记载唐代典章制度的专书。一百卷。北宋王溥撰。王溥(922～982)﹐字齐物﹐并州祁县(今属山西)人﹐后周宰相﹐宋初罢相﹐迁官至太子太师。
会要体裁和《通典》的主要区别在于﹐《通典》是历代典章制度沿革的综合叙述﹔会要则是有关典章制度原始资料的摘录。唐德宗时﹐苏冕撰成《会要》四十卷﹐记唐初至代宗时典故。宣宗时﹐崔铉等人撰《续会要》四十卷﹐记德宗至武宗时故事。宋人王溥采择唐宣宗以后故事加以续补﹐撰成《唐会要》一百卷﹐于宋太祖建隆二年(961)正月进呈。
《唐会要》共分五百一十四目﹐另在不少条目下有“杂录”﹐将与该条有关联又不便另立条目的史事列入。书中所记史事有不少为两《唐书》和《通典》所无﹐是研究唐代典章制度的重要资料。现在唐起居注﹑实录已亡佚﹐部分内容多靠此书保存﹐其尤为珍贵﹐可用以校勘两《唐书》。
《唐会要》所记﹐以宣宗前的内容较丰富﹐因为充分利用了苏冕﹑崔铉等人所编会要的旧文﹐有的还直接引用苏冕的一些议论。但《玉海》﹑《山堂考索》所引《会要》与今本间有不同﹐当引自苏冕等所编旧本﹐知王溥亦有所增删。宣宗以后因编者无所因循﹐加以唐末历史资料散佚﹐故所述较为简略。
《唐会要》至清代仅存传抄本﹐脱误颇多。乾隆年间编《四库全书》时﹐才以木活字排印。所据旧抄本原缺七﹑八﹑九﹑十共四卷﹐后人以《旧唐书》﹑《册府元龟》﹑《开元礼》诸书中有关资料辑补。原目卷七封禅﹑卷八郊议﹐今卷八补辑的也是封禅﹐与标目不相应。
会要体裁和《通典》的主要区别在于﹐《通典》是历代典章制度沿革的综合叙述﹔会要则是有关典章制度原始资料的摘录。唐德宗时﹐苏冕撰成《会要》四十卷﹐记唐初至代宗时典故。宣宗时﹐崔铉等人撰《续会要》四十卷﹐记德宗至武宗时故事。宋人王溥采择唐宣宗以后故事加以续补﹐撰成《唐会要》一百卷﹐于宋太祖建隆二年(961)正月进呈。
《唐会要》共分五百一十四目﹐另在不少条目下有“杂录”﹐将与该条有关联又不便另立条目的史事列入。书中所记史事有不少为两《唐书》和《通典》所无﹐是研究唐代典章制度的重要资料。现在唐起居注﹑实录已亡佚﹐部分内容多靠此书保存﹐其尤为珍贵﹐可用以校勘两《唐书》。
《唐会要》所记﹐以宣宗前的内容较丰富﹐因为充分利用了苏冕﹑崔铉等人所编会要的旧文﹐有的还直接引用苏冕的一些议论。但《玉海》﹑《山堂考索》所引《会要》与今本间有不同﹐当引自苏冕等所编旧本﹐知王溥亦有所增删。宣宗以后因编者无所因循﹐加以唐末历史资料散佚﹐故所述较为简略。
《唐会要》至清代仅存传抄本﹐脱误颇多。乾隆年间编《四库全书》时﹐才以木活字排印。所据旧抄本原缺七﹑八﹑九﹑十共四卷﹐后人以《旧唐书》﹑《册府元龟》﹑《开元礼》诸书中有关资料辑补。原目卷七封禅﹑卷八郊议﹐今卷八补辑的也是封禅﹐与标目不相应。
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