 (琉球政府行政主席) 1959.11.11~1964.10.30
松冈政保 (琉球政府行政主席) 1964.10.31~1968.11.30
屋良朝苗 (琉球政府行政主席) 1968.12.1~1972.5.14

“复归日本”时代

屋良朝苗(冲绳县知事) 1972.5.15~1976.6.24
平良幸市(冲绳县知事)1976.6.25~1978.11.23
西铭顺治(冲绳县知事)1978.12.13~1990.12.9
大田昌秀(冲绳县知事)1990.12.10~1998.12.9
稻岭惠一(冲绳县知事)1998.12.10~


琉球 - 琉球民歌

琉球传统音乐受到一些爪哇佳美兰音乐的影响.冲绳的音乐有异曲同工之妙,发声独特,辽远悠长,柔中带刚。
周华健翻唱的《花·心》,是一首琉球民歌,词曲作者兼演唱者喜纳昌吉的口号是“将一切武器变为乐器”。他正为琉球的尊严与权利奋斗。
琉球《花*心》

《琉球之风》的原声音乐。《琉球之风》是于1993年1月10日至同年6月13日播放的NHK大河剧,由中国台湾裔日本人陈舜臣的同名作品编成。共23回,讲述的是1609年萨摩入侵琉球时期的故事。该剧是迄今为止唯一一部播放时长仅为半年的大河剧。

琉球,我不知道该怎样描述她,这个亚洲的遗珠,也是中国的遗珠。如果我说,100年前的琉球还保持着正统的中国明朝的人文风俗服饰,你信么?如果我说,琉球在日本未入侵之前一直保持着最正统的汉家风尚,你信么?琉球不仅土地远离日本本土,历史、文化、风土也与日本本土迥然有异。其历史上曾经为中国的附属国。但1872年,日本宣布琉球王国属于日本的“内藩”,琉球群岛是日本的领土,不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位,正式侵占琉球,并从此对琉球实行“奴化教育”,改名为“冲绳”,从此,汉家风尚渐渐从琉球消失,取而代之的是无处不在的和风···

琉球,恐怕早被世人,尤其是中国人遗忘了吧?可我犹记得,那震撼人心的《七子之歌·台湾》一诗中,有这样一句话:“我们是东海捧出的珍珠一串,琉球是我的群弟,我就是台湾···”

琉球,想起心就痛,看见现在的冲绳,也许我只能从琉球宫廷古乐中寻觅那往昔的汉风····

《琉球的哀华》

中文名称:琉球的哀华
版本:专辑
发行时间:2002年05月22日
专辑歌手:オムニバス
地区:日本
语言:日语

琉球的哀华 专辑封面琉球的哀华 专辑封面
专辑介绍:
琉球,是一个饱经沧桑和苦难的一片岛屿,无论是历史、文化以及艺术都是带有悲情因素的。人们在尝遍辛酸之后惟一可以用来表达自己情感的就只有歌唱。歌唱之后继续迎接充满希望的未来。而"琉球的哀华"恰恰就是要告诉大家,虽然饱经沧桑,但在这片土地上仍然可以绽放出力量。

琉球的哀华
喜纳昌吉在今年的一个节目里,身为议员的他,还是不放弃冲绳独立的执念;二战最后的冲绳战斗,冲绳民众死去的比例达到40%。哪怕是战后的数十年间,冲绳也一直被美军占据,成为欧美在亚洲的一块跳板。这压抑着的一切,在战后的几十年间爆发出来,种种描写冲绳本身命运的作品忽而随着反对日美安保的运动一起诞生,让人们感受到冲绳这个小岛群的存在意义。
作为弱小着默默生存下去的民族,琉球在东亚几乎是没有任何的地位可言。相对于人们对台湾皇民化的关注,琉球几乎是无声无息地接受了自己的命运,似乎是听不到一点声音。今年曾经担任冲绳大臣的宫本来这里的时候,我把看了这个片子之后的怨气发泄到他身上,问了他关于冲绳独立的看法。(当然现在感觉还是太温和了)

二战末期,琉球(冲绳)第一女子师范学校的女孩子们被编入军队,成立女子救护队,所谓的“姬百合学生队”。片中叙述的便是这些女孩子们在战争中的经历,以及她们最后遭军队抛弃,被美军射杀,甚至许多女孩子是在战败之后与老师一起自杀的结局。当中配上冲绳民谣风格的插曲,把我从前听的周华健版本的花心——一首普通的爱情歌曲的印象统统抹掉了。这并非是我的倾向在作怪,两首歌曲中所蕴含的感情是完全不同的,天壤之别。


  专辑曲目:
  1. 岛唄(オリジナル?ヴァージョン)(THE BOOM) 
  2. 平和の琉歌(ネーネーズ) 
  3. 花 HANA(加藤登纪子) 
  4. 十九の春(松坂庆子) 
  5. 童神~天の子守唄~(みんなのうたバージョン)(山本润子) 
  6. 黄金の花(ネーネーズ) 
  7. 100万つぶの涙(THE BOOM) 
  8. ありがとう(りんけんバンド) 
  9. 安里屋ユンタ(细野晴臣&イエロー?マジック?バンド) 
  10. いいあんべえ(THE BOOM) 
  11. 爱より青い海(上々颱风) 
  12. 海とぅ岛(りんけんバンド) 
  13. てぃんさぐぬ花(CHINSAGU NO HANA)(矢野顕子) 
  14. ウムカジ(ネーネーズ) 
  15. 守礼の门(伍代夏子) 
  16. 岛唄(加藤登纪子) 
  17. 黄金三星(りんけんバンド) 


美童しまうた/岛想てぃ・・・
歌手: 神谷千寻(KAMIYA CHIHIRO)
版本: 单曲
发行时间: 2003年
地区: 日本
语言: 日语
专辑介绍:
冲绳民谣新生代的代表神谷千寻发行的第一张单曲.
神谷千寻,82年生人,出生在冲绳民谣世家名门-神谷家.3岁登台,然后和他的叔叔著名的民谣师神谷幸一学艺,高三的时候就获得了"琉球民谣协会"主办的比赛的最高奖,先后发行了2张单曲2张CD专辑,可谓是前途无量.

神谷千寻是冲绳民谣界的新星,也是优秀歌手的代表.她的歌一般都是用冲绳方言演唱的新民谣,在编曲上也是走现代路线.在演唱上是地地道道的纯正冲绳民谣唱法!她的声音并没有什么特点,可以说淡的像水,这在冲绳民谣界十分少见.虽然如此神谷千寻还是凭借着她超完美的唱功,超均匀的气息,扎实的基本功,甜美的声音在冲绳民谣界获得了极高的评价!她真的就像是普洱茶,要品无味之味,才能了解真正的内涵.

这张单曲是神谷千寻的出道单曲-[美童しまうた/岛想てぃ・・・].在她的第一张FULL ALBUM中都有收录.
"美童"并不是漂亮的小孩,它是琉球地区对女孩子的美称,而"しまうた"也不是只奄美岛呗,在这里是"家乡的歌"的意思.神谷千寻用家乡的旋律唱出了花季少女对爱情的伤感,对恋人的相思.北风吹起,是否能让我爱的人乘风归来....

岛想てぃ・・・则是一首欢快的童谣,充满了节日的气氛.而歌词内容却是一首"教训歌".大概意思是孝敬父母,热爱家乡..十分适合小孩子们学唱.全曲背景都是神谷千寻唱囃子,也显示了她的囃子功力!


琉球现代民歌



琉球宫廷雅乐

歌词:紗呀紗窗外 月呀月影斜 呀喲 
映照梁上那得睡著 呀喲 
寂然獨坐呀 
相思相思 道呀子喲 
紗那個紗窗外呀 月呀月影斜呀 
映照的梁上呀 那得睡得著 嗯呀 呀子喲 
寂然呀獨坐 相呀思呀 
相思呀道呀 嗯呀呀子喲


琉球国的正月朝拜仪式

琉球 - 琉球历史电视剧

琉球之风
DRAGON SPIRIT(日:琉球の风 DRAGON SPIRIT/りゅうきゅうのかぜ ドラゴン スピリット),是于1993年1月10日至同年6月13日播放的NHK大河剧,由台湾裔日本历史学家陈舜臣的同名作品改编而成。共23回,讲述的是1609年萨摩入侵琉球时期的故事。剧中有关明朝册封琉球的剧情为日本NHK与中国CCTV合拍。这部大河剧的播出,说明日本政府并没有像某些中国人想象的那样,故意抹杀琉球的历史。

制作人员名单

  监督:山田信夫、水谷龙二
  原作:陈舜臣
  主题歌:‘阶(きざはし)’
  插入曲:‘バサラ’
  作词、作曲、歌:谷村新司
  编曲:星胜
  旁白:北林谷荣、平野启子
  音乐:长生淳
  演奏:满天星乐团
  监修:高良仓吉
  时代考证:比嘉实、原口泉、池宫正治
  衣装考证:小泉清子
  琉球舞踊指导:佐藤太圭子
  琉球音乐指导:中村司
  所作指导:猿若清三郎
  杀阵、武术指导:林邦史郎
  题字:渡边裕英
  标题:长谷川章
  协助方:冲绳县读谷村、那霸市、浦添市、国营冲绳记念公园、中国中央电视台
  制作:音成正人
  美术:石村嘉孝
  技术:雨海祥夫
  音响效果:浜口淳二
  记录、编集:野田茂子
  摄影:白井政治
  照明:高桥伴幸
  录音:长仓一郎
  映像技术:堤圣司
  制作著作:NHK
  共同制作:NHKエンタープライズ
  制作统括:高泽裕之
  制作协力:NHKアート、NHKテクニカルサービス
  演出:吉村芳之、槚户崇泰

琉球 - 琉球村主题公园

琉球村琉球村

琉球村主题

琉球村是为向今日传承昔日的文化和生活而对琉球王朝时代的冲绳进行再现的主题公园。12世纪至17世纪繁荣一时的琉球王朝时代与世界各国开展贸易,拥有高水平的文化。
村内移建展示了建造时间大约200年的冲绳各地古老建筑,处处是闲适的风景,仿佛时光倒流至过去。保留昔日原貌的各古民居中,举行冲绳自古流传的蓝染、红型、纺织、陶艺、三弦等的实际表演和体验教室等,可以接触琉球的文化、工艺。制糖工厂则复原了传统的手工制糖方法,即用水牛拉动沙糖车碾轧甜菜,熬制菜汁制作红糖。

琉球村还举行可以尽情欣赏冲绳传统艺术的冲绳风格盛装游行“道JUNEI”,可以通过花鼓舞、空手演舞、村游等艺术和表演充分感受冲绳的传统文化。还举行琉球王朝时代只有高贵之人才可穿着的“琉装”着装体验,可以身着华丽的衣装享受园内散步。

琉球村网址

http://www.ryukyumura.co.jp/

琉球 - 琉球王国时期的古城遗址(Gusuku)及相关遗迹

琉球王国时期的古城遗址(Gusuku)及相关遗迹琉球王国时期的古城遗址(Gusuku)及相关遗迹
2000年,琉球(日本称冲绳县)的首里城迹、玉陵、园比屋武御石门、识名园、齐场御岳、中城城迹、座喜味城迹、今归仁城迹共9处文化遗产作为“琉球王国的古城遗址及相关遗迹”,列为日本第11项世界遗产。

所谓“Gusuku”,用汉字写出来就是“城”,一般解释为城堡。数量上,仅在冲绳本岛上就有200个以上,虽然建造方法略有不同,但从鹿儿岛县奄美诸岛到冲绳县宫古诸岛、冲绳县八重山诸岛的广大地区均有分布,总计甚至达到了300多个。

Gusuku是被称作“按司”的地方豪族的要塞,从13世纪发展起来的。其特征是以优美曲线修建的石墙,有几种建筑方式。首先,是被称作“野面积”的方式,即把自然的石头不经加工直接堆积起来的垒石方法,这是古老的传统做法。与此相对,还有使用加工过的石块的方法,即把切割成长方体的石头直接垒砌的“布积”方式和切割成四角形、五角形、六角形的石块以各种组合垒砌的“相方积”方式。

并且,Gusuku城内有“御岳”之神降临的自然物、参拜“拜所”之神的圣地,这也是其特征。其中,没有石墙仅有御岳的Gusuku也很多,直到今天仍为人们信仰膜拜之地。像这样,Gusuku不仅是单纯的防御设施,同样也是琉球人的精神寄托。

琉球 - 相关文献

《古琉球民俗文化研究》

琉球琉球
古琉球国是中国古代东南沿海一衣带水的群岛国,从1187年(舜天时代)至1879年亡国止,琉球王国大致存在了七百年左右,此后被日本置为日本冲绳县。因其本国在中国明清以前未有发现文字的记载,早期历史已无从考证,而最早关于琉球的记载却见于中国正史中的《隋书》。虽此记载仅言简意赅的介绍了流求(琉球)的外部形态,但是却是第一次将琉球带入了君王的视线之中。明之前,流求尚处野蛮未开化的时期,同时受到航海技术的影响,历代君主并未注意到这个海上小国。至明洪武五年(1372年),明太祖“命行人杨载以即位建元诏告其国,其中山王察度遣其弟期泰等随载入朝,贡方物。”自此至1879年被日本吞并的五百多年的时间里,琉球两年一贡、一年一贡,甚至一年两贡、三贡,是明清两季对中国朝贡贸易次数最多、频度最大的藩属国。按日本学者赤岭诚纪之《大航海时代的琉球》一书记载,明清琉球使团来华达884次,其中明代537次,清代347次。但是由于琉球国造船航海技术的落后,常发生“漂风难民”事件。洪武年间,明太祖为方便两国朝贡贸易往来,遣“闽人三十六姓”移居琉球,协助琉球国造船、航海,以及朝贡、接贡等外交事宜。这在明清外交史上是极为罕见的,可以说琉球是明清时期唯一得到中国政府正式颁令移民定居之藩属国。不仅如此,从政治关系上看,琉球王室每遇先王薨逝,新王更替之时,必奏请中朝遣使臣赴琉“谕祭先王,册封新主”。永乐二年(1404年),明成祖遣行人时中赴琉球吊祭已薨逝之中山王,并册封琉球新主,此为册封制度之始。其后至光绪五年(1879年)为止,中朝共册封琉球二十三次,派遣册封琉球正副使四十三名,其中明朝册封十五次,清朝册封八次。如此频繁的交往,不仅给琉球带去了丰厚的经济收益,使琉球成为了东南亚经济贸易圈的“中转站”,也加深了福建与琉球之间的文化贸易的相互交流,福建的风俗文化同样也不断的渗透影响着琉球的民间风俗。
由于二次世界大战中,琉球作为主要的战场,琉球本土上的大量史料被损毁;而明清时期中琉两朝的频繁往来,致使中国官方文书中保存了大量与琉球相关的档案文献,这些史料是研究琉球历史的重要的依据。然而,由于官方文书目的在于呈交皇帝,故重心多在于外交政治及使事纪要。而相关风俗方面的史料信息,则多因册封使臣为向皇帝呈现异样风土之目的而被记载在使录中,故琉球风俗之信息仅选择性的被摘录一二。明朝之使录,并未将琉球之风土人情从使事记载中脱离出来,所载之风俗仅只言片语穿插于行文之中;清朝的册封使臣逐渐将使录的重心由使事记载转移到琉球国史的编纂之上,逐步形成琉球国情、民俗等另立独卷,对各种民俗分门别类的进行论述。《国家图书馆藏琉球资料汇编》、《国家图书馆藏琉球资料续编》以及《国家图书馆藏琉球资料三编》中,除了收录至今尚存古籍中的历次使琉球录之影印本外,还有个别使臣及琉球官生之诗集影本等等,是研究中琉关系以及琉球文化的重要史料。

目前学术界对中琉关系研究的重心偏向于“球案”以及朝贡贸易体制,对于琉球明清时期琉球民俗的研究,由于受到史料的局限性,研究的范围较窄。福建师范大学谢必震教授所著《中国和琉球》一书几乎涵盖了古琉球王国的各个方面,其中“中国人眼中的琉球”一章节利用各使臣之使录记载,已经对琉球的民俗文化已经做了较为系统的概括。泉州历史研究会会长陈泗东先生在第九届交流会上发表了《福建民俗和琉球》的论述,着眼点在于福建的民俗的传承和特色,在福建既有的民俗中,找寻琉球民俗中与之相似的地方,虽然意义相同,研究的对象却有天壤之别。杨仲揆先生的《琉球古今谈》中介绍了大量琉球文化方面的内容,其中对琉球民俗的研究着重在于今天所遗留民俗之源流考。此外,林國平先生所著《福建民間信仰》、《閩台民間信仰源流》,以及方寶璋所著《閩台民間習俗》,是針對福建及臺灣民俗特別是信仰民俗的專著,是研究福建与琉球之民俗比較的重要參考資料。日本学界的琉球民俗的研究侧重在于琉球道教以及民间信仰方面,以及受到民间信仰所影响的岁时习惯和建筑风格等等,对于饮食、服饰、婚丧、交通的研究极为鲜见。如外间守善所著《冲绳の历史と文化》、比嘉政夫《冲绳の祭りと行事》,福田晃、涌上元雄编《琉球文化と祭祀》,政法大学冲绳文化研究所编《冲绳文化研究》,登山修著之《奄美民俗杂话》,和来龙之《幸せを呼ぶ琉球风水》,以及《琉球•アジアの民俗と历史》等,都已沖繩的祭祀活動作爲主要的研究對象。而窪德忠先生的《中国文化と琉球》以及赤嶺守先生所著之《琉球王国》等,則是對琉球王國以及民俗的整體性的概括。

按民俗的不同类型进行专项研究的学术论文,主要集中在第一届到第十届《中琉关系学术会议论文集》,以及刚刚闭幕的第十一届中琉关系国际学术会议中。如窪德忠之《中国文化对琉球文化的影响》、林國平、謝必震《中琉貿易与明清福建社會》、曲泓亮《一個亞文化的剖析——中國文化与日本文化、琉球文化》、渡边欣雄《冲绳の民俗的親族体系について——知識人类学的琉中比较研究の试み》,等,著重比較研究中琉整體文化之關係及影響;系数兼治之《琉球接受朱子学之研究》、吴霭华之《清代儒家思想对琉球的影响》等,則是従思想民俗上論述中琉民俗間的交流;再如照屋善彦《基督教在琉球的传布与中国》、荘伯和《中国风狮爷研究——兼论中琉狮子之比较》、多田孝正《沖繩の仏教を研究する——視點》、列寧顔《従寺廟看中國文化在琉球》,林國平《沖繩道教符¿考釋》等,是従信仰以及宗教的角度闡述琉球民俗;另外還有劉富琳《中國戲曲与琉球組舞》,宮城昌保《琉球の食文化の受容》、名嘉正八朗《十五、十六世纪並びに十七世纪の琉球服饰について——苧布、芭蕉布を中心に》則是従物質民俗以及娛樂民俗等方麵論及琉球民俗。

琉球明清民俗本身就是一个民俗形成的过程,其间融入了大量的华风和日风,加上本土的特色,而最终形成最后的民俗样态,因此,描述明清琉球民俗实际上就是描述琉球民俗在明清时期的发展的整体过程。在中国文献中专门研究琉球民俗的并不多见,而两地民俗文化的比较研究进一步成为中琉两国的友好往来的历史佐证。对琉球民俗的研究,最大的焦点即在于民俗的产生以及传播发展的过程,特别是琉球国这样一个特殊的国家,在明清时期既进贡于中国,有同时臣服于日本,周旋于两国之间,而中国与日本的民俗之间也有诸多的相似性,可以说有很多的民俗也是一脉相承的,许多的史料对民俗的来源问题也并为多加说明,可以说此种史料是相当匮乏的,因此,学者们争论的焦点便在于某种民俗是从日本传来还是从中国传入。这是第一个困难。第二个便是各个部分的史料的多少差异较大。比如民间信仰这一个部分,可以说史料是其它部分史料的几倍多,怎样取舍,这样利用是一大难题;另一方面,比如交通民俗、生产民俗此类的史料,在文献中的信息量较少,有些甚至一整本史料中仅仅概括了一两句话,因此这些内容的史料搜集是一个关键点也是难点。第三个就是如何把明清琉球民俗用一个渐进的过程给描述出来。首先要说的是,琉球明初与清末的民俗的差异是相当大的,这个在使琉球录中就可以体现出来,后来的使者不断对之前的使者的记载描述进行考辨,然后很多多下结论说前人的论述是错误的,荒谬的。事实上,琉球在明清这几百年中,经历了两个黄金时期,一个是经济上的,一个是文化上的,同时它又从充当着亚太海上贸易中转站这个角色,与外界的接触,特别是中国与日本的交往是相当频繁的,因此琉球的民俗是随着时间不断不断在改变的,使琉球录中记载的,除了少数沿袭前使的材料之外,大部分是亲眼所见亲耳所闻的,基本上是可信的,不可以以为后人的考辨说当今没有这种民俗就否定它曾经存在的可能。那么回到渐进过程的描述上来,关于琉球的史料中不可能有一个民俗发展的连贯的过程,这需要我们自己去拼接,而且史料中给我们的信息是零散的、随机的,我们按照时间来对史料进行收集分析的时候会发现,可能这个民俗现象在这一年的记载中有,下几年的记载中就被省略了,这就出现了一个断层,该怎样去弥补这个空白,或者说怎样才能让上下的衔接更连贯,这就是第三个要解决的问题。最后一点就是关于最后一个章节的论述,就是福建民俗对琉球民俗的影响。这是本文的一个重点,一个点睛之笔,更是一个难点。
      

《清代出使琉球官员的情趣》

清朝中国与琉球的交往,继承明朝的传统,维持封贡的关系,先后八次派遣使臣去琉球册封国王。本文所叙的客体,主要是正、副册封使,但是他们有众多的随员,即官派的钦天监天文生,使臣自选的医生,聘请的幕客,兼或还有僧侣同行,如康熙三年(1663年)正使张学礼带有天文生李光宏、太医吴燕时及从客陈翼,康熙五十七年(1718年)副使徐葆光有从客翁长祚,乾隆六十年(1795年)正使全魁聘从客王梦楼(禹卿),嘉庆四年(1799年)正使赵文楷有从客王文诰、秦元钧、缪颂余等三人,副使李鼎元不仅有从客杨华才,还邀请僧衲寄尘及其门徒李香崖同往。册封使及其从客是本文叙述的对象。

册封使的使命比较单纯,只是代表皇帝祭祀去世的国王,册封王世子为新国王,谕祭文和册封诏书、敕谕都由内阁事先预备好,赍奉至琉球,通过举行庄严的仪式,宣读诏谕即可毕事。琉球王之对于中国,素以恭顺闻名,极望与册封使配合好。所以前往琉球的使节政治使命甚好完成,不像没有定式,要靠谈判协商的差使,斗智斗勇,“折冲于樽俎之间”,否则不合人主之意,于前途大为不利,而出使琉球,惟担心海洋航行的安全,不会有政治上的风险。诚如方苞为徐葆光送行文中所说:“自秦汉以后,中国有事于四夷,其为将,则效命力于锋镝,其为使,则折冲口舌之间,以求得其要领,故承命者多以为难。今天子德威遐畅,方外乡风,小夷喁喁,企瞻使节。承命者有将事之荣,而无失得之恤。故人争羡之” .使命诚然简单,而离开琉球的归期,则要视航行季节风的来临才能决定,往往需要停留百余日或数百日,那么,在如此长的时间里,在区域狭小、人烟稀少、文化不发达的琉球,册封使寄情何在呢,所关切的、感到兴趣的是哪些事情呢,究竟能做什么、实际又做了何事呢,而所做的与他们出使初衷又是什么关系呢?这就是本文所要叙述的使者“情趣”。

为行文方便,将从朝臣对使命的看法、使节的关注事项、情趣辨析三方面作出说明。由于资料的关系,本文所讲述的实际是清初至嘉庆朝的五次使臣活动。

一、 众人寄予使者的厚望

清朝第一次所派遣的使臣,依照明朝的习惯,正使、副使分别派的是六科、行人司官员,自第二次起,康熙帝尤加注意人选,特令朝臣于“学识宏博、仪观俊伟”者中推选 ,并确定翰林院检讨汪楫为正使,内阁中书舍人林麟焻为副使,此后即以翰林和内阁中书为正副使臣。比如嘉庆四年(1799年)的正副使,系由内阁中书四人、翰林院编修三人、都察院给事中四人、礼部主事三人,计十四人中,选定翰林院修撰赵文楷、中书舍人李鼎元。翰林作为清贵官的出使,表示朝廷重视之外,还在于他们有学问,懂得六艺。他们所带的从行者,也在学艺上各具专长,如陈翼,字友石,“多才艺”,在琉球被人尊称为“友石先生”;吴燕时精岐黄之术 ;释寄尘“好吟咏,工书善画,有奇术,人莫测也”;其徒李香崖“亦善画” 。使节与其从人都是文化人,他们的友人所寄注的希望,于此大有关系。盖使臣受命,其友朋多有送行诗以寄言,如赵文楷、李鼎元之行,“一时廷臣及四方士大夫赠诗,凡古近体二千余首” 主要内容为:
    
希望使者以其博学通识和善于辞令,对琉球君臣传播儒家思想和诗词歌赋礼乐的艺能,取得他们的敬重,以增强对清朝的臣属信念。同时亦是为文士增光。如同理学名臣汤斌就汪楫的出使所说:“以江君之学,兹行也,必能使其国君敬信而悦服,上以增天朝之重,而益坚其服事之心” 。毛际可认为,汪楫在册封余暇,“化之以道德,率之以礼乐文章,诲其所不知,而匡其所不逮,容之也如父兄,迪之也如师保,斯称圣天子事小之义,而传所称乐天者保天下,其气象故如是也” 。文士常常被视作浮华不实,缺少行政能力的人,潘耒说汪楫的出使,说他必能不辱使命,为词林增色,改变人们的看法 。

希望使者以海外阅历,丰富知识,进一步写好国史。朱彝尊说,琉球中山三国的分合历史,我们并不清晰,而同事汪楫任职于史馆,正可藉出使考察明白,归来上诸史馆,“是则吾党私心属望于君者” 。汤斌也说,司马迁周游天下归而作《史记》,可是他没有到过海外,相信汪楫涉海万里,经历非前人所能比,故“笔挟风云,上下千古,当有过于子长者,余与同人执笔以俟之” 。

希望使者利用丰富的经历,写出上好文章。徐葆光原来就文名很盛,方苞说他的出使,必然见闻广阔,感受良多,从而创造新作品,所谓“亮直夙以文学知名,兹其行也,其耳目震骇乎乾坤之广大,而精神澡雪于海山之苍茫,吾知其文章,必有载之而出者矣” 。
    
希望使者砥砺廉洁,赢得琉球的赞誉。明代万历间副使谢杰,因其舅父携网巾前往,一时卖不出去,强迫琉球官员购买,否则不举行册封典礼,如此贪财,有辱使命。而明朝嘉靖间使臣陈侃谢却赠金,琉球用以建造却金亭,以兹纪念。嘉庆四年(1799年)福建巡抚汪志伊为李鼎元作送行诗,有句“拊循早识辞金事,酬唱难忘陟屺时”。告诫李氏,以却金为榜样,留心于清操,李氏认为汪氏的话“得古人赠言之旨”,自信会做得到 。廉洁不仅是使臣自身的事,还应能够约束从行人员,如乾隆六十年(1795年)的侍讲全魁、编修周煌之行,随行兵丁在琉球滋事,而他们失于检束,返京后差点受到处分 。

册封使原来官位不过六、七品,但系賷奉诏书出使,赐穿正一品莽服,虎节龙旌,驰驿前往,兵丁护航,琉球则以天使接待,真是荣耀非常,令人羡慕。琉球贫穷,贪墨者亦索取不到什么,使臣本身的清廉不难做到,他人对此注意的不多。人们的焦点是希望他们发挥文学特长,通过诗赋文章,将海外奇异风情描绘出来,以为颂圣和风雅的谈助。文士的赠言反映社会对使臣的看法和希望。使节们是怎样考虑友人的愿望?想的和做的又如何呢?

二、 使节关心的事情
使者所关注和进行的事情,依据他们的记录,笔者以为是在传播声教、了解琉球王室历史、调查琉球各项制度和民俗、留意于清廉名声、寄情于诗文创作五样事情上。

(一)传播“声教”。
诚如当时人的见解,出使琉球没有政治风险,但是册封本身是政治事务,总要把皇帝赋予的使命完成好,这关乎着朝廷在外国的形象,特别关涉到皇帝的威严,因此如何使册封顺利进行,并在这个过程中突出皇帝的神圣恩德惠及四裔,是重大的事情,乃是使者的中心关注点。

诏书、使者以及涉及到琉球封贡事务的人物和文书,无不讲到“声教”远被的话。汪楫等出使,所賷奉的给琉球国王的康熙帝诏书云:“朕躬膺天眷,统御万邦,声教诞敷遐迩……” 。康熙中副使林麟焻《玉岩诗集•自序》中说,琉球贫穷而文化不发达,可是自从“被我皇上声教,后亦骎骎乎盛矣” 。康熙末从客翁长祚为协助其幕主徐葆光作《中山传信录》,于《后序》开笔即言:“自古声教四讫,未有如我国朝之盛” 。张潮在王士祯撰《纪琉球入太学始末》的《题辞》中写道:“国家声教覃敷,无远弗届,而琉球声慕文教,尤为最笃” 。皇帝讲“声教”,使者讲,人人讲,然而何谓“声教”?词出于《尚书•禹贡》:“东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海”。意思是说大禹的声威文教,远达于境外,东渐入于海,西及于流沙,北方与南方的境外,在在闻听到了,因此都来朝见 。声教,就是皇帝因圣德而声威文教传播于境外,造成万邦来朝的盛世。显然,这是颂圣观念的体现,也是册封之所以产生的基本因素。

使臣怀着传播皇帝声教的使命感,出使前的准备,在琉球的活动,均着力于营造皇帝圣明的形象,而于册封、谕祭典礼的进行与反映,以及御赐宸翰二事上最为留心。张学礼《使琉球记》说册封礼时,“倾国聚观,不啻数万,欢声若雷” 。汪楫更说册封典礼后出现祯祥:“先是国久不雨,册封后大雨如注” 。并在《册封礼成即事》诗中咏及此事:“夜雨廉纤快晓晴,相看搓手贺升平;海风不动秋风劲,吹作嵩呼万岁声” 。李鼎元说谕祭之时,“球人观者,弥山匝地,男子跪于道左,女子聚立远观”,真是“通国臣民欢跃” 。汪楫出使前,特请向琉球颁赐御笔,康熙帝因书“中山世土”四字,赐予琉球国王 。雍正二年(1724年),因琉球贡使的到来,皇帝书写“辑瑞球阳”四字,赐给国王。乾隆四年(1739年),皇帝因琉球国王遗使朝贺,赐予御书“永祚瀛堧”。琉球为这些御书制成匾额,悬挂于王宫正殿,使臣对此,多留心记录。林麟焻的《中山竹枝词》歌咏王宫,有句“奉神门内列鹓行,乞把天书镇大荒” 。即为御书而作的歌颂。册封与谕祭,琉球国王的恭谨感激和臣民的欢呼雀跃,标志着清朝皇帝声教远播于化外,是天朝的盛事,亦是使臣的荣耀,当然成为他们最受关注的事情,这正是徐葆光《册封礼成恭纪四章》最后两句所说的:“使臣将命无余事,载笔归来献至尊” 。关切声教,中心即在于讴歌君王。

中华思想文化向琉球的传播,琉球人对此的反映,是册封使所关注的声教的另一项内容。具体地说,他们了解儒家思想在琉球的影响和表现,同时他们本身也进行儒学的宣传,促使琉球留学生进入太学。作为中国文化的象征的孔庙,于康熙间设立在华人居住的久米村。明代大量华人移居琉球,保持中华文明,成为中琉交往的使者和翻译,琉球国王和这些被称作“唐人”的华人后裔需要学习中华文化,万历间紫金大夫蔡坚绘制孔子像,率领缙绅祭祀于家中,康熙十三年(1674年)建成圣庙,春秋祭祀。五十七年(1718年)建设明伦堂,聘请讲解师和训诂师,教授汉文和儒学。明伦堂两廡收藏儒家经书、史籍,国王还让紫金大夫程顺则刊刻解释康熙帝《圣谕十六条》的《演义》,在民间讲解。册封使对圣庙与儒学均相当留意,实地考察,予以记载,并为之题写匾额。就中,徐葆光在《中山传信录》载笔甚详,在卷五特立《圣庙》、《学》专条,记叙它们的建置沿革,甚至绘出《圣庙祭品图》、《启圣祠祭品图》,著录有关圣学的碑刻文字 。林麟焻在《中山竹枝词》中为圣庙作了描绘:“庙门斜映虹桥路,海鸟高巢古柏枝。自是岛夷知向学,三间瓦屋祀宣尼” 。使节对琉球人接受中华文化,感到欣喜,并通过友情交往,希望中华文化得到进一步传扬。如林麟焻见万松院僧人不羁作诗云“黄叶落三径,白云归数峰”,即作诗予以赞扬:“淫屠亦有不羁人,只树萧萧绝世尘,唐体诗书风格好,白云黄叶争清新” 。

与圣学相联系的是使臣促成琉球人的进入中国大学。汪楫离开琉球的前夕,国王尚贞表示要世守忠诚,为此请求派人到太学读书,汪楫回京转奏尚贞的请求,得到康熙帝的批准,二十七年(1688年)琉球三名官生到北京,进入国子监读书,清朝配备专门教师,琉球学生得到优厚的待遇。从此成了惯例,使节回国,多应琉球国王请求,代为奏请派遣留学生,因而不时有琉球学生的到来。太学里教员精心指导,学生用心钻研,相处甚为和洽。乾隆中教席潘相在《送郑绍衣、蔡汝显归国》七律云:“客程此日辞天北,吾道从今渡海南” 。他感兴趣的还是儒教传播到琉球去。使臣的致力招徕留学生,亦达到声教远被的实效。

册封使及其随员做了许多传播儒学的事情。张学礼应国王尚质的邀请,为王宫正殿书写“东南屏藩”匾额,为国王家庙写“河带山砺”匾,又给三清殿写“苍生司命”,天妃庙写“中外慈母”等匾额。“东南屏藩”云者,以琉球为中国东南屏障也;“河带山砺”,祝愿琉球王室长存;三清殿、天妃庙都是中国文化的产物和体现,并成为一部分琉球人的信仰,张学礼自然乐于为它们题写匾额。其他使臣给王府、寺宇以及官员住宅书写匾额甚多,不必一一说明。徐葆光受国王尚敬之请,书写以《孝经》为内容的屏风,尚敬因而作诗云:“八分墨彩留屏障,展对如亲绛阙仙”。徐氏传扬了孝道观念,还同国王建立友情。他访问僧侣宗实,后者赠诗云:“一天不碍华夷月,万里云中眼共明”。因感情交流,突破了中琉界限 。李鼎元所做的事情更多,收王族成员和王妃侄儿四人为徒,讲授经义诗文,撰写中琉语文对照的文字学专著《球雅》,因此国王尚温特在给皇帝的奏疏中予以赞扬:“副使大人更为小邦广声教,辑《球雅》,国之略晓文字者,皆得就教尊前,执经问业,父师之恩,尤深感戴” .李鼎元临行之时,求他写匾联的琉球人之多,应接不暇,只得让从僧寄尘帮助书写。传播中华文化,从客是幕主的好助手,如陈翼接受国王的邀请,教授王世子、王婿、法司公子琴曲,将中国的名曲“平沙落雁”、“关睢”、“高山”、“流水”传授给他们。因他琴艺高超,请求的人“无虚日”。医术高明的吴燕时,“切脉知生死,国中求治者,无不立愈”,他还接受几个徒弟,传授医道 。

使臣在册封、谕祭、赐字、入学的实行过程中,在自身与琉球国王、官绅的各种交往中,传播了清朝皇帝的“圣德”,儒家典籍的要义,诗文的技能,医药的知识,以及华人的生活方式,促使中华文化远播绝域,正如尚温所说,“推广声教于琉球”。
    
(二)考证琉球王室世系。
使者多出身于翰林院,是些史臣,有职业嗜好,对琉球王室的历史,尤其是王室世系很想弄清楚,因之寻觅琉球典籍,访问官员与士绅,并参以实际观察,进行考订,写出作品。汪楫,参与《明史》的修撰,认为明朝人从不怀疑琉球王室世系的变化,因而也不作了解,而他因为“备员史官,常思搜罗放轶,补旧乘之阙”,到达琉球,就询问国王世系的传承。可见汪楫将澄清琉球王室史当作一件要事来考察。但是他碰了钉子,因为王室的事情不能告人,人们也不知道,晓得一点的亦不敢讲,所谓“世系沿革,亦秘不告人,盖国有厉禁,一切不得轻泄也”。他没有就此罢休,藉谕祭的机会,令从吏事先备好纸笔,在进入王室宗庙后抄录神主,从而有了第一手资料。他又寻觅到琉球《世缵图》,上面的琉球文字虽不能识,然而同其他文献对照,亦有参考价值。他利用在琉球所得到的材料,会同《明实录》记载,于康熙二十三年(1684年)写出《中山沿革志》一书 ,叙述琉球历代国王的简史、诸王的传承关系,以及同明清两代的邦交。此书内容单纯,而书名并未明确表达出琉球世系的实际内涵。及至三十年后徐葆光编写《中山传信录》,其第三卷题名《中山世系》,就明确无误了。这是后人比前人应有的进步。徐葆光也是在琉球着力寻找王室资料,见到尚象贤撰的《中山世鉴》的一部分,尚象贤是国王尚质之弟,为人聪明才俊,“穷搜博采,集成此书”。徐氏也访求汪楫见到的《世缵图》,然而“不独民间无其书,即国库中亦无其图”,因而怀疑是否真有这种书 。看来琉球人对他保密,不予提供。《世缵图》是确有其书,潘相在《琉球入学见闻录》里有著录:“国人(指琉球人)所著,有《世缵图》,记中山历传世系,编辑姓名系(失)传” 。《中山世鉴》,在汪楫赴琉球时尚未问世,故汪氏不可能得到,徐氏见到了,而《世缵图》又不获睹,他们都有遗憾,盖因他们都虔诚于资料的搜求,均希望将中山王世系写得准确无误。由于徐氏所得到的素材多于汪氏,他的中山世系就比汪氏的精确一些。汪、徐二氏之作,将康熙朝及其以前的琉球诸王世系作了某些说明。他们发现琉球历代国王并非出自一个家族,“所谓姓欢斯者无据,皆谓尚姓亦非也” 。可是他们仍因史料不足难于详考,同时中山王出于一系之说自明朝以来似成定论,他们也不愿多事,免得招致邦交上的麻烦。他们的研究成果,就为后来官修《皇朝文献通考》、潘相撰《琉球入学见闻录》,叙述琉球王室世系提供了根据。汪楫、徐葆光的关注琉球王室史,既是个人的兴致,也是考虑到同僚的要求。

(三)清廉自励
前面讲到却金亭与戴网巾的事,既关系到使臣自身廉洁,也涉及到能否约束从人,廉洁的使者需要在这两方面下工夫,清朝的使节大多致力于此,不负友人的期望。康熙五十九年(1720年)琉球王尚敬奏疏称使节“入国以来,扰绥海邦,约束兵役,举国臣民无不感仰” 。可知琉球人对约束兵役一事是如何地看重。李鼎元到琉球,询问通事郑煌如何才能将册封的事情办好,郑氏云:“抚夷无他法,惟在积忠信以感之,因其势而利导之,否则有戴网巾之诮”。意在提请使节留心约束从人,避免因小失大,在琉球留下笑话。李氏亦颇有体会,深知“一事拂人情,千秋成话柄”,可不慎欤 。

使臣一行,约三百人,在琉球期间,伙食完全由琉球供应,而谕祭暨册封大期的举行,中秋、重阳等节,辞行等事,国王要设宴招待使者七次,琉球因物质匮乏,不能开盛宴,遂不设席,而将宴会应有的花销,折合成金银赠送给使者。张学礼到达琉球,鉴于其困穷,“一应供应,十减八九”。例有七宴,概免其折席金银 。汪楫对琉球按例的馈赠,“概却不受,国人建却金亭志之” 。这里讲的文献记载说建立却金亭是不准确的,亭在明朝就建造了,此时应当是重修。与汪楫同行的副使林麟焻,同样“却宴金厅费,琉球人德之” 。琉球国王赠送李鼎元和赵文楷各五千两银子,为他们谢绝 。

比起正使自律来,管束随行人员可能更要困难,因为从人是有负担的,他们是“将本求利”,不让他们获利,难于做到,这就要看使臣的驭众本事了。李鼎元是“天才奇伟的人” ,在钤束从人方面颇有办法,一是防范于未然,二是临事勤于督察,认真管理。他在福州出发以前,巡抚汪志伊提出准许船户携带货物的要求,原因是使节所乘坐的船,是由船户无偿修理的,只得让他们带货以作补偿。李鼎元知道这是违反规则的,但具体情况不能不顾,于是限制货物数量和品种,他说过去使臣不能按时归来,原因之一是带的货多,琉球又穷,一时卖不出去,或收不到货款,故而延宕不归,所以“货虽准带,贵货宜禁,须令船户造册,具结呈验,庶前弊可杜”。汪志伊赞同他的意见。开船前,审查船户的货单,内有肉桂、黄连、麝香等名贵药材,李鼎元不许带往,批准带大黄、大枫子常用药,以便发卖,结果货价不足四万两银子,只及前次的价值三分之一,因此他“私心窃喜,船货无累,可望克期早归”。到了琉球,令船户及时处理货物,因货少,到东风来临可以开船的日子,船户已结清账目,按时登舟,不误行期 。对船户如此,对其他从人同样严加管理,到了琉球,从人都居住在天使馆内,李鼎元规定,各依分工理事,要外出办公,领签出入馆门,无事不得出馆,否则罪罚管门人。这样避免护航兵丁外出滋事。

使臣具有严于律己和驭下的观念,就容易做到自身和使团的廉洁无瑕。

(四)访察琉球国情。
古人出差、旅行,都要采风,使臣更有观风问俗的心理。张学礼《中山纪略》最后的一句话是:“予留日无多,见闻有限,略存其概,以俟后贤,广为考订,以备采风之助云耳” 。以备采风之用,其实他的著作就是采风得来的。
事实上,册封使返国,有不同形式的文字记录,或册封事务报告,或诗词歌咏,或行程日记,或研究性专著,所有这些,都来自于他们的调查访问,而其方法,不外三种,即咨询于琉球人;实地考察;搜求图籍。比如徐葆光采访之勤,他的从客翁长祚以亲身经历称道其幕主,“披残碑于荒草,问故垒于空山,涉海探奇,停骖吮墨,详慎苦心,实所亲见” 。这里说的徐氏勤劬,主要在现场考察,而李鼎元的向琉球人作调查又有独特之处。他要求琉球官方选择文理通畅,熟知掌故的人常来天使馆,“以资采访”,琉球王遂派杨文凤前来,而其人果然颇具琉球古今知识。他要撰《球雅》一书,杨文凤和通中华语文的王室、妃族子弟,一面向李鼎元求教,一面帮助李氏完成其著作 。就是经过这样的苦心经营,册封使才有著述的面世。

册封使所作的调查,根据他们的作品的实况,可知他们在了解王室历史之外,着重于考察下述诸事:琉球的地理方位,岛屿及港口,山河,灾害、物产(农产、水产),树木与花卉,贸易集市与货币,行政区划与行政机构,官制和官员来源,司法与刑法,社会治安,食物,宴请习俗,发型,服制,王宫,住宅,姓名,丧葬,娼妓,妇女与婚姻,家族与家庙,僧侣与寺庙,文字,著作,历史传说与人物故事,节令,娱乐,民间交往,唐营(唐荣,华人聚居地)、华裔及其职业,中华文化在琉球的表现,等等。总起来说,对琉球的政治、经济、文化,以及民风社俗都要作或多或少的了解,以满足采风的欲望。

(五)创作诗文。
人们期待于使者对异域见闻写些游记,特别是吟诗作赋,供没有机会领略异国风光的人欣赏。出使的人既然冒着海洋航行的风险,必然在诗词创作上有所冲动,尤其是幕友,并不因随从使节而有政治前途,他们所为何来?大约就在猎奇创作上了。比如王禹卿善为诗文,而为人“负气好奇,欲尽取天下异境,以成其文”,乾隆中全魁出使,邀他入幕,友人因航海安全劝他不要去,他却高兴地随从全魁出海,航行中船翻了,幸好遇救,因而大喜,认为“此天所以成吾诗也”,于是勤力书写,汇成《海天游草》诗集,被桐城古文派大家姚鼐评为奇诗 。册封使同样要将海外见闻和感受抒发出来,康熙中副使林麟焻在册封典礼举行后的日子里,游历山川,“登临瞩望,振衣策马于山颠水涯,睹大海之紫澜,想蓬莱绛宫之明灭,一时花院苔龛,流连歌咏,或酒酣耳熟,落笔如风雨”,遂创作《中山竹枝词》五十首,另有一个诗集 。

使者及其从客的诗词系身临异域的感情抒发,与无病呻吟者异趣。林麟焻说他的诗作,将琉球“山川人物,飨礼宴游,冠佩之奇,龙鞮鞻之节口,与夫亭台之兀硉,树卉之菁葱,日月云霞之吐吞变幻,悉绘之于诗,一披览而外国风景宛然在目。事属睹记,言非凿空” 。他自信能将亲眼所见的琉球风貌描绘出来,可能是好奇者所乐于知道的。康熙末詹事府左中允汪士鋐说徐葆光的创作:“挥笔赋诗,非以是侈其游眺,盖将归而著述,以为得之传闻,不如见者之为真也” 。可能说出了徐葆光的心声:出使作诗词,要据见闻所得的真切素材,以便写出像样的著作。他们写作的有颂赋,如汪楫的《谕祭中山王即事》、《册封礼成即事》,徐葆光的《谕祭中山王尚贞、尚益礼成恭记廿四韵》、《册封礼成恭记四章》等,而更多的是《竹枝词》,如刚刚说到的林麟焻作《中山竹枝词》,汪楫、徐葆光等人均有此作。竹枝词这种体裁,所谓歌咏土俗琐事,实能记叙风俗。如林麟焻的一首云:“日斜烫市趁墟多,村妇青筐藉绿莎。莫惜筹花无酒盏,小归买得小红螺” 。道出琉球女集的情景,原来琉球人的买和卖皆由妇女进行,故词中云村妇如何如何。徐葆光的一首,为“小船矗起半天中,一尺穑悬五寸蓬。渡海归人当有信,竿头昨夜是南风”。并有注:“渡海之家,例造小木船,桅帆毕具,立庭中,候风以卜归期。自闽归国,皆以南风为候” 。所咏的是帆船模型,用以预测风向,决定航行的日期。这对于岛国的人,当然是极其重要的。本文限于篇幅,仅举二例,即可知册封使所描绘的是琉球风俗民情。寄尘和尚一日得诗四首,有句云“一舟剪径凭风信,五日飞帆驻月楂”。又有句云“相看楼阁云中出,即是蓬莱岛上居”。李鼎元说他写出“真境真情” 。而李鼎元的诗,被史家赞誉为“风骨高峻,奉使诸作,尤推豪健” 。可惜笔者未克获睹他的《师竹斋集》,不能与读者共赏他的出使诗作。

三、 情趣解析

使臣及其从客所关注的事情已如上述,主导他们行事的动机是什么?与使节的使命是何关系?如何看待他们那些行为?特别是用今人的观点可以作出何种评论?

首先,他们的诗文是猎奇心生的谈助?抑或是反映出使意义及介绍琉球?笔者认为是兼而有之,而以后一方面为主。诗文的作者及其友人颇为担心人们对诗文创作主旨的误解,以为是消闲的无意境之作。明代嘉靖间使臣陈侃在其《使琉球录》的序言中说,他的前辈出使外国,都有记录或诗赋,而他们不是以此“炫词华”,实是为记载人家的风情、人物,“非特探奇好事者所欲知,而使事之周爰咨诹自不可少也” 。说明使者作诗文,并非为表现写作的才华,而是使命的需要,希望读者不要误解。前述汪士鋐说徐葆光赋诗不是要表现他远游的机会和才华,也是要求人们不要产生误会。张学礼返京复命,路过杭州,与表弟王言宴饮于西湖,王言好奇地说,听人讲琉球的马齿山、姑米山都是插在洪波中的,是那样的吗?张学礼就把《使琉球记》给他看,王言因而知道使臣,“或燕燕居息,或尽瘁事国,或栖迟偃仰,或工事鞅掌,信不诬也”。而表兄“乘长风破万里浪,为国怀徕异域,奚啻天上星客” 。赞叹张学礼的书是其完成使命的记录,也是为人解惑之作,这是对使臣著述的高度评价。林麟焻关于琉球的诗文,清初文坛领袖王士祯读后,认为可以“广异闻,且以彰圣朝声教之远”,作者本人亦感到其著作虽不敢与《水经注》比美,然于记风俗的《荆楚岁时记》相仿佛,可供好奇者猎奇和后来的使者参考,因此决定将它印刷传播出去 。潘相在《琉球入学见闻录》中选辑了一些使者的诗赋,笔者在前面已经多次予以引用了。潘相所以要选这类作品,乃因它们富有内容,能反映“其地其事其人”,“皆足志盛典,广和声” 。

包括诗词歌赋在内的使者的作品,就笔者所见到的,是有猎奇成份,诸如女集、女子手背上的梅花针瘢痕、女子的衣裳、土妓等女性生活为多人所描写,相反男性生活特征则少见。有些诗是使者闲得无聊,外出游览,访问僧侣,与其唱和,缺少内容。但是更重要的是那些记录所涉及的范围相当广阔,关于琉球的,从自然地理、生产交换、政治制度、语言文字、宗教信仰、社会风俗,到王室历史、华人移民史,以及同中国的关系,方方面面,均有所道及:关于中国的,则使臣的选择,随行人员和兵丁,诏书的纂修,舟船与海洋航行,天妃的祭祀,册封的仪式,接受琉球留学生等,不仅内容广博,而且包含许多不好懂的科学知识,如航海技术中的“更”、“针路”、“风信”,是猎奇者所不会注意的。可是使者为顺利册封,就不能不讲究了,并将所得的知识记录在著作中,面对各种类型的作品,我们要说,使者主要是为总结出使经验,歌颂皇帝的圣明,为后来的使节提供参考资料,同时也是显示自家的成功,就中暴露的猎奇因素和炫耀文采,是次要的成份。林麟焻等人所叙述的创作宗旨,是可信的。

其次,使者对琉球的了解是制度性的、表面的,抑或是深入实际的?前面说使臣在琉球作了多方面的考察,这是事实,有文献为证,然而他们认识的程度,不能不让人提出疑问。笔者读了感到,他们注意制度多而实行状况少,留心现象多而分析认识少,还有许多事情根本没有进入视线范围之内。比如对琉球行政、职官、选举和冠服、仪从制度,使者多有说明,有的还用图表作形象的表达,诚然很好,但是实行得怎样,出使时何人作何官,是何背景,与制度吻合与否,制度是否有变化,吏治究竟如何,全无追究。再如王室变更的事,明知不清晰,不作追查,与此相关的琉球国号与王号不一的问题,徐葆光察觉到了,他说赐给琉球国王的银印印文是“琉球国王之印”六字,可是国王称为“中山王”,两者不统一 。当然,这不是使臣所能解决的事情,是朝廷政策问题,盖清朝以不生事为原则,矛盾可以不管。华裔在琉球,出任通事者甚多,使节与他们颇有往还,但是使者并没有对华裔有更多的关怀,对于他们的总体情况并未能够把握。琉球以货易货及少量地使用日本钱,使者发现了,然而中国船员与琉球人交易的情形,只字不提,似乎是使臣不应管的事务。至于琉球人与其他国家的贸易,国家间的往来,使者亦绝少涉及到。琉球国小、人少、贫穷,似是不言而喻的事情,不过人口状况是应当留意的,何以毫不道及。明朝陈侃说他的船到达琉球港湾时,琉球方面派出四千人驾驶四十条小船来牵引大船进港,笔者怀疑这四千人的数字有误,然而陈侃又说:“人至四千,力亦众矣” 。究竟是否用四千人力牵引,笔者仍有疑问,如果真用了四千人,则琉球人口就不少了。日本人伊地知贞馨于1877年著《冲绳志》附录有《那霸杂咏》,其中一首有着“全岛人家三千户”的话 ,是否乾隆时期琉球有三千户人口,可以不去管它,但由此获知杂咏作者是注意人口问题的。政治状况、人口、贸易、国际关系、是琉球的大事,使者不宜不加考察。如果说现象的罗列差强人意的话,分析则几乎付诸阙如了。

复次,对于琉球恭顺的表象,使者是否探讨其内在的原因——是什么因素促使琉球积极依附中国?笔者对此问题弄不清楚态度。使者倾力注意的是琉球国王对清朝皇帝崇敬的表面现象,如前述歌颂皇帝的声教远播,这里不再复述,仅将他们致力促成的琉球王的赞歌绍述于次。康熙五十九年(1720年)使臣全魁、徐葆光回国,随同前来的琉球使节带来国王尚敬的谢恩表,颂扬皇帝“道隆尧舜,德迈汤文。统六合而垂衣,教仁必先教孝;开九重以典礼,作君又兼作师”。表示自身“世守藩疆,代供贡职,荷龙章之远锡,鲛岛生辉,沐凤诏之追扬,丹楹增色” 。将藩属国对宗主国,尤其对皇帝的谦卑态度表露无遗。琉球王每次奏请清朝派遣使节,均系前王故世,世子嗣位,要得到清朝的认可。接待使节要花很大的代价,得准备天使馆及其内部陈设,供应伙食,馈赠礼品,对于贫困的琉球是不小的负担。以此换得一个册封,琉球值得吗?事实表明琉球国王认为是必须的,否则就不必主动奏请了。但是价值在何处?仅仅是向慕大皇帝圣德吗,当然不是。问题是出于哪些内政、外交的需要?这才是关键之所在。使臣对此可以说没有探知的兴趣,全未考察,只是将琉球之奏请视为理所当然的事情,就不问其所以然了。不知这是有意的抑或是无意的疏忽?笔者揣测,应系无意的忽视,因为与琉球的封贡关系,自明朝初年即已确立,清朝是沿袭下来,还有什么缘故好问哩!看来,使臣是抱着漫不经心的态度了。因此而没有留下有关的材料,让后人的研究遇到资料的困难。

总起来说,清朝出使琉球的官员,其兴奋点在于传播声教,讴歌天子圣德,同时着意于海外见闻,并形之于诗文,既有益于巩固中琉邦交,亦可供文人雅士的谈助。他们的兴致多在于注意事物的表象,而不肯下功夫去认识它的实质,以便在双方固有关系的基础上,推动邦交的发展,为后来反对日本吞并琉球的斗争提供更多的东西。因此,或者可以说他们的观念过于关注颂圣,情趣只在于对事物求得一知半解,要旨在“儒雅”方面,而少了些“务实”精神和求知韧性。当然,这不是否定他们在中琉交往中所做的贡献,对此,陈捷先教授说得好:“册封团俨如文化宣布团,到琉球散播文化种子,特别是医学、文学、书画、音乐,甚至饮食文化,可谓无所不包” 。

最后,我们要设问,为什么使者“进取心”不强?日本人冈千仞在为伊地知贞馨的《冲绳志》所作的序言中说:“……况琉球邻支那,又受其封拜,一岛两属,名号不正,苟使彼有俄罗斯之远略,岂不可寒心乎” !他庆幸清朝中国没有“远略”,不像俄罗斯那样积极向远东扩张,没有在日本之前并吞琉球。以天朝自居的中国王朝,与邻国交往,多以“厚往薄来”为原则 ,赏赐多于贡物,“做蚀本生意”,维持天朝大国的驾子和面子。与琉球的关系亦是如此。国策是这样,使臣只要做到声教远扬就很好了,就应该满足了,那里还需要深入认识琉球,更无法预知十九世纪世界格局的巨变,“远略”从何而言,换句话说,使臣所做的水准,也就是那个时代中国官员所能达到的,我们看本文第一节所叙述的,各个官员对使节的期望不就是那些嘛,他们所寄予的厚望,使节都做到了,就此而言,使臣及其朋友均无遗憾。由此可知,清代中国皇帝和官员,在对外事务上经常是安于现状,眼光短浅,不思进取。(原载《第七届中琉历史关系国际学术会议  中琉历史关系论文集》,中琉文化协会出版1999年。)

琉球万国津梁钟铭文

琉球国者,南海胜地而钟三韩之秀,以大明为辅车,以日域为唇齿,在此二中间涌出之蓬莱岛也,以舟楫为万国之津梁,异产至宝,充满十方刹,地灵人物,远扇和夏之仁风,故吾王大世主庚寅庆生尚泰久,兹承宝位于高天,育苍生于厚地,为兴隆三宝,报酬四恩,新铸巨钟以就本州中山国王殿前挂着之,定宪章于三代之后,戢文武于百王之前,下济三界群生,上祝万岁宝位,辱命相国住持溪隐安潜叟求铭,铭曰:须弥南畔,世界洪宏,吾王出现,济苦众生,截流玉象,吼月华鲸,泛溢四海,震梵音声,觉长夜梦,输感天诚,尧风永扇,舜日益明。
戊寅六月十九日辛亥 大工藤原国善 住相国溪隐叟志之

琉球国的福州长乐郑氏移民

长乐位于闽江口南岸,自古是重要的港口。郑和七次下西洋船队就常停驻在此。在独特的地理条件下,长乐人常移民海外,明代就有长乐郑氏奉旨移民琉球。

明初,明太祖希望加强与琉球的友好往来。当时琉球国贫瘠落后。朱元璋便将善于驾舟航海的“闽人三十六姓”赐予琉球,帮助琉球发展中琉朝贡贸易。长乐人郑义才作为“闽人三十六姓”之一奉旨迁往琉球。这是最早的琉球闽人郑氏移民。嘉靖年间,倭寇在中国沿海烧杀抢掠,横行无忌。倭寇攻入长乐时,郑肇祚被俘虏到日本后漂落琉球。此时琉球闽人移民及子孙凋敝,通识中国语言文字的人才稀少。琉球国王赐他房舍,定居久米村以补闽人不足。郑肇祚成了琉球闽人郑氏的另一支。

福建移民把中国的先进文化技术带到琉球,使得琉球国逐渐变得“风俗淳美”“易而为衣冠礼仪之乡”。琉球政府对中国移民也极为重视。闽人除了在对外活动中扮演主要角色外,还在琉球政府部门中担任重要职务,有许多人担任国相及法司官(最高行政长官)。最早担任琉球法司官,在琉球历史上产生影响的当数长乐郑氏后裔郑迥。

郑迥16岁来华读书求学,归国后主管中琉交往事务。他多次随同或带领进贡使团来华朝贡,对中国有深厚的感情。因功勋卓著被封为法司官。此前法司官为琉球贵族担任,平民外族尤其是移民华裔是首次,可见郑迥卓越不凡的才能。郑迥刚毅果敢,疾恶如仇。万历年间日本丰臣秀吉统一日本后,派人到琉球要求其称臣纳贡,并暗中赠送黄金百两给郑迥。郑迥正直不阿,对日本的蛮横行径极为不满,退还金银,怒斥日本来使,坚决维护中琉藩属关系。日本使节无功而返。不久丰臣秀吉入侵朝鲜,想从朝鲜借道入侵中国。郑迥得知日本图谋后立即密告中国政府,郑迥为日人所痛恨。万历三十七年(1609年)日本萨摩藩集三千精兵挥师南下入侵琉球。郑迥率众坚决抵抗,终因孤力难支,连同琉球国王尚宁及王室贵族百官被俘至日本萨摩。日人将他囚禁在鱼肆中。时值盛夏,蚊蝇肆虐,恶臭难挡,他泰然处之。日本又派人劝降,郑迥义正词严,日使理屈词穷悻悻而退。万历三十九年(1611年)9月萨摩把尚宁王室及百官集中寺庙,要求他们在投降书上签字,表示对日本的臣服,同意割让琉球北方五岛等。尚宁王及各王子被逼无奈在降书上签字。郑迥拒不妥协。萨摩藩主大怒,命人架油鼎。郑迥厉声斥责,历数日人恶行,威武不屈。藩主恼羞成怒,命武士挟起郑迥投入滚沸的油鼎中。刹那间浓烟腾起,遮云蔽日。琉球百官面色铁青,瑟瑟发抖,无人敢视。10月尚宁王被释归国。从此琉球遭受兵燹之灾,又受日本盘剥,国力衰败。

万历四十八年(1620年)尚宁王悒郁不已忧劳成疾。弥留之际,嘱托世子及众臣两件大事。一是另行造陵。因尚氏王室自受中国册封以来,世代守领琉球两百多年,一向国泰民安。及至尚宁,国破受辱,无脸见世代先王,因此另置陵寝。二是以尚宁亲手绘制的一副三首左旋太极图为尚氏王族家徽。此家徽须世代相传,永不更改。是为了纪念郑迥为国为民傲然不屈,慷慨就义的英勇壮举!郑迥“其人虽已没,千载有余情”!

福州的琉球墓园和琉球馆的介绍

琉球墓园在福州市仓山白泉庵。1986年,在清代安葬琉球来华亡故人员的墓区范围内建造,墓园占地面积3120平方米,内有8座琉球墓。
  
明洪武五年(1372年),中国和琉球便开始往来,福州被指定为中琉交通港口。凡琉球贡船及谢恩使、庆贺使、进香使和留学生等所乘船只,均须在福州登陆。据载,在此亡故的琉球人前后有578人,大多数就地埋葬。现福州地区的琉球墓除墓园内8座外,还有白泉庵周围4座、高盖山2座、福建建筑学校和上渡塔仔村、连江镇海镇各1座,还征集得出土琉球墓墓碑10多方。
  
琉球墓多为单人葬,靠背椅形式,由供案、碑牌、侧屏、宝顶(龟甲形)、山墙等5部分组成,形制简朴。碑牌书汉文,内容包括国籍、姓名、职务、住址、生卒年月及墓地尺寸等,是反映中琉历史交往的珍贵实物资料。
  
在福州市区第二开关厂旁有琉球馆,原名柔远驿。明成化十年(1474年)前后建,接待对象基本是琉球来榕人员。当时有前后厅和大小卧房等63间,现仅存清末改建的楼舍1座,业经重修。

琉球的闽人三十姓主要来自福州河口

闽人三十姓主要来自福州,而非你们误传的闽南。有琉球三十六姓聚居故地久米村可做明证,久米村故地建的是“福州园”而非什么“闽南园”就是最有力的证据!

明洪武五年(1372)正月,朱元璋遣行人杨载诏告琉球,琉球中山王察度以其弟泰期人贡,与中国建立了稳定的朝贡关系。但是由于琉球国小民贫,生产力落后,明廷对勤守藩国之礼的琉球,给予了慷慨援助。明太祖朱元璋于洪武二十五年(1392)“赐闽人三十六姓善操舟者,令往来朝贡。”⒆此外还赏赐琉球船只,仅洪武、永乐年间就有三十号船。直至清代在福州还流传着关于“闽人三十六姓”的故事,据(闽都别记)记载:

明福清人郭造卿说:“后番舶人贡,多抵福州河口,因朝阳通事三十六姓,其先皆河口人也.故就于此。”[21]所谓“朝阳通事三十六姓”就是指明初所赐“闽人三十六姓”,这些人“知书者授大夫、长史,以为贡谢之司,习海者授通事(翻译)、总管为指南之备”。

在历史可查的自洪武五年(1372年)朱元璋即派员出使琉球,琉球中山王窕度即遣弟泰进京朝贡,由此开始进行友好往来。并赐闽人三十六姓给琉球后才得以巨大的改观。“闽人三十六姓善操舟者,令往来朝贡”(《明会要》卷七十七),他们都是福建福州河口居民(即现在南公园一带),明统治者将这些善于航海之民赐给琉球,一方面可以改变促进琉球落后的航海事业,另一方面也可达到“改变番俗,而致文教同凤之盛”(《中山世谱》卷三44面《琉球史料丛书》)。
按琉球出版的《久米村家谱》载,明闽人曾有三十六姓移居琉球,“多闽河口人”,这些闽人后裔也常来闽经商,故福建的宗教信仰与民间习俗也传播到琉球。

琉球十辩

丙戌年春正月三十日 中国 胡新撰

一、谓琉球国就是琉球群岛

答:琉球群岛的范围从东北往西南分别是吐噶喇群岛(日本名)、奄美群岛(日本名)、冲绳群岛(日本名)、大东群岛、先岛群岛(日本名);而琉球国仅有奄美群岛、冲绳群岛、先岛群岛三部分。其中吐噶喇群岛琉球国曾短暂统治过,随后被日本“发现”并纳入管理范围,大东群岛直到1884耆毡静沤械鞑椋榷槌迳毓芟健?/FONT>

二、谓冲绳县就是琉球国

答:现在日本统治下的冲绳县只是琉球南部,原因在于明万历三十七年(1609年),日本南部的萨摩藩侵略琉球后,背着德川幕府私自吞并琉球北部大岛群岛中的八岛(日把这八岛称为奄美群岛,现为鹿儿岛县的一部分),而剩下国土在清光绪五年(1879年)被日本置为冲绳县,值得一提的是现在的冲绳县还包括大东群岛。


三、谓光绪六年中日分岛改约时,中国所说的北岛、中岛、南岛分别指奄美群岛、冲绳群岛、先岛群岛

答:中国把琉球三十六岛分为北岛、中岛、南岛,北岛指大岛群岛(北部九岛),比奄美群岛还多了一个现在冲绳县下辖的硫黄鸟岛,中岛指琉球本岛群岛(中部十一岛),没冲绳群岛中的硫黄鸟岛,南岛指宫古群岛和八重山群岛(南部十六岛),即先岛群岛,三岛都没涉及大东群岛。


四、谓琉球三山时代的北山范围即奄美群岛,中山范围即冲绳群岛,南山范围即先岛群岛。

答:三山时琉球的范围仅有琉球本岛及周围的伊江岛、伊平屋岛,后来在中山统一山北和山南后,逐步扩展为北起奄美群岛、中连冲绳群岛、南至先岛群岛的国家。


五、谓中国首次册封琉球王在永乐二年(1404年)

答:首次册封应为洪武十六年(1383年),这年明太祖册封察度为琉球中山王,而永乐二年(1404年)时,琉球已有四王接受过中国的册封。


六、谓明朝时移居久米村的“闽人三十六姓”住在久米岛

答:国人大多认为久米村就在久米岛,多半由于两者均有“久米”两字之故,其实久米岛并无久米村,据前人所载,久米村在国都首里西五里。


七、谓琉球最大岛屿琉球本岛面积1210平方公里(或谓1176平方公里),其次的大岛,面积730平方公里。

答:据我统计,琉球1km2以上的岛屿有55个(包括大东群岛3个岛屿),而最大的琉球本岛面积仅为1206.71平方公里,其次的大岛面积也只有712.38平方公里。


八、谓1971年美日签署的“归还”“冲绳”协定“返还”了美国托管的所有琉球领土

答:其实美国“返还”托管的琉球领土分为两次,一次为1953年12月24日的“归还”奄美协定(翌日生效),“返还”了琉球北部的领土,另一次就是1971年6月17日的“归还”“冲绳”协定(1972年5月15日生效),“返还”了剩余的琉球领土。


九、谓冲绳县由160个岛屿组成, 其中有人岛屿为49个

答: 按面积计算,冲绳县0.01km2以上的岛屿为160个,但日本在计算冲绳县的岛屿时,把钓鱼群岛的八个岛屿(还有一个沖ノ北岩北,是否属钓鱼群岛,待考)也包括在内,而钓鱼群岛历史上既不属琉球也不属日本,因此应为由150多个岛屿组成。有人岛据我查证是41个(包括大东群岛2个岛屿),若加上北部奄美群岛的8个即49个,。


十、谓奄美群岛只有8个岛屿

答:国人认为的8个岛屿分别是大岛、喜界岛、加计吕麻岛、与路岛、请岛、徳之岛、冲永良部岛、与论岛,但这些都是有人岛屿,其实奄美还有许多无人岛,比较大的有枝手久岛、江仁屋离岛、须子茂岛、夕离、木山岛、丹手岛、ハンミャ岛、ジャナし岛。

美国和日本关于琉球诸岛和大东诸岛的协定

华盛顿和东京(同时签署)
1971年6月17日
美利坚合众国和日本国留意到美利坚合众国总统和日本国总理大臣于一九六九年十一月十九日、二十日、二十一日就琉球诸岛和大东诸岛(即同年十一月二十一日发表的总统和总理大臣的联合声明中所说的“冲绳”)的地位所进行的商讨,以及关于为把这些岛屿早日归还日本国而达成具体协定问题,同意美利坚合众国政府和日本国政府直接进行协商的事实。

并注意到两国政府经过这次协商已再次确认要在上述联合声明的基础上把这些岛屿归还日本国。

作为美利坚合众国,考虑到希望根据一九五一年九月八日在旧金山市签署的《旧金山和约》第三条的规定,把琉球诸岛和大东诸岛的一切权利和利益放弃给日本,并认为据此对该条约规定的所有权利和利益放弃完毕,而日本国考虑到为了行使对琉球诸岛和大东诸岛的领域及其居民在行政、立法和司法方面的一切权利,希望接受完全的权能和责任。

据此,双方达成如下协定:

第一条

一、根据一九五一年九月八日在旧金山市签署的《旧金山和约》第三条规定,自本协定生效之日起,美利坚合众国将把第二条规定所指的关于琉球诸岛、大东诸岛的一切权利和利益放弃给日本。同一天起,日本国为行使对这些的领域及其居民在行政、立法和司法方面的一切权利,接受完全的机能和责任。

二、本协定的适用范围,所谓“琉球诸岛、大东诸岛”是指根据《旧金山和约》第三条规定美利坚合众国所给与的全部领土和领水范围内,日本有权行使行政、立法和司法方面的一切权利。这种权利不包括根据一九五三年十二月二十四日和一九六八年四月五日美利坚合众国和日本国分别签署的关于奄美诸岛的协定和关于南方岛屿及其他岛屿的协定中已归还日本的部分。

第二条

双方确认,自本协定生效之日起,以往美利坚合众国和日本国之间缔结的条约及其他协定,其中包括一九六零年一月十九日在华盛顿签署的《美日安保条约》及此有关的协定,一九五三年四月二日在东京签署的《美日友好通商航海条約》,还不仅仅限于这些条约和协定,均适用于琉球诸岛、大东诸岛。

第三条

一、根据一九六零年一月十九日在华盛顿签署的《美日安保条约》及此有关的协定,日本国同意自本协定生效之日起让美利坚合众国使用在琉球诸岛、大东诸岛上的设施和区域。

二、关于美利坚合众国根据本条第一项规定,得以自本协定生效之日起使用琉球诸岛、大东诸岛的设施和区域事项,当应用一九六零年一月十九日签署的《美日安保条约第六条规定的有关设施、区域以及驻日美军地位的协定》第四条规定,同条第一项中所谓“那些提供给美利坚合众国军队时的状态”是指该有关设施和区域最初为美利坚合众国军队使用时的状态,而同条第二项中的所谓“改良”应理解为包括在本协定生效之日加以改良之意。

第四条

一、 日本国对在本协定生效以前,在琉球诸岛、大东诸岛上由于美利坚合众国军队或当局的存在,由于履行职务或采取行动,或对这些岛屿带来影响的美利坚合众国军队或当局的存在,对其履行职务或采取行动而产生的日本国及其国民要求美利坚合众国及其国民以及这些岛屿现任当局的一切要求赔偿权,均予放弃。

二、但是,本条第一项规定的放弃并不包括琉球诸岛、大东诸岛在美利坚合众国施政期间适合的美利坚合众国法令,或根据这些岛屿的现行法令特别认可的日本国民的赔偿要求。为了在本协定生效后根据同日本政府在协议上规定的手续处理并解决那种赔偿要求问题,美利坚合众国政府同意在琉球诸岛、大东诸岛安置授以正当权限的职员。

三、凡是琉球诸岛、大东诸岛上的土地在美利坚合众国政府当局于一九五零年七月一日前使用期间内遭受损失,并对于一九六一年六月三十日后本协定生效前解除使用的土地所有者,美利坚合众国政府将自愿付款使之恢复土地的原状。而这一付款与一九六七年高级专员发布的第六十号命令中规定的对一九五零年七月一日前所受损失而于一九六一年七月一日前解除使用的土地所支付的款项相比较要以不失平衡为宜。

四、日本国将根据琉球诸岛、大东诸岛在美利坚合众国施政期间由美利坚合众国当局或现任当局制订的指令或其结果行事,承认当时法令许可的一切作为和不作为的效果,而对于美利坚合众国国民和这些岛屿居民因这些作为和不作为产生的民事和刑事责任,决不采取任何与之相抵触的行动。

第五条

一、日本国承认在琉球诸岛、大东诸岛的任何法院于本协定生效前作出的民事案件的最后裁决,只要不反对公共秩序和良好风格,一律有效,并使之得到完全地继续有效。

二、日本国决不在任何意义上损害诉讼当事者的实际权利和地位。在本协定生效之日,将对属于在琉球诸岛、大东诸岛上的任何法院裁决中的民事案件继续行使裁判权,并使其继续进行裁判和执行。

三、日本国决不在任何意义上损害被告人或嫌疑者的实际权利和地位。在本协定生效之日,将对属于在琉球诸岛、大东诸岛上的任何法院,或在本协定生效之日前正属于向这些法院开始办理手续即将进行诉讼的刑事案件,继续行使裁判权,继续办理手续并得以开始诉讼。

四、日本国将能继续执行在琉球诸岛、大东诸岛上的任何法院对刑事案件作出的最后裁决。

第六条

一、自本协定生效之日,琉球电力公司、琉球自来水公司、琉球开发金融公司的财产将交给日本政府。同日起,日本政府还将按本国法令继续行使这些公司的权利和义务。

二、此外,自本协定生效之日,在琉球诸岛、大东诸岛上的一切美利坚合众国政府的财产,而且是存在于根据第三条规定提供的设施和区域之外的,同日将全部移交给日本政府。但是,自本协定生效前已归还给原土地拥有者的土地上的财产,以及美利坚合众国政府得到日本国政府同意于同日以后置办并继续拥有的财产不受此限。

三、美利坚合众国政府在琉球诸岛、大东诸岛围垦的土地和在这些岛屿取得的其他围垦地,至本协定生效之日止仍属该政府所有的,同日起成为日本政府的财产。

四、在本协定生效前,美利坚合众国根据本条第一项和第二项规定向日本国政府移交财产的所在地上发生的任何变化,对日本国和日本国民不负有补偿的义务。

第七条

日本国政府考虑到美利坚合众国的财产将根据第六条的规定移交给日本国政府;考虑到美利坚合众国将如一九六九年十一月二十一日联合声明第八项规定在不违背日本国政府政策的前提下把琉球诸岛、大东诸岛归还日本,还考虑到美利坚合众国政府愿意在归还后分担余下的费用等事实,自本协定生效之日起的五年内,将向美利坚合众国政府支付总额三亿两千万美元。日本国政府在本协定生效后的一星期内先支付一亿美元,余额平均分四次在本协定生效后的每年六月间等额支付。

第八条

日本国政府和美利坚合众国政府根据两国政府之间缔结的协定,同意自协定生效后的五年内继续在冲绳岛经营美国之音电台的转播。两国政府还就本协定生效两年后冲绳岛的美国之音电台的经营问题达成了协议。

第九条

本协定须经批准,批准书将在东京相互交换。本协定在互换批准书后的两个月生效。

作为上述归还冲绳协定的证据,下列签字者各受本国政府的正式委托在本协定上签字。

本协定于一九七一年六月十七日在华盛顿和东京同样用英文和日文缮写成两份。

美利坚合众国代表 威廉·皮尔斯·罗杰斯

日本国代表 愛知揆一

译东京日报详述日本废琉球情形

六月十二日(公历七月三十日——礼拜三)

西三月十二——即华二月二十日,日本内务省大书记官松田奉朝命率领属官巡捕及琉球官吏出日京,由横滨乘「高砂」轮船往琉球。行至鹿儿岛县内,接得日本驻琉球之内务省少书记官梨木来信云:『现在琉球人民惊闻日本有兵来废藩置县,大为震动,群相怀惧。那霸港之铺户,均已闭歇,将家财、物件各处隐散;老幼男女,东西逃遁,官长不能禁止。望速发兵赴琉,以安民心」!松田得信后,即调熊本县步兵二队起身,于二十五日抵那霸港。会见少书记官梨木商该毕,召集琉球三司官等上船,谓其『不能制伏百姓、以致民生疑念,全系汝等废弛公事之故!今我奉朝旨来此,均须恭顺。倘上下妄生惊异,汝琉球生民恐遭涂炭,祸不旋踵!可速出谕招回在逃者,以安众心』。三司官等默默听命,即出谕招复。次日,琉民搬回者过半,均照旧开门交易。是日,松田同属官巡兵上岸,寓于外务省公馆;约会藩王尚泰,于二十七日在首里听传朝旨。至朝,松田使琉球官吏前导,引日兵巡捕入城,以免百姓恐怖。行至城内,传藩王听旨;王推病不出,着今归仁王子及三司官等出为代替。即有日本处分官传朝命与今归仁王子、三司官等曰:『今奉朝旨,以琉球废为冲绳县;汝等于三十一日宜将首里城池让出交纳』。王子等闻是旨,惊愕无措,惟有悲恸而已。处分官又曰:『今改琉球为县,汝等宜遵朝旨,阖藩人民为之开导,勿因是而作亡国之悲』!三司官等答曰:『事既如此,敢不从命。然数百年之宗庙社稷一日倾废,不由人不悲也』!处分官曰:『凡城中藩王百物,均准其带去。惟古今史传、图书、记录及各衙门往来文书要件,虽零纸断简均须交纳,以备查考』。因问其所藏在何处,三司官等反复答之。日官虑其私行盗去,乃命将各城门锁闭,只留欢会门出入。门中派巡捕数名,凡出入琉球官吏,均待搜检查看放行。又召集首里久米及诸村士族人等来外务省公馆附近之学校内,听废藩立县旨意云。谕以『琉球人民,即我日本后裔。今汝王列入华冑,国内政事应归我政府制度。汝等士民,宜遵律令。若执迷违抗朝旨者,即不利于汝王也』!士民听谕毕,有畏惧悲哀者,有以头抢地哀诉日官仍愿照旧两属者。一时异口同声,纷纷哀告;日官均用好言抚慰而去。二十八日,今归仁王子并三司官至日官处云:『拟遵旨于三十日让出首里城,奈尚泰有病在身,难以移动;望赐矜怜!俟尚泰病体稍痊,即便让出』。日官答以尚泰之病,不知何症!倘一日不愈,则此地一日不让,岂不有误朝廷限期!今已传出于三十日午时同陆兵入城,远近皆知万难改易,汝等若遵此命,阖藩人民之幸;若执意违拗,祸立至也』!

王子等料难理说,即退归去。翌日,复来告日官曰:『昨该之事,已与尚泰酌定,遵旨于明晚让出首里。惟明日王妃及后宫妇女出城之际,望饬各门巡兵暂避,以免惊恐』。日官准行,并谓『关闭各门,不过恐文书、图籍失散。今若将图籍交出,巡兵退之甚易也』。是日,琉球官吏乃交出图籍,其中所载有隋朝羽骑朱宽泛海始通琉球等语。查琉球贡献于日本,在隋朝以前;故其国人被台湾生番屠害,将诉明于日本。由此观之,可为琉球之愿作日藩明证云云。

译东京日报详述日本废琉球情形

八月二十日(公历十月初五日——礼拜日)

日前有人自北京寄书来,证明琉球所以属日本之故;作者巴洛佛尔受日本 户公使之托,自不得不如是云尔。察作者之意,不外言公历一千六百十年日本征服琉球以及一千八百七十四年中国认琉球为日本管辖两端已耳。一千六百十年,萨摩征球,人所共晓——即华人,亦无异词;而谓一千八百七十四年中国认琉球为日本管辖,则未免过当也。

夫琉球进贡中国,球王即世、中国遣使往封,事在萨摩征球前二百余年。当萨摩入球时,封贡曾否停止,吾不知也;历年来琉球仍进贡中国,其陪臣子弟仍入北京国子监读书,球王即世、中国仍遣使往封:事事如初,众目共见、众耳共闻。谓琉球既隶日本,封也、贡也,彼何以不知;知之,又何以不禁!为日本者既攻琉球,则当废琉球之主、更琉球之政,以示君威;乃一一听其自治、一一率由旧章,行之二百余年矣。今乃忽然昌言曰:「当是时,吾既灭其国而有之矣」;谁则信之!查琉球官吏上书有曰:「历奉日本严戒,勿以萨摩一事显告中国」;又曰:「使臣进北京时,必令其盟誓勿泄」。苟琉球既为己有,何不直禁其遣使,而私相盟约不敢告人;可见一千六百十年以来,琉球一岛,日本并未视为己有也。至日本并球、击台等事,并未知照中国,而谓「琉球为其所为」;是与一千六百十年萨摩谓「琉球为其所为」,无异也。

察巴洛佛尔所论,无非粉饰;与其政府所存文件,大相违背。虽曰受公使意,然何不取往来文书一读之而后发言乎!巴君之论曰:公历一千八百七十四年,日本兴兵至台代球民复仇;中国过问,几动干戈。后中国认日本为保护球民,赔补银两;是中国认琉球为日本也,何得谓之吞并云云。彼其意,盖谓日本之兴师,为琉球也;中国之赔银,亦为琉球也。然以余考之:日兵至台时,统领西乡从道照会闽浙总督李内称:『日前台湾生番劫杀备后民四人,后又惨害琉球难民五十二人;特此兴兵复仇』云云。闽浙总督覆文内称:『琉球,中山故国也;臣事中国巳数百年,极其恭顺。而中国待之,不分畛域。是以本大臣札饬台湾地方官严拿凶犯,秉公办理』云云。闽浙总督二次照会,更属了然;内称:『球人是我属民,其被生番惨害一事,自应由本大臣饬令地方官查办,不必贵国费心。况贵国之备后四人未遭惨戮,不过被劫』云云。吾读此文吾,已知巴君之谬,然尚未知成立之约何如;及取阅之,乃知太久保与总理衙门所定者曾无一「琉」字、一「球」字,第言「有国当保护己民」而已。此一役也,中国自始至终皆不直日本所为,谓其藉端滋扰;文中虽言「中国不以为不是」,然不满之意已流露于楮墨之间。条约首节曰:『前因台湾生番惨害日本之民,日本兴兵问生番之罪。兹两国该定退兵,立有三条如左』云云。三条之外,另有凭单;其凭单略曰:『台湾之役,经英国公使威妥玛调处,立有专条;两国藏之,作为证据。前日本人在台湾被害,情属可悯!中国给银十万两,恤其家属。日兵退后所遗之道路、房屋、材料等物,中国欲留为己有,愿补银四十万两』云云。此条约、凭单两件,何尝有一字认琉球属日本乎!余不敢谓日本并中国属土,然中国势不得不过问。巴洛佛尔论琉球一事,与从前往来照会全不相符;且与两国所立之约,实相违背。巴君既引前二百七十年之文凭,以证琉球属日本;且言其文凭,至今犹存。世远年湮,言之确凿如此;何以前六年中、东所立之约,竟忘却耶!


琉球 - 参考文献

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《冲绳一千年史》(真境名安兴全集第一卷),真境名安兴著,琉球新报社,1993年。
《冲縄门中大事典》,那霸出版社,1998年。 ISBN 4-89095-101-6
(日文)(中文)沖縄の歴史情報
(日文)(中文)伊波普猷文库(琉球文献,琉球大学附属图书馆藏)
《中山传信录》,徐葆光著,1721年。 
《中山世谱》,蔡铎、蔡温著,1725年。 
《球阳》,蔡温、郑秉哲等著,1745年。 
《明史》列传第二百十一 外国四,张廷玉等著,清朝。 
《清史稿》 列传三百十三 属国一,赵尔巽等著,1929年。 
《清光绪朝中日交涉史料》,故宫博物院编,1932年。 
《使琉球录》,陈侃,商务印书馆,1937年。 
《琉球史料丛书》,名取书店,1941年。 
《中山王府相卿传职年谱·位阶定》,日本法政大学冲绳文化研究所,1986年。 
《中国·琉球交流史》,徐恭生著,西里喜行等译,ひるぎ社,1991年。 
《琉球历史研究》,米庆余著,天津人民出版社,1998年。 
《明清时期琉球日本关系史》,何慈毅著,江苏古籍出版社,2002年。 
《试论琉球官话课本的音系特点》,陈泽平著,原载于《方言》2004年第1期第47-53页。 
《闽南与琉球关系略考》,王晓云、谢必震著,《闽南文化研究》,中央文献出版社,2003年。 










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注释与参考:
琉球
琉球
琉球的哀华
琉球遗址
隋书卷八十一.列传第四十六.东夷
福建师大历史研究
中国国际教育交流协会
琉球往事
被引用:琉球已被如下媒体引用 我来补充
开放分类:我来补充
国家爱
已不存在的亚洲国家
已不存在的国家
林世功
琉球国

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城市(地区)

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中文名: 冲縄県‎
别称: 琉球
所属地区: 日本
面积: 2,273.41 平方公里
人口: 1,364,781人(2005年)

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