玻利尼西亚
玻利尼西亚 玻利尼西亚（Polynesia）位于
南太平洋 的法属玻利尼西亚
群岛 ，是世界著各的
度假圣地 之一，许多人到这里来休闲度假恬淡闲谈的生活让人恍如置身
天堂 一般。太平洋三大群岛之一。火山岛是由海底的火山喷发物质主要是熔岩堆积而成，如玻利尼西亚群岛中的夏威夷群岛，至今火山还在活动着，其特点是海拔较高，地势险峻。
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玻利尼西亚 依据考古证据和比较的语言相同性之判断，专家们认为来自美拉尼西亚的移民大约在3000∼4000年前定居于玻里尼西亚中部。後来其中一部分的人群又向更遥远的玻里尼西亚地区迁徙。马克萨斯群岛可能早在西元300年就已经有萨摩亚人定居，
复活岛 则可能早在西元400年就有
萨摩亚人从马克萨斯群岛 至此定居。夏威夷也同样居住著一些来自马克萨斯的航海者，他们迁入的时间在西元500∼1000年之间；来自社会群岛的探险者在几个世纪以後也到达了这里。社会群岛可能是後来定居于科克群岛的玻里尼西亚人的原始居住地。马克萨斯和社会群岛两者之一则是纽西兰岛民(他们在西元1000年前的某个时间开始定居于此)的原始居住地。各种玻里尼西亚语言散布地被使用于太平洋上一片广大区域，它们之间有密切的关联，这一点可以支持考古学上认为玻里尼西亚文化的扩散相对上是很近期的事情的说法。
在与
欧洲人 接触以前，玻里尼西亚群岛的聚居方式可以分为小村落和村庄两种类型。在较大的火山群岛上，由于食物的来源不同，并分布于不同的环境地带，因此居民一般采取小村落的聚居方式。这些小村落的房舍四五成群地聚集在一起，果园、芋头园、椰子树和面包树就环绕在房舍的旁边。村庄由30或更多的房舍所组成，这种型式的聚落可见于萨摩亚和纽西兰(特别是沿岸地区)，它们通常都有一道石墙或木堑以资防卫。纽西兰毛利人所建的村庄有最精密和使人印象深刻的防卫设施。
玻利尼西亚 宗教和巫术在玻里尼西亚的传统文化中扮演著重要的角色。玻里尼西亚人的神种类繁复，恶神与善神具全。这些神灵的地位与重要性各有不同，有些属于万神殿(这些神曾参与宇宙的创造)，有些则是非常地方性的神。各神都有一套专属的祭祀仪式，由不同种类的祭司主祭。宗教仪式包括
献祭 (有时候会用人来当献祭品)、吟唱、大宴和丰年祭。玻里尼西亚文化中的一个关键信仰是人们相信万事万物(不管有生物或无生物)都各自具有一个马那。这种马那是动态的，人会因为不当的行为而减损、削弱乃至于丧失他的马那。
妇女 尤其被人视为具有力量(虽然是不洁)的生物，人们相信妇女可以污染某些地带土地或树丛的圣洁，也相信她们可以污染不计其数她们碰到过的没有生命的物体。玻里尼西亚人依据马那的原则建立了一套精密的社会规则系统，以供保护马那和避免触犯禁忌之用。巫术也同样的流行，有无数跟求爱、战争、复仇、农耕与捕鱼有关的仪式被执行。
玻里尼西亚的文化是一个依海洋为生计的文化。但一如其他依海洋为生计的文化，园艺业和树木栽培在此并未受忽视。除了鱼类以外，软体类和甲壳类动物也是食物的主要来源。捕鱼通常是一种群体活动，一队人一起将鱼群(有时候甚至是海豚和鲸鱼)驱向岸边或一起撒网与拉网。海湾和礁湖并非玻里尼西亚人捕鱼的唯一地点；玻里尼西亚的渔人也在他们栖息岛屿四周的广大海洋上活动，找寻石
斑鱼 和鲔鱼群，有时也捕到
鲨鱼 和美味的
鳐鱼 。其他的主食与副食一般由果园和栽种的林木提供。甜马铃薯、芋头、面包果、香蕉、甘蔗和椰子都是玻里尼西亚具重要食用价值的农作物，但对所栽种农作物的选择则视特定社会的需求和生长条件而定。以胡椒属作物根部制成的卡瓦酒(kava)不含酒精，是一种成年人喜爱和在典礼中饮用的饮料。
玻利尼西亚 亲属模式和家族继嗣制度是小村落和村庄的组织原则。玻里尼西亚常见的亲属模式是以扩大的父系制和夫父居家族为基础。然而，收养也很常见，而社会习俗也具弹性。某些玻里尼西亚社会里(如大溪地岛和夏威夷)，在较有利的情况下，一个人可循母系制继嗣；父系继嗣虽然是社会的习尚，但继嗣在实际上却可以是双边的。在玻里尼西亚社会中，宗支型是以亲属关系为基础的继嗣群中最常见的一种。这种继嗣群的继嗣权由长子传给长子，并将祖先上溯到过去的神话中。一个独立地区或岛屿的酋长被视为第一个占领或征服这块土地的长者世系最直接嫡裔。继嗣家系是玻里尼西亚社会中亲属组织的另一种主要类型，它似乎是宗支型组织下层结构倒塌的结果。继嗣家系并不考虑个人在父方继嗣系统中相对位置的高低，也不考虑一条继嗣家系与另一条继嗣家系的谱系关系。
酋长 在古代的玻里尼西亚社会里虽然拥有最高的
社会地位 ，且无疑是整个群体神圣力量的执著者，但他并没有被视为与众不同。後来这套系统在某些玻里尼西亚社会里(诸如夏威夷、大溪地和东加)被一种新的秩序所取代。酋长的家族(有时候是以声望和势力来取决的)把自己确立为一个有别于一般人的阶级，而他们的地位也变得世袭罔替。他们将系谱上溯至一些创造神，而
创造神 又是马那(mana一种非凡的与超自然的力量)所从生的神祇。这些社会设有一套严格的禁忌(触犯禁忌的人常被判以死刑)以保护酋长，防范那些
血统 与地位不同的人接近他。它也是维护酋长权位的宗教性支柱。这些社会中阶级分明，战事频繁。值得注意的是，在这类型的社会中，如果一个基督教的传教士想成功地推翻原有的宗教信仰，他首先要能说服酋长改信基督教。由于酋长的权力深植于传统的宗教信仰，并且必须透过宗教的禁忌以有效的执行，因此假使社会的宗教信仰发生改变，酋长对人民的许多掌控也将随之丧失。
玻利尼西亚 玻里尼西亚与欧洲文化的接触始于18世纪头十年晚期，这种接触彻底地改变了玻里尼西亚人的生活方式。寻找财富与热衷传播基督教的西班牙探险家是最早到达玻里尼西亚的欧洲人。阿尔瓦罗•德•孟丹努厄•德•雷瓦拿(Alvaro de Mendana de Neira)在1595年登陆马克萨斯群岛，
佩德罗•费尔南德斯•德•吉洛许 (Pedro Fernandez de Quiros)则在1606年发现了土阿莫土群岛与北科克群岛。葡萄牙人在不久之後也到达这里。塔斯曼(Abel J. Tasman)在1642年发现了纽西兰，稍後又发现了东加群岛。英法两国对玻里尼西亚的探险始自1767年，当时
英国 航海家沃利斯(Samuel Wallis)发现了大溪地岛，而法国航海家布干维尔(Louis-Antoine de Bougainville)也到达了大溪地岛，他稍後又发现萨摩亚群岛。英国海军军官及探险家科克(James Cook)船长在1769和1770年环纽西兰的两个主岛航行，绘下海图，并在稍後抵达了大溪地岛。科克在1778年登陆了
夏威夷群岛 ，并将它命名为桑威奇(Sandwich)群岛，以表示对桑威奇伯爵的敬意。几乎所有的玻里尼西亚岛屿都曾展开对欧洲人的反抗行动，但都为时甚短。
1898年美国兼并了夏威夷；法国在1880年兼并了马克萨斯和社会群岛；智利在1888年提出它对复活岛的主权；英国在1840年兼并了纽西兰，又在1901年兼并了科克群岛；东加则始终保持独立王国的地位(但从1900年开始受英国的保护)。到19世纪末所有的玻里尼西亚岛屿都落入欧洲列强与美国的控制之下。西属萨摩亚在20世纪获得独立(1962)；1929年美属萨摩亚成为美国的领地；1959年夏威夷成为
美国 的第五十州；1947年纽西兰获得独立，成为大英国协的一员；科克岛政治上依赖于
纽西兰 ；马克萨斯群岛、社会群岛及土阿莫土群岛则共同构成了法属玻里尼西亚(法国的海外领地)。 殖民者和
基督教 的传教士(尤其是後者)在向玻里尼西亚人灌输西方信仰系统与生活方式的同时，成功地铲除了玻里尼西亚本土的传统与习俗。大部分传统的生活习惯不是被西方的生活习惯所取代就是与之混合。萨摩亚和东加是所有的玻里尼西亚岛屿中传统文化保存较多的两个地区。在别的地方，
西方 文化的影响几乎显著地随处可见，尤以消费品最明显。
[1] 城市权威 http://www.icityu.com/newsDetail/topicId-492.jhtml
[2] 中国新闻网 http://www.chinanews.com.cn/news/2005/2005-05-17/26/575089.shtml
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