)王昭君文化
王昭君(wángzhāojūn),(约公元前52—公元前20)
王昭君文化与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）
王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。
西施是大脚,发明了遮脚裙。
王昭君文化貂蝉是一眼大一眼小，应该是比较明显，虽然每个人都有大小眼，但如果不明显也看不出来，但貂蝉的估计是挺明显的。
王昭君是溜肩，故发明了垫肩。
杨贵妃倒还好，表面上都挺正常，很符合唐朝审美观，那就是胖，身高只有1米5，但是我想大家都不知道的是，杨贵妃有狐臭，所以她特别的喜欢沐浴。
美女也有缺陷，再加上古人的审美观和现代人的不一样，所以所谓古代四大美女，在现代不一定是真正的美女。
到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。
王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
附
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
王昭君文化养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十二岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！
王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。
眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今
内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。
关于“青冢”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青冢。”《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青冢。”
历来提到“青冢”的诗句很多。如白居易的“不见青冢上，行人为浇酒。”杜牧的“青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋。”
王昭君在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避司马昭的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。
据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。
一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。
新中国创建者之一的董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。
杜甫：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
王昭君文化画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
李白：
汉家秦地月，流影照明妃；
一上玉关道，天涯去不归。
两人都对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。另外还有：
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如：
明妃曲
一
明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂.
王昭君文化低徊顾影无颜色,尚得君王不自持.
归来却怪丹青手,入眼平生未曾有.
意态由来画不成,当时枉杀毛延寿.
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣.
寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞.
家人万里传消息,好在毡城莫相亿.
君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北.
二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。
前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青冢”墓碑上也刻有：
一身归朔漠，数代靖兵戎；
若以功名论，几与卫霍同。
这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。
王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛，与东汉交恶，被窦宪追击，一路西窜，越过葱岭进入欧洲，占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。
昭君出塞的故事迄今流传了两千年了。戏本《汉宫秋》里，昭君似乎脱离深宫苦海，以公主的名义远嫁嵇候珊后得到了幸福，但事实是在她第二个丈夫雕陶死后，她请求归汉未被允许，并被命嫁给前夫的儿子，多年的积怨太深，无法排遣，她服毒而死。昭君也有诗作传世：
“……
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。
乌呼哀哉。忧心恻伤。”
王昭君名嫱，西汉南郡姊归（今湖北省兴山县）人。与西施、杨贵妃、貂蝉同为中国古代四大美女。
王昭君出生在著名的长江三峡中，一个叫秭归的地方，这里江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石磷峋，战国时这里曾出过一位著名人物，那就是屈原。
王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世，百姓丰衣足食，但秭归这里比较荒僻，王昭君的父亲，带着两子一女，和妻子一道，耕种小得可怜的几块山坡地，种些杂粮维持生计，仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。
生活虽然清苦，但全家和乐，与世无争，更重要的是能够始终保持先人的传统，没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥叫王新，有一个弟弟叫王飒，出力的活儿轮不到她，她除了跟着母亲娴习女红之外，更在父亲的督促下读书习字，虽然生长在穷乡僻壤，却饶有大家闺秀的风范。
汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿如空谷幽兰，自然被选入宫。
从全国各地挑选人宫的美女数以千计，皇帝无法—一见面，首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家，或京城有亲友支援的，莫不运用各种管道贿赂画工，惟独王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，也不屑于欺瞒天子，使毛延寿心中十分不是滋味，不但把她画得十分平庸，而且更在面颊上点了一颗硕大的黑德，等到汉元帝看到王昭君的画像时，嫌恶之余，更以为她是个不实在的女人，因此，五年过去了，她仍是个待诏的宫女身份。
五年的时间不算短，与现在读一个大学本科的时间还要长一点。王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。然而午夜梦回，不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何上报父母的养育之恩呢?
又是落叶迷径，秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾最易惹人遐思。想起西陵峡中的江水，更想起一家五日欢乐团聚的时光，愁思如麻。信手拿过琵琶，边弹边哼，唱不尽的是乡愁：
一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
王昭君文化二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。
四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。
五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。
这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。
王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼，意志消沉，“自叹人生皆有定。”然而，事实上命运总是在“有定”中包含着“无定”，汉元帝竟宁元年，南匈奴单于呼韩邪前来朝觐，王昭君的命运无意间起了突破性的变化。
中原正是春暖花开的三月，塞外犹是寒风凛冽的季节，真个是“马后桃花马前雪，教人如何不回头。”王昭君终于在漫漫长路中病倒了，只得暂时停止前进，养病期间，她想起了父母兄弟，也想到了曾和她缠绵三天三夜的大汉皇帝，于是挑灯披衣，儒泪和墨，向汉元帝写信：
臣妾有幸得备禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远适异域。诚得捐躯报主，何敢自怜?惟惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆绝耳。有父母有兄弟，惟陛下少怜之!
出了雁门关，匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓，抵达王庭之日，但见平沙雁落，黄尘滚滚，牛羊遍地，无边青草。一座座帐蓬中，张灯结彩，欢腾达旦，呼韩邪单于封她为宁胡阏氏（亦即安宁胡地的皇后），百般迁就，以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，异邦风月，使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓：
汉使回朝频寄语，黄金何日赎娥眉?
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
王昭君出塞以后，汉元帝依照她的意思，把她的父母兄弟一齐接到长安，赐宅赐田，妥善安置。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后，心中大为高兴，整天置酒作乐，并遣使致送大批玉器，珠宝及骏马，以报答汉天子的特别恩遇，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，以休天子之民。汉宣帝在看了郎中侯应上奏的“十不可”之后，谢绝了他的这一好意。
就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后，汉元帝在思念与懊恼的前提下，恹恹病榻，拖到初夏时节，竟在榴花耀眼中崩逝。
第二年，即汉成帝建始元年，王昭君为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王，又过了一年，老迈的呼韩邪去世，这年王昭君二十四岁。
大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用!
王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝?”于是边疆迭起，祸乱无穷。
眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸。
汉朝与匈奴的关系：汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐後地同汉朝打交道。汉宣帝死了後，他的儿子刘奭即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前３３年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。
毅然出塞：汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到後宫去传话：“谁愿意到匈奴去的皇上就把她当公主看待。”後宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，字昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝则择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
悔恨不知画中人：传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫後，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
和番救国：王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑著马，冒著刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以後，匈奴和汉朝和睦相处，维持了六十多年的和平。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世後，她又「从胡俗」(※收继婚制)，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。这就是历史上有名的“昭君出塞”的故事。在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。
《菩萨蛮》--昭君怨
(满雪莹)
望远故乡长相忆，黛眉细腰娇无力。
王昭君文化柳丝芳草凄，抚琴泪眼迷。
一曲昭君怨，诉己思乡情。
何时能归来？仰面风淡轻。
附录：现代人咏王昭君诗句
《过王昭君故里》
春江秋水总流淌，王嫱芳名永留芳。
汉家桃花开不败，清溪青冢一样香。
——张志真
片 长：三十集
王昭君文化制片人、监制：萧锋
导 演：陈家林
主 演：杨幂刘德凯 丛 珊陈思成
联合摄制：
中央电视台
中视传媒股份有限公司
南京电影制片厂
江苏英迈文化传播有限公司
[故事梗概]
汉匈边界狼烟囱起、汉匈关系十分紧张的公元前36年。
生长于南郡姊归〈今属湖北〉的山乡少女嫱儿〈此时本名嫱儿〉,正值豆寇年华,清纯美艳中透着野性活泼,为三人衷心所爱：一是与嫱儿两小无猜的少年猎手王怀,一为时任姊归县令的张子先,一为王怀之兄、回乡省亲的朝廷大将军王盾。
王怀年少混沌,虽聪敏却不思进取,嫱儿虽有意属,却恨其不图自强,王怀因此负气远赴边塞从军,两人从此天各一方,只存心念。
张子先贵为县令且风流饲饶,却因使权弄势,更遭嫱儿坚拒。
王盾则因少时从军离乡,对嫱儿只是心属,从未点破,更因得知父母早已为嫱儿与王怀配亲,则一味退缩,只把呵护当成爱。
时逢皇宫选美,皇命浩荡,嫱儿美艳,自在选中。
王盾、张子先二人为护所爱,各出其招,百般设法,要帮助嫱儿逃脱大劫。嫱儿则在三个男人各有所“碍”的“爱”中,生出奇念:皇帝这个男人“起码还有些胆量,也不用管他爹他娘他弟弟怎么想”,意气勃发,毅然挺身而出应招入宫,掖庭待招。
嫱儿入宫,改名昭君。不料,入宫后,先遭众宫女妒忌,再遭毛延寿使坏,更被皇后算计,不仅无从得见皇帝,反被一举打入冷宫。
公元前33年,汉匈王朝皆被三百年交恶所累,意欲求和养元,其单于首领呼韩邪入汉访元帝,恳称“愿做汉家婿”,提请汉帝嫁女和亲,元帝大悦之下,慨然应诺。
皇后不愿亲女远嫁,请元帝于宫内寻女“赐公主身”代嫁,圣昭下达,无人敢应,昭君于冷宫之中得知,倔性顿起,决然应招。
出塞之前,昭君从都隆奇(前匈奴将军、汉朝俘虏〉师习匈文匈俗之间,始得面见元帝,元帝惊其美貌,爱其聪慧,赏其大义,欲改初衷,要留在身边为妃。昭君一抒义理情怀,“小女在家乡生活十余年而终未嫁,进宫多年难面君,独在此时呼韩邪向大汉求亲,小女自请远嫁之日便己觉得呼韩邪正是月下老人所造,听到都隆奇夫子说匈奴,更觉合小女心意,这般来，小女不嫁呼韩邪又当嫁谁呢?”终究说服元帝,远嫁而去。
此后,昭君作为呼韩邪宠爱有加的宁胡阏氏,于匈奴单于庭中,以申大义的智慧、勇敢和贤淑,接受匈俗,传播汉习,辅王哺幼,扶正法邪,消除众“阏氏”(单于妃妾)的敌意,化解单于兄弟争权的内乱,并于纷乱的战事遭遇和游牧迁徙中,先后报恩王盾、劝归王怀、救助张子先,赢得了这三个深爱她的大汉男子至死不渝的敬重，直至呼韩邪去世，遵从匈奴习俗，移嫁袭位的复株累单于(呼韩邪之子),生儿育女,终生致力于汉匈和亲。
昭君年五十而卒于单于庭,匈奴为她筑起了高高的坟冢,冢上芳草茂盛、牛羊不食、霜寒不枯、终年长绿,被称做“青冢”。时至今日,两千年矣。
作者：贾天源
序
历史无法记载昭君的一颦一笑，甚至对她的描述只有寥寥几笔。昭君的心思，有谁明白？纵使明白，又如何验证？于是，昭君便不再是真实的昭君了，她变成了梦，变成了文人笔下的幻想。
文学源于精神，精神隶属于各自的时代。所以，文学是时代的镜鉴，是精神的先锋。
我写的文章，自然源于我的精神。因此，我写的是我心目中的昭君——可以说，他与真实的昭君完全不同了——这点也包括她所处的环境和她接触的事物。所以此诗有与事实不符的地方就不足为怪了。
羊唤牛鸣入梦湾，曦光柔暖摇轻睑。
起身含笑着骑装，出帐牵驹欲广原。
骏马单于风掣来，梨花公主兔飞前。
昨昔碧落云如雪，今日蔚空天似蓝。
看妾已经鞍辔整，邀君再度天际边。
卿何劝吾吾应歇，吾复请卿卿笑欢。
瞵目娇嗔偏要去，翘唇恐吓不吃饭。
即说留下有惊喜，且信你言独自玩。
一队轻骑好飒爽，领头汗血最翩然。
须臾遥望只天涯，转瞬倾听唯鸟喧。
侧首朝阳游碧空，扬鞭快马点平川。
萋萋嫩叶翠飘香，朵朵新花娇斗艳。
清水一丝绿野开，金鱼三跃珍珠旋。
千虫万鸟歌啁啾，碧草奇葩舞妙曼。
急湍冰流闪澈清，昭君仙子笑泠然。
彩蝶寻觅何人香，百鸟拜朝谁者艳？
冰雪聪明小女儿，天真烂漫姝靖仙。
王昭君文化星眸闪烁乾坤亮，丹口微弧天地暖。
空里传鸣鸿唤声，眼中悠落轻翎雁。
莫非前岁平沙托，定是今年送信还。
三载宫墙久未回，千里尺素报平安。
然纵如今获自由，却而三月不书笺。
连绵相思也无助，不若积极复乐观。
快踏百骑雷电至，夫君一马骏骐先。
单于既是已经回，於氏要同北海远。
谁道宁胡太心急，何曰喜事真接连？
顿时寰宇寂无声，刹那泪珠凝泫然。
公主银铃热泪里，昭君小鹿众人间。
父兄怎会来关外，嫱女何能不笑颜？
原是拜迁大汉使，从今便宜玉门关。
一年四季九相聚，千丽万姝亿忌羡。
先请同回军驻营，再歌相会水草原。
百人齐舞迎宾客，篝火绚烂照月天。
公主昭君歌一曲，春风暖雾弥人间。
流连终曲马头琴，兴尽归路欢笑面。
再请父兄独会晤，秉烛夜话家乡言。
莫说辛苦太难过，可道甘甜真无限。
倘使宫中冷月屏，何如马上威风鞍？
若说墙里花邀月，怎比塞北团话园？
本厌身周城垛门，又钟无尽大自然。
都夸天子有贤德，更爱单于喜浪漫。
如此美事嫱女得，反怜姊妹终身怨。
文人弄墨悲昭君，贱妾无知说不冤。
倘若昭君不塞北，定闻千骑向外关。
不言青冢遍焦野，只道乌狐游广原。
大小骸骷血畔卧，几多佳秀梦中唤？
烈士含恨乡梓望，慈母密缝谁者穿？
我度燕门万众悲，众行地狱我谁叹？
纵然天助败匈奴，必有鬼夺英少年。
千顷良田有草耕，万方沃土无人看。
大敌压境燃眉急，小市充金军旅钱。
马乱兵荒农业废，戈鸣角响商铺远。
谁来过问诗文事？笔走尽书战报连。
挥洒丹青非美人，精勾墨线是沙盘。
圣贤经传束高阁，灰土尘埃积三年。
孙子有云不战胜，男儿何必裹尸还？
且观今日太平世，可看银鸽白翼闪。
边塞不隔篝火光，长城难阻牛羊山。
九州皆忘干戈声，天下共奏丝竹幻。
胡地可闻大汉赋，长安闲听马头弦。
南来牛马价公道，北运丝绸值千钱。
汉庶能喝鲜奶茶，胡家笑煮江南饭。
葡萄美酒万杯起，快舞轻歌同声赞。
从此不愁战事频，于今当庆同盟建。
外交无恼因成友，内政有方得兴安。
似舜又临开盛景，如尧再世启新篇。
九州和睦华夏知，民众大同天下欢。
屋亭高举千层瓦，广厦相接万里连。
王昭君文化饱食佳肴嗅菜香，醉喝佳酿饮美泉。
精丝巧绣衣天成，罗绮缎绸人尽艳。
驿站可传快信至，车行能到八极边。
昭君出塞九州平，四海因嫱天下安。
宴至终时蟋蟀歌，独行帐外风云展。
月华千里流光动，星宿万颗冰火闪。
孤立夜空苍幕下，忖思失意怅然间。
流星飞陨转瞬逝，於氏宁胡千载叹。
壮志若成美梦真，天堂不比人间煊。
只悲空晓冀希在，常苦有心无力现。
来世若为男壮儿，定叫天下似云端。
后记
写了两首排律后，就很明白中国没有史诗的原因了。不要说押韵、平仄这样麻烦的规则，单用对偶来叙事就能难煞所有人了。
我写的这两首排律基本上是守规矩的，不过因为种种原因，还留有一些变化。
我想，中国的诗制还有待进一步改良——至少现在，它还不是很实用的文体。
二○○七年
作者：都市隐侠
长篇史诗《和平之歌》第三部《和平的中国》之第十一章《黄尘古道》节选
一
昭君远别故国的两行珠泪，
也许还是那样冰冷；
迎着大漠风沙一路洒落，
冰雪般剔透晶莹。
从高祖立国到昭君出塞，
一百七十二年哪，
西北边疆打打停停，
汉匈关系摇摆不定。
二
南郡秭归水秀山青，
香溪长流波光粼粼。
有位民女常在溪边俏立，
青春容颜鲜花般娇嫩。
鬟髻高耸雾涛起，
王昭君文化柳叶细眉入云鬓，
美目流盼星光动，
鼻如悬胆稳相称，
吐气如兰惹芳芬，
随意朱笔点绛唇，
面衬桃花白里红，
灿烂一笑齿如银，
香肩酥手疑无骨，
纤指似葱捻花轻，
娉娉袅袅凤步摇，
冰肌玉理细又匀，
王氏好女人间少，
天生丽质衣布裙，
玉埋泥石尤生辉。
珠坠渊薮映水明，
落雁美名贯千秋，
绝代风华照古今。
三
元帝选秀女，
虎狼官差到南郡，
一路麟麟车声，
一路啾啾马鸣，
自古红颜多不幸，
昭君从此远离了亲人。
皇帝三宫六院嫔妃如云，
秀女进宫是人生的不幸；
宫花几度开又谢，
宫树几度黄又青，
几番萧萧夏雨，
几番飘飘秋云，
熬过寒冷的冬，
熬过和暖的春，
宫女的寂寞凄凉有谁怜悯？
昭君的悲怨嗟伤无人过问。
四
呼韩邪单于听说中原多美人，
觐见汉元帝求妻和亲。
宫里盛传呼韩邪求亲的消息，
昭君叹息过后横下了芳心：
既然无法享受美好人生，
不如为国家为民族做点事情。
她主动申报到掖庭，
要求担当民族团结的重任。
公元前三十三年，
汉宫秋月一片凄清。
有位佳人离开了宫阙，
衣衫飘飘啊款款盈盈。
她已改名宁胡阏氏，
被许为呼韩邪单于的女人。
红颜弱女心雄志坚，
把最艰难的人生目标选定；
为求国泰民安以身事仇，
舍弃自我选择了和平。
昭君的少年青春，
沐浴着汉族高度发展的文明，
而宁胡阏氏将终老异域，
面对游牧族原始的野性。
汉元帝颁下诏书，
把他的年号改为“竟宁”，
他坚信昭君此去，
会带来长久的安宁。
昭君为国为民作出牺牲，
国家该用什么来褒扬昭君？
元帝开启国库，
搬出一万六千斤棉絮和黄金，
再搬出一万八千匹织锦。
可是仅有这些还远远不够哇，
这些怎能换取一颗博大的心？
还得带些图书典籍和珍奇，
带上中华民族的富裕与文明。
五
汉家女儿要远嫁匈奴，
善良的人们拥满街头，
故国故人哪在依依挥手，
长安古都止不住泪流。
有位将军悄悄一顿足：
昭君哪昭君，你豪迈的气概，
令执坚披甲的纠纠男儿含羞。
有群老人抹抹眼角：
姑娘啊姑娘，你好走，
今后的日子会有苍天保佑。
香车宝马哟披红挂彩，
昭君面向南方拜了三拜，
拜别了父母，拜别了故国，
她把自己交给不可知的未来。
鹤舞长空晨光灿烂，
昭君的车队离别长安。
离情悠悠啊别意绵绵，
嫁路苍茫山长水远；
云山凝愁水波寒，
昭君一去不回还；
一去不还为和平，
从此胡汉少征战。
流水如泣秋风如歌，
昭君的车队渡过黄河。
离乡万里啊别路千重，
千山万水她已经走过。
走过村庄与城郭，
顾盼留恋步难挪；
走过平林与荒漠，
车马踟蹰费蹉跎。
乱云飞渡日色昏沉，
昭君的车队穿出长城。
长城远横阴山下，
衰草黄沙愁断魂；
卷地狂风连尘起哟，
吹破思乡万里心。
抬头还慕孤飞雁，
年年犹历汉家春；
昭君孤旅出塞远呵，
长城外边无汉人。
席地而居白布作毡，
昭君的车队翻过阴山；
山外人地两陌生，
日日厌食畜肉餐，
强饮酪浆穹庐里，
皮裘马粪难驱寒。
千艰万难皆自招，
何苦只身远和番？
汉家女儿多英豪，
昭君留下了千年感叹。
只身事番为和平，
一路依依到龙庭，
习惯迥异噢言语不通，
昭君却赢得人们的信任。
她教男人生产耕作，
她教女人编织缝纫，
她把友谊播种在异族，
她将礼物分发给众首领。
匈奴人民爱戴昭君，
昭君爱护着匈奴人民，
胡汉和亲意义重大影响至深，
向遥远的北方传播了中原文明。
六
我无法描述呼韩邪的心理，
他是那样钟情于漂亮的汉妻，
一片真情象草原般广阔，
关怀昭君胜过关心自己；
白发红颜相爱相依，
情意取代敌意。
他们缔造出伊屠智牙师，
和亲和出基因复杂的子息。
可惜岁月不饶人哪，
仅仅只有两年的温馨甜蜜，
呼韩邪单于垂垂老矣，
生命的火焰飘摇欲熄。
他想传位于昭君的儿子，
可是他们的儿子还在襁褓里。
马背上的民族天性强悍，
没有成年的男子如何自立？
匈奴有“恤嫂”的陋习，
兄长亡故妻儿由弟弟承继。
呼韩邪打定主意：
只要昭君还是阏氏，
昭君的儿子就能接近权力。
于是他一改父子相传的传统，
将权力的宝杖传给兄弟。
昭君的儿子后来做了右日逐王，
与汉族的关系一直十分亲密。
昭君遵照汉帝圣谕，
相从匈奴习俗，
她用自己的一生，
陪伴着丈夫的弟弟。
生养了两个女儿，
须卜居次云与当于居次云，
都高举汉匈友好的大旗。
七
昭君的生年卒地已无从查考，
昭君坟却在呼和浩特南郊。
坐北朝南称青冢，
深沉的怀念已化作碑文墓雕。
春天坟头草萋萋，
总比别处返青早；
霜天雪地秋风摧哟，
傲霜凌寒未肯凋。
人说是昭君芳魂不灭念家乡，
坟草荣枯要随秭归香溪的岸草。
马致远特作《汉宫秋》，
颂扬昭君的戏剧知多少？
作为中华民族的子孙，
王昭君，我们为你骄傲。
你是人类和平史上最早的旗手，
是民族团结的典型代表。
一个纤纤弱女，
偏做了绝世英豪。
自从你嫁给呼韩邪，
中华民族六十年没有流血；
欢声笑语代替征战杀伐，
万里长城烽火熄灭；
汉匈之间歌舞升平，
戍卒守将鞍马久歇；
友好往来交通贸易，
“边城晏闭牛羊遍野”。
只是中原人民牵挂你呀，
牵挂你每一个日日夜夜，
你的心事向谁倾诉？
你能否习惯茹毛饮血？
一曲琵琶孤守异域寂寥，
一袭皮裘独立大漠风雪。
自从你走后两千年，
五百位诗人遗诗千篇，
千秋万代在歌咏，
千秋万代在怀念，
你深明大义情怀耿耿，
和平的见识高于青天，
青冢一座自成和平丰碑，
诗人的文墨都是枉然。
八
昭君不是出塞的第一人，
华族也不只汉代一朝和亲。
自从高祖送别宗室女，
香车宝马走走停停；
从大汉到大清，
历朝历代啊车轮滚滚。
美丽的女儿不断出塞，
红颜白刃呵玉壶冰心。
隋唐美女多去突厥和吐番，
也难免要去回纥吐谷浑。
宋女常配契丹与党项，
大清的女儿都嫁给蒙古人。
一阵唢呐远入胡尘，
便少一段鼓角争鸣；
华族女儿入边嫁蛮人，
在周边传播着中华文明。
盈盈蛾眉化解了民族矛盾，
纤纤弱质阻止过无数战争。
当今世界五十亿人们啊，
谁能告诉我？谁能告诉我噢？
有多少华族女儿和亲异邦？
有多少华族女儿远嫁敌国？
有人说汉代和亲多宫女，
典型代表是昭君，
只是皇帝的子民，
不能体现华族爱和平的真诚。
那唐朝呢？唐朝能否证明？
唐朝和亲多公主，
典型代表是文成与金成，
她们都是皇帝的骨肉至亲！
中国公主一个个孤旅远行；
她们带着民族的期盼，
她们肩负和平重任，
绝对不同于现代西方的谍海艳情。
几千年儒家文明，
是怎样冲撞了西方野心？
我问“中国威胁论”者们，
我问居心叵测的大学者亨延顿：
汉唐盛世天下知，
人类世界谁也不比中国更强盛，
强者对弱者的忍让与付出，
到底是为和平还是为战争？
她的外貌让南飞的大雁,忘记了摆动翅膀,跌落地下,故而被称为落雁。她与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女。享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。
昭君被选入宫后，有位名叫毛延寿的画工，给宫女画像的时候，宫女们送他礼物，他就画得美一点,反之画得丑一点。但王昭君却不愿意做送他礼物这么世俗的事。这是一位最美人应有的骄傲，她那一份不与世俗的骄傲,足以让貂蝉却步。
她本是这个世界的最美人，但命运把这一切都扭曲了。纵使如此，昭君凭着最美人那应有的勇气和洒脱，出塞了。感到可惜的永远都不会是最美人，而是得不到她的君王。
昭君离开故土，北上了匈奴，除了一滴思乡的泪，什么也没留下。
昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。从此,使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。因为昭君不是一个北上匈奴的，她带着中原所有的文化，所到之处，无不春暖花开。她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。她让一个太平盛世，在这一片不宁静的天空中漫延开来。这是西施、杨玉环这些“亡国女”不能与之比拟的。
王谫说:“从外貌、气质、品格、魅力这四方面来说，王昭君被称为最美人，那是当之无愧。”
王昭君文化
王昭君文化
中国·呼和浩特第一届昭君文化节，举办于1999年8月20日。规模较小，仅在座落于市南郊的昭君墓文管处举行。活动内容仅限于民俗歌舞、书画笔会及理论研讨等。并与民间的第六届昭君庙会合并举行。但无论是前六届昭君庙会，还是首届昭君文化节，都离不开“昭君”这个名字，可见青城人民喜爱昭君这个历史人物。至今，在呼和浩特市以昭君名字命名的企业及品牌名称众多，如“昭君大酒店”、“昭君”酒等，深入研究，便可发现“昭君品牌热”的背后是“昭君文化潮”源远流长，根深叶茂，历千年而不衰，人们崇尚昭君文化，因为她是和亲文化，是和平文化。
2002年8月22日至8月31日，呼和浩特市人民政府举办了中国·呼和浩特第二届昭君文化节。第二届昭君文化节历时10天，市政府邀请了国内许多著名的文艺界人士与本地区文艺团体共同举办了大型的昭君文化节开幕式文艺晚会，呼和浩特经贸洽谈会等一系列文化、经济和旅游活动。昭君文化节的举办促进了呼和浩特市的文化建设，吸引了众多的海内外客商，推动了经济建设和旅游业的发展。在第二届昭君文化节期间，在经贸洽谈方面共与国内外客商搭成经贸合作项目13个，引进资金5.3亿元人民币。丰富多彩的文艺活动也吸引了众多的海内外旅游观光者，先后有爱20万人前来呼和浩特观光旅游，有力地推动了旅游事业的发展。市内旅游接待能力也有了明显的提高，改写了呼和浩特市没有四星级、五星级饭店的历史。
呼和浩特首府文化建设工作的开展，昭君文化节的举办，使这座城市到处涌动着现代文化的浪潮。2000年，万人以上大型的文艺晚会共举办了四场。东方歌舞团、上海交响乐团以及国内众多的著名歌唱家前来呼和浩特参加了演出，频繁的对外文化交流也使这座城市的文艺创作和文化品味有了新的发展和升华。文艺创作取得了丰硕的成果，呼和浩特市美术工作者满怀对西部大开发的热情，行程万里，创作了黄河百米长卷，这一气势恢宏的百料长卷，艺术化的再现了黄河流域的自然风光和风土人情，激发了青城人民热爱首府，开发西部的热情，也给呼和浩特市的首府文化建设增添了浓重的一笔。呼和浩特市民族歌舞团应邀出访欧洲，再一次向世界展示了呼和浩特丰厚的草原文化底蕴，赢得了很高的赞誉。小鸿雁艺术团文艺演出是显示出勃勃生机，一群从未在草原上生活过的各民族儿童演出了典型的蒙古族舞蹈《绿野奔腾》，显示出这座城市独特的民族文化底蕴，同时，这支队伍也两度在中央电视强春节晚会参加演出，被称作“都市里的绿野奔腾”。由大多数来自草原的蒙古族青年组成的蒙古族青年合唱团，多年来认真探索民族文化与现代文化的结合。演出的无伴奏合唱在国际艺术节获奖，受到了国际国内众多观众的喜爱，标志着传统艺术表演和现代艺术的完善结合。由昭君故里的武汉市与内蒙古艺术家合作创作完成的现代舞剧《香溪情》，再现了王昭君为汉与匈奴团结作出的贡献，也标志着呼和浩特的文艺创作正在冲破封闭，走向开放，更说明了中原与少数民族文化割不断的情结。总之，2000年是首府文化建设取得丰硕成果的一年，是呼和浩特文化工作空前繁荣的一年，也是呼和浩特各项事业蓬勃发展的一年。
中国·呼和浩特第三届昭君文化节从2001年8月8日起至8月17日结束，为期10天。在文化节期间推出了以下主要项目，一、我们以“崛起的西部”为主题，邀请中央民族歌舞团及中国西部部分省区民族歌舞团共同举办了一场富有浓郁西部民族特色的大型歌舞晚会；二、举办了首届CIOFF国际民间艺术节；三、举办了第十届国际马术节和富有民族特色的文艺体育及旅游活动；四、为了进一步扩大内蒙古自治区呼和浩特市与国内外的经贸及科技交流与合作，在第三届昭君文化期间，我们还举办了有众多海内外客商参加的呼和浩特经贸洽谈会和产品展示展销活动。充分发挥呼和浩特市地处中国东西部结合部和中国向北开放前沿阵地优势，为东西部的经贸往来，为中国内地与蒙古国、俄罗斯及东欧各国经济与文化的联系和交往架起金色的桥梁；五、文化节期间，我们还安排了民俗文化活动、旅游文化周活动、民间美术摄影大赛、花卉展、地方民俗文化活动、少儿舞蹈大赛等项活动。
中国·呼和浩特第三届昭君文化节是呼和浩特市参与中国西部大开发，加强与国内外经济、文化、科技交流的重要举措。两千年前昭君出塞、胡汉和亲的历史，曾经促进了中原汉民族与边疆地区少数民族的团结和经济的发展。从古至今，座落在呼和浩特市的昭君墓一直被人们视为民族团结友好的象征。内蒙古自治区是中国最早成立的模范少数民族自治区。新中国成立以来，内蒙古民族团结促进了边疆地区的稳定和繁荣。民族团结已成为人们的共识，昭君已成为团结和睦和象征，为各民族称颂。呼和浩特举办昭君文化节的宗旨是，弘扬昭君文化，增进民族团结，促进经济发展。和平和发展是当今世界的两大主题，改革、发展、稳定离不开各民族之间的信任和团结，呼和浩特市是内蒙古自治区首府，是自治区政治经济文化中心，大力弘扬昭君文化，对于促进内蒙古自治区乃至于全国各民族的大团结，促进各民族间的联系交往，促进西部大开发战略的实施具有重大意义。
中国·呼和浩特第四届昭君文化节是一次大型的集文化、经贸、旅游、理论研讨为一体的盛会，其主题鲜明，特点突出，内容丰富，较之前三届昭君文化节，更具有开放性、群众性、民族性。
——突出开放性。本届昭君文化节的主题是：青城与世界同行。今年是我国加入WTO的第一年，呼和浩特作为一个西部城市，充分表达了一个开放的城市愿意与世界交流的强烈愿望，在25项活动安排中也都突出了主题：电视英语演讲大赛邀请在北京的外国艺术团体、艺术家参加开幕式文艺演出；第二届国际民间艺术游邀请了15个国际民间艺术团参加，这都显示了呼市愿意更快地融入世界潮流。
——突出民族性。弘扬昭君文化、增进民族团结、促进经济发展，是昭君文化节的根本宗旨。比如：开幕式文艺晚会上“和亲迎盛世”与“蒙古民族文化源远流长”的节目内容、昭君文化理论研讨、黄河百米长卷及民间剪纸艺术展等，都体现了民族性。
——突出群众性。昭君文化节是我市各族人民共同的盛会，本届昭君文化节社会参与度、群众参与积极性将明显高于往年。各机关单位、企业均投入相当的人、财、力承办、协办各项活动。比如：市畜牧局、赛罕区政府承办奶牛养殖大奖赛；旅行社承办全国青少年夏令营活动；企业承办经贸活动。还有妇女儿童、家庭演唱会，青城狂欢夜，首届校园主持人大赛……都是以青城百姓为主体参与的。
本届昭君文化节，活动内容丰富，形式多样，既有文化娱乐活动气氛，又有经贸活动推动经济繁荣，其间26项活动将从不同角度展现文化节的精彩。
文艺活动亮点频出。8月2日晚，中国·呼和浩特第四届昭君文化节开幕式“乾坤缘”——“沸腾的草原”文艺晚会，明星荟萃；8月3日至7日，中国·呼和浩特第二届民间艺术节也会热闹非凡；8月13日晚，乌兰恰特“家和万事兴”家庭演唱会；8月2日至16日，“崇尚文明、热爱青城”广场音乐会；8月4日至15日，地方优秀文艺节目展演；8月10日晚，“万方乐舞会青城——青城狂欢夜”；8月16日晚，“天南地北内蒙古人”闭幕式电视歌舞晚会。
文化活动丰富多彩。8月3日至12日举办“西部辉煌”全国国画提名展；8月14日至18日黄河百米长卷及民间剪纸艺术展；8月9日，举办昭君文化理论研讨会；8月15日，电视英语演讲大赛；8月2日至16日，举办青城涌动文化潮特色旅游活动；8月2日至7日，绿色之旅——全国青少年夏令营活动；8月2日至16日，昭君墓民俗文化活动；8月2日至16日，昭君文化节花卉展；8月8日，首届校园主持人大赛决赛。
经贸活动“好戏”连台。8月4日至7日，2002年国际企业创新论坛城市产业发展高峰会议；8月4日至8日，举办呼和浩特经贸洽谈会暨名优特产品展销会、首届华北地区糖酒食品交易会暨内蒙古绿色食品洽谈会；8月2日至4日，慧聪数字信息技术产品巡展暨慧聪第四届内蒙古中西部地区汽车展览会；8月4日，举办2002中国·内蒙古国际羊绒服装服饰艺术节；8月6日至12日，举办首届友好城市日用消费品精品博览会；8月5日至11日，2002年内蒙古草原金秋美食节；8月11日下午，舍必崖奶牛选美大赛；8月1日至2日，中国医药保健品展销会；8月15日至18日，2002年思必达首届内蒙古国际汽车、摩托车（及配件）工业博览会。
目的：要按照自治区党委、政府关于“加快文化发展、建设民族文化大区”的战略部署，发挥呼和浩特首府的区位优势，整合全区文化资源，借助全区各级党政机关的力量，将两大文化品牌活动进一步做大做强，使之成为展示自治区及呼和浩特市新形象的窗口，对外文化交流的载体，经济快速增长的催化剂，加强民族团结的推动力。自治区和呼和浩特市共同举办好两大文化节有利于扩大影响，通过本届文化节更好地宣传内蒙古、宣传首府呼和浩特，提升自治区和呼和浩特市的知名度、美誉度。有利于整合全区的文化资源，提高文化节的规模、档次。有利于加强区市共建，动员全区各级干部、各族群众参与文化节，推动文化发展战略的实施。
意义：响应自治区党委、政府关于“加快文化发展、建设民族文化大区”的号召，以草原文化为底蕴，弘扬草原文化、昭君文化，增强民族团结，促进内蒙古经济和社会的全面发展。向世界宣传展示内蒙古改革发展的成果和内蒙古的风土人情。提高和扩大自治区及呼和浩特的知名度、和美誉度。内蒙古首届国际草原文化节和呼和浩特第五届昭君文化节，是全区各族人民群众文化生活中的一大盛会。举办好本届文化节能够集中体现全区近年来繁荣文化事业，发展文化产业的巨大成就，丰富群众的文化生活，进一步激发全区各族人民“热爱内蒙古、建设内蒙古”的积极性和创造性；能够树立自治区和呼和浩特市的良好形象，扩大其整体影响力，为自治区和呼和浩特市的对外开放服务；能够展示生活区和呼和浩特市经济建设的美好前景，为经济建设服务。通过举办本届文化节，也必将对自治区和呼和浩特市今后发展文化事业、壮大文化产业进行有益的探索，使发展思路更加明确，措施更加有力，效果更加明显，从而促进“建设民族文化大区”和“建设民族文化强市”的战略目标早日实现。
公元前33年，美丽的汉家女子王昭君自愿远嫁茫茫塞外，留下跨地域、跨民族文明对话的成功范例。2000多年后，跨地域、跨民族的昭君文化节，又成为青城百姓度夏的保留节目。苍苍青冢诉说着团结、友好与开放，世代伴随青冢的青城也在秉承昭君文化精髓中，成就了多元文化的成功交融，成就了昭君文化节这一跨越国度的文化品牌。
梳理六届昭君文化节的发展脉络，眼前会出现一幅清晰的成长画面。前身是昭君庙会的文化节诞生于1999年，它就像一棵嫩苗，一年年飞快地长大，直至枝繁叶茂、光彩照人、声播五洲：1999年，首届昭君文化节还带有庙会的色彩，活动空间仅限于昭君墓旅游区；2000年，它已引起全国注意，众多艺术家在开幕式上精彩亮相；2001年，它就迈出跨越国度的第一步，首届国际民间艺术节上，来自波兰、土耳其等8个国家的民间艺术家在街头载歌载舞的情景，至今让青城百姓记忆犹新。
从此，昭君文化节便一发不可收。每年盛夏，塞外草原便敞开绿色的怀抱，精心梳妆打扮，喜迎八方贵客。无论是2002年第四届昭君文化节喊出的响亮口号“青城与世界同行”，还是2004年与首届国际草原文化节共同举办的第五届昭君文化节上，35个国家的佳丽云集青城参加环球洲际小姐国际选美大赛决赛，以及2005年第六届昭君文化节时，CIOFF第九届亚洲国际民间艺术节在此举办，都使这座城市的胸怀更加广阔、文化的交融更加多元。
整整10分钟，20多位印度尼西亚舞者并肩排列，一刻不停地拍肩、伸臂、低头、昂首，其动作整齐划一、铿锵有力、机械重复，在古老打击乐的映衬下像在积蓄着某种神秘的力量。惊异与沉默之后的观众，猛然暴发出雷鸣般的掌声，在舞蹈动作的继续中如潮涌来。2005年7月，美丽的青城又迎来了第六届隆重而热烈的昭君文化节，文化节期间，在自治区政府礼堂上演的南太平洋域外风情无疑成为最精彩的定格之一。
在每一届的昭君文化节上，大街和广场上的多元文化展示，更让当地人和外地人一同开了眼。“能在新华广场看到这么多外国艺人的激情表演，叫我好新奇、大开眼界，感谢文化节。”呼和浩特市市民郭秀兰激动不已；“我们全家对内蒙古大草原心仪已久，本次环球洲际小姐国际选美大赛又在这里举行，借这个机会，我把太太和孩子都带来了，既可以游览草原，又能欣赏美女，一举两得。”广东人区有亮很满意。
过去人们来呼和浩特，向往的是巍巍青冢和草原的旖旎风光。现在许多人来呼和浩特，更想看一看每年的昭君文化节。它就像文化海洋中美丽的漩涡，将人流、物流、资金流和信息流牢牢吸纳其中。每年文化节期间，铁路、民航、公路运输屡创新高，无论是内蒙古饭店等五星级饭店，还是便宜的招待所处处“人满为患”。
美丽神奇的青城不仅是异地优秀文化的流入区，更是特色草原文化的输出区。承载昭君文化精神的昭君文化节，不仅把多元的世界文化吸引到草原，还使悠远的草原文化跨越国度，传播到世界的各个角落。
伴随着悠扬的蒙古族长调，21名手持苏勒德的蒙古族青年策马入场，紧随其后的是近200名搏克手和手捧哈达的蒙古族姑娘。与首届国际草原文化节共同举办的第五届昭君文化节开幕式上，热烈的场面加上主持人激动的语调，将浓郁的草原气息渲染得淋漓尽致。当时的主持人之一、自治区著名表演艺术家武利平说：“希望通过晚会上表演的骑马、摔跤、马头琴演奏、蒙古族长调等，让更多人了解蒙古族的生活与艺术。”其实不仅是该届文化节，历届的昭君文化节上，都会举办大量展示草原文化的活动。前来参加国际民间艺术节的波兰姑娘说：“来这里参加演出本身已不重要，重要的是中西文化的交流，我希望中国人能领略到我们的民间艺术，也希望我们能将古老神秘的东方文化带到波兰，带到全世界！”
昭君文化节早已不仅是一个节日，它更是文化交流的桥梁，日益显现出其重要的影响力。今年，呼和浩特市少年宫的19位小朋友度过了一个令人难忘的春节，她们代表自治区远赴香港参加了国际花车巡游表演。据领队老师莫日根高娃介绍，邀请方香港创绪艺术团正是在昭君文化节上看到她们的精彩民族舞演出才发出邀请的。佳通轮胎公司呼和浩特市分公司的安徽人姚吉平说：“前些年回安徽老家，那里很少有人听说过昭君文化节，而这两年，随着文化节的成功举办，我的老乡们都知道了这个节日，许多人还趁着文化节自费到这里旅游呢！”。
内蒙古自治区著名学者郝诚之说：“昭君文化不仅是一种地域文化，而是民族文化走向世界的一种大文化。”回顾六届昭君文化节，无论是活动所体现的跨越国度、文化多元，还是其影响力的不断扩大、声名远播，昭君文化所代表的和平、团结、开放的精神实质，已在这个节日的成长历程中不断被发扬光大。
黑河岸边，那被称之为青冢的昭君墓永远不会寂寞，以弘扬草原文化为己任的昭君文化节也必将在跨越历史和国度的品牌塑造中，成为一个辉映世界的知名文化品牌。
一、文化活动(13项)
1、7月21晚8：30，中国.呼和浩特第七届昭君文化节开幕式――“伊利情”大型文艺晚会。承办单位：市委宣传部、伊利集团。活动地点：呼和浩特市人民体育场。
2、7月18―20日，第九届当代书画家作品邀请展。承办单位：内蒙古书画研究院、市文联。活动地点：内蒙古美术馆。
3、7月21―8月5日每晚8：30，“崇尚文化爱我家园”广场消夏文化活动。承办单位：市文化局、各旗县区(开发区)、各企业等。活动地点：新华广场、各旗县区(开发区)广场。
4、7月21日―8月6日，“如意河之夜”消夏音乐喷泉游园活动。承办单位：市水务局、呼和浩特春华水务开发有限公司。活动地点：如意河滨河公园。
5、7月21―8月6日，昭君墓民俗文化活动。承办单位：市文化局。活动地点：昭君墓。
6、7月26日晚，“热爱首府、建设首府、情系首府”职工文化艺术节专场汇报演出。承办单位：市总工会。活动地点：铁路工人文化宫。
7、7月27日，呼和浩特第二届中小学生才艺大展示。承办单位：市教育局。活动地点：新华广场。
8、7月28日晚，“家和万事兴”――妇女.儿童.家庭文艺晚会。承办单位：市妇联。活动地点：铁路工人文化宫。
9、7月29日上午，中国.呼和浩特第五届国际民间艺术节开幕式。承办单位：市文化局。活动地点：新华广场、市区主要街道。
10、7月30日晚，呼和浩特社会主义新农村、新农民文艺汇演。承办单位：赛罕区区委、区政府。活动地点：赛罕区政府广场。
11、8月5日晚，中国.呼和浩特第五届国际民间艺术节闭幕式文艺焰火晚会。承办单位：市文化局。活动地点：新华广场。
12、8月8日，呼和浩特第二届“爬山调”大将赛。承办单位；武川县县委、县政府、市文化局。活动地点：武川县哈达门高原牧场旅游区。
13、8月15日―18日，第二届国际剪纸艺术节。主办单位：东西方艺术家协会、中国民间文艺家协会。承办单位：东西方艺术家协会剪纸艺术家协会、中国民间艺术家协会剪纸艺术委员会、和林格尔县县委、县政府。活动地点：内蒙古美术馆。
二、经贸活动(9项)
1、7月22日―24日，中国.呼和浩特第七届昭君文艺节经济合作项目洽谈会。承办单位：市招商局、市接待办。活动地点：内蒙古新城宾馆。
2、7月12日―13日，第八届全国肥料信息交流暨产品交易会。承办单位：内蒙古土壤肥料工作站。协调单位：市大型活动办公室。活动地点：内蒙古展览馆。
3、7月20―22日，中俄蒙经贸合作说明会。承办单位：市商务局、市外办。活动地点：内蒙古新城宾馆。
4、7月20―30日，呼和浩特首届中华名小吃美食节。承办单位：民族集团、成都企业联合会、四川环洋商贸发展有限公司。协调单位：市大型活动办公室、市市容管理局、市卫生局。活动地点：民族集团嬉水乐园广场。
5、7月22日―8月5日，呼和浩特中山西路商业街企业文化展示周。承办单位：回民区区委、区政府、市市容管理局。活动地点：中山西路商业街。
6、7月22日―24日，中国.草原美酒博展会。承办单位：内蒙古劳动时报社。活动地点：内蒙古展览馆。
7、7月28日上午9：30，中国.呼和浩特第四届奶牛选美大赛颁奖典礼。承办单位：托克托县肥委、县政府、市农牧业局、市科技局。活动地点：托克托县。
8、8月4日―14日，中国.内蒙古钱疾人用品用具展览会。承办单位：内蒙古残疾人爱心艺术团。活动地点：呼和浩特市体育训练馆。
9、8月10日―14日，中国.呼和浩特2006房屋展销会。承办单位：市房产管理局。活动地点：内蒙古展览馆。
三、体育、旅游活动(8项)
1、7月14日―16日，内蒙古“维尔胜”杯网球公开赛。承办单位：市体育局、市体育总会、市网球协会。地点：内蒙古体育局网球场。
2、7月14日―18日，全国东西南北中羽毛球赛。承办单位：市体育局、市体育总会、市羽毛球协会。活动地点：市少年宫文体馆。
3、7月21日―8月6日，大型民族歌舞剧《蒙古婚礼》。承办单位：内蒙古民族歌舞剧院、市旅游局、呼市印象草原文化传播有限公司。活动地点：内蒙古新城宾馆国宾馆影剧院。
4、7月22日―23日，中国.内蒙古第二届部分省市国际标准舞、交谊舞公赛。承办单位：市文化局、内蒙古新思路文化艺术发展有限公司、内蒙古舞蹈家学会。活动地点：新华广场、内蒙古铁路体育馆。
5、7月23日―24日，2006首届内蒙古太传高尔夫名人邀请赛。承办单位：市旅游局、内蒙古大青山太伟休闲度假村有限公司。活动地点：内蒙古大青山太伟高尔夫球场。
6、7月23―29日，内蒙古土左旗第四届敕勒川旅游文化节。承办单位：土左旗旗委、旗政府。活动地点：土左旗哈素海旅游度假村。
7、7月28―30日，全区第十一届运动会健美比赛。承办单位：市体育局、市体育总会。活动地点：内蒙古铁路体育馆。
8、8月5日―9日，2006年“苍实杯”全国跆拳道邀请赛。承办单位：市体育局、市体育总会。活动地点：内蒙古师范大学体育馆。
四、会议、研讨活动(5项)
1、7月21―8月31日，中国.呼和浩特首届“和谐教育、创新管理”大型系列教育活动。承办单位：魏书生国际研究中心北京分中心、北京书音文化传播有限公司、市教育局。活动地点：市党政机关办公大楼1号会议厅。
2、7月22日―24日，呼和浩特投资论坛。承办单位：市招商局。活动地点：内蒙古新城宾馆。
3、7月26日―28日，2006中国.乳都――呼和浩特国际乳业高峰论坛。承办单位：市科技局、伊利集团。活动地点：内蒙古饭店。
4、7月28日，昭君文化理论研讨会。承办单位：呼和浩特昭群文化研究会。活动地点：昭君大酒店。
5、8月上旬，观察论坛――西部商志(呼和浩特)国际高峰论坛。主办单位；经济观察报社、中国民生银行。承办单位：市金融办。活动地点：内蒙古新城宾馆。
中国·内蒙古第四届国际草原文化节暨呼和浩特第八届昭君文化节8月2日即将开幕。此次文化节具有档次高、规模大、主题特色鲜明、群众性强几大特点。
据了解，本次文化节由内蒙古自治区人民政府主办，届时许多国内外重要客人将亲临这次盛会。文化节期间，许多活动是由国家部委牵头，由我市具体承办的。特别是由内蒙古自治区人民政府、中华人民共和国商务部、国务院西部开发办公室、中国国际贸易促进委员会主办，呼和浩特市人民政府、内蒙古自治区商务厅、商务部流通产业促进中心、内蒙古自治区西开办、中国国际贸易促进会内蒙古自治区分会承办的2007中国民族商品交易会将和此次草原文化节、昭君文化节同期举办，同时开幕，更增加了该项活动的风采和魅力。
此次文化节主题更加鲜明，即以“天堂草原、魅力青城”为主题，突出青城草原特色。“草原文化”是内蒙古的第一品牌，是首府最大的无形资源。文化节所弘扬的草原特色，已经深入人心，成为各民族人民和睦相处的象征。文化节向世人展示了独具民族和地域特色的文化，塑造了草原历史人文名城的形象，展示了首府文化的风采。
特色更加鲜明是此届文化节的特点之一。此次文化节把突出草原文化特色作为着力点，充分开发利用内蒙古自治区和呼和浩特市民族历史、民族文化、民族人物、民族风情、民族节日等民族文化资源，努力实施精品带动战略，努力扩大草原文化的影响力。文化节各项活动的民族特色和草原特色十分鲜明，届时人们会被内蒙古的魅力深深吸引和折服，草原和她的文化一起将成为人们心中向往的“天堂”。
群众的广泛参与是节庆活动蓬勃开展的基础。为体现群众性，此次文化节还安排了很多群众便于参加的活动。如广场消夏文化活动和昭君博物院民俗文化活动、2007呼和浩特大召庙会暨第二届中华名小吃美食节等。这些活动从不同层面吸引群众参与到文化节活动中来，让群众在参与中得到知识，在活动中得到娱乐，不断满足小康社会人们日益增长的文化需求。使文化节真正成为首府百姓自己的节日。
回顾历届昭君文化节，从中可以看出，所取得的社会效益是第一位的。因为举办昭君文化节的初衷，就是提高本地区的知名度和影响力。例如，每年昭君文化节期间来呼采访的国内外新闻媒体的记者就有200多人，中央及兄弟省市对文化节的宣传报道都在1000多篇条以上。此外，还有来自国家各部委及各省市区的政务及经贸类代表团，许多代表团的成员均对内蒙古丰厚的文化底蕴和建设成就留下深刻的印象。昭君文化节已成为全市各族人民的盛大节日，成为推进首府经济社会发展和构建和谐社会的有效活动载体。文化节向世人展示了独具民族和地域特色的文化，塑造了草原历史人文名城的形象，展示了首府文化的风采。
昭君文化节推动了城市建设、文化经济的发展，促进了民族文化大市和民族文化大区的建设，对城市产业结构的调整和提升，起到了积极的作用。同时还推动了第三产业和文化产业的发展，带动了城市建设和改造，带动了旅游商贸活动，提升了首府文化、草原文化、民族文化、地区文化；锤炼和培育了一支有影响力的文艺队伍，促进了文化传播和文化繁荣，丰富了群众文化生活。因为昭君文化节的民族特色和草原特色十分鲜明，所以海内外宾朋被内蒙古的魅力深深吸引和折服。随着中央电视台在黄金时段向全国播放文化节开幕式演出的盛况，草原和她的文化已经一起成为人们心中向往的“天堂”。
此外，六届昭君文化节为经贸活动提供了一个广阔的平台，推动了呼市乃至全区的经济发展。第五届昭君文化节对第三产业的带动达到2.6亿元。其中，呼和浩特2004年经贸洽谈会共吸引了30多个国家、地区和国内部分省市的商家来呼洽谈、考察，共接触洽谈约70个项目，达成合作意向的有30项，总投资56.85亿元人民币，协议引资额50.45亿元人民币。因为内蒙古的自然资源优势，良好的投资环境和政府部门真诚合作的态度，最终促成了24个涉及电子信息产业、生物制药、商贸流通、包装建筑、冶金化工、房地产开发、风力发电、旅游服务等领域的签约项目，一大批“好、大、优”项目落户青城，总投资为44亿元人民币。呼和浩特第二届华北地区食品交易会成交额达300多万元。2004年房展会成交额达1.3亿元，比上届增加35倍。内蒙古首届民俗及古代艺术品展示交易会成交额达200多万元，其他经贸活动也取得了丰硕成果。而第六届昭君文化节对第三产业的带动则达到了3亿元。
第五届昭君文化节期间，组委会精心安排了系列文化旅游活动，以呼市市区为中心，以盛乐百亭园、昭君墓、响沙湾、成吉思汗陵等景点为主线，向全国和世界展示了内蒙古的历史文化底蕴。在文化节的带动下，2004年上半年，全区接待各地游客560万人次，接待入境旅游者27.5万人次，旅游业总收入达到58.6亿元。第六届昭君文化节期间，组委会精心安排了民族风情游活动。全市共接待各地游客31.4万人次，旅游业总收入达到2.35亿元，旅游人数和旅游收入均比去年同期增长14％和11％，为2005年的旅游接待创出第一个高峰。昭君文化节的成功举办，为首府旅游业的进一步发展注入了活力，进一步提高了旅游业的文化品位，加强了旅游产品的宣传，吸引了越来越多的海内外游客。与此同时，大量游客在呼市进行吃、住、行等一系列消费活动，不仅带动了宾馆、餐饮业效益的增长，也带动了商业多方位的消费，实现了“做大文化品牌，带动经济发展”的目标。
昭君文化节的成功举办，不仅展示了草原文化的深刻内涵和独特魅力，推动了文化事业的繁荣和文化产业的发展，取得了良好的经济效益，而且激扬了人气，凝聚了民心，极大地提高了全市各级干部、各族群众“热爱首府、建设首府、振兴首府”的积极性，取得了巨大的社会效益。因此说，昭君文化节的举办，对内而言是为本地区企业和社会团体构建了一个展示形象的广阔平台；从对外开放的角度来看，则为呼和浩特市创造了一个人流、物流、资金流和信息流的盆地，社会效益和经济效益是显而易见的。
昭君镇是二00五年十一月由原昭君坟乡、高头窑镇及展旦召苏木的三个嘎查（柴登、门肯、巴音）撤并而成，镇政府所在地城拐（和胜村），距树林召镇45公里，距包头市27公里。
昭君镇位于达旗西部，东以柳沟为界与展旦召苏木相邻，南与东胜区接壤，西界至黑赖孔兑，与恩格贝镇毗邻，北靠黄河与包头市昆区相望。地势南高北低，南部为丘陵山区，库布其沙漠沿腹部穿过，北部为肥沃的黄河冲积平原。昭君镇水、电、煤、旅游资源非常丰富，南部区地下煤炭资源丰富，主要开发的煤田有三大块，目前已探明地下煤炭储量达到20多亿吨；北部的黄河冲积平原地下水资源丰富。
全镇辖总面积1393.33平方公里，总人口39494人，18个行政村，198个自然社，民族构成以汉、蒙为主体，全镇总耕地面积23.6万亩，有效浇灌面积22.09万亩，其中经济作物种植面积1.66万亩，粮食种植面积15.64万亩，粮食总产量75612吨，2005年财政总收入704.6万元，地区生产总值突破1.9亿元人民币，农牧民人均纯收入4017元。农牧业生产及产业化调整方面：
一是坚持“保粮扩经猛增草、稳绒增肉发展奶”的思路，加快养殖小区建设，加强畜种改良和动物疫病防制工作。2005年完成青贮玉米播种面积5.4万亩，新增紫花苜蓿种植面积8400亩，累计种植优质牧草面积达到3.6万亩，建成肉羊养殖小区14个，2005年度牲畜头数达到324580头（只），其中羊295722头（只），确立了畜牧业的主体地位。二是积极发展特色种养业，水稻种植得到继续推广，昭君镇大米成为市场上的抢手货；昭君镇黄河鱼养殖面积达到2400亩，昭君黄河鱼获得绿色水产认证。三是大力开展农牧民科技培训和实用技术培训活动，切实加强对农牧民劳动力转移工作，共举办大型农牧民思想教育及科技实用技术培训会15场，举办大型农牧民科技知识培训暨农畜产品良种交易会3场，共培训农牧民18000多人（次），切实提高了农牧民的科技致富能力，力争做到户户有个科技明白人，从而提高了农牧业生产的科技含量。农田水利建设方面：
采取打井、小型截伏流工程等多种措施，科学合理地利用地下水，加强了农田水利建设。2005年共做小型截伏流工程4处，打机电井54眼，发展水浇地600亩。林业生态建设方面：
全镇按照“生态立镇、养殖兴镇”的发展思路，着力打造生态大镇，切实加强生态建设。全镇共完成退耕38743.5亩，还林（草）64000亩，退牧还草130000亩，砒砂岩治理项目完成沙棘种植90000亩，全镇植被覆盖率达到71.5%，森林覆盖率达到21%。科技、文化、教育、卫生方面：
大力实施“科教兴镇”战略，加大对教育的投入力度，加强对干部群众的科技文化和实用技能培训，文化工作继续弘扬主旋律，同时开展了丰富多彩的群众性文体活动，极大地丰富了干部群众的文化生活，全面推行了新型农村牧区合作医疗制度，扩大覆盖面，农牧民参合率达到了85%以上。计划生育工作、民政救济方面：
昭君镇十分重视计划生育工作，坚持“三不变”，落实“三为主”，推行“三结合”，积极开展优质服务，全面推进综合改革，人口自然增长率、计划出生率都控制在了上级计生部门规定的指标范围内。
镇政府以“构建和谐社会”为目标，关注弱势群体生产生活，切实加强民政救灾工作。2005年共为“五保户”和生活困难户发放救灾面粉2万斤，救灾款5.6万元。此外，劳动社会保障事务所积极与用人单位联系，加强对外出务工人员的培训工作，全年向市内外输出劳动力6400多人。以“建设社会主义新农村”为契机，加快“依法治镇”步伐，加强了学校及周边地区和煤矿的安全生产工作，加强矛盾纠纷调处工作，实行党政领导信访接待制度，有效遏制了上访案件的发生，全镇社会稳定，发展环境良好。交通、邮电、通讯方面：
昭君镇交通便捷，通讯畅通。羊巴线横贯东西，金津黄河古渡浮桥将昭君镇与包头市紧密相连，目前羊巴线拓宽改造工程正在进行当中，解柴线也在施工当中。镇区街道全部硬化、黑色化。
全镇移动和联通两大通讯网络已全部开通并覆盖本镇大部分地区，电信光缆也已开通，有线电视网络开通，可面向农牧民群众的远程教育网络也已于2006年初开通。财政税收方面：镇党委、政府根据全镇实际情况，积极培植财源，拓宽收入渠道，积极推行“乡财县管”，结合资源优势，狠抓项目落地，狠抓重点税种、重点企业的征收管理，2005年财政总收入704.6万元。乡镇企业及招商引资工作：
昭君镇煤炭资源、水资源、旅游资源非常丰富，充分利用这些资源优势，扎实做好招商引资工作，做好项目引进、项目落地、项目落地服务工作，着力打造工业重镇、产业强镇、旅游大镇。
党的建设：昭君镇党委、政府在狠抓经济建设的同时，狠抓党的建设，以着力“打造诚信政府、构建和谐社会”为目标，认真开展了第二、三批保持共产党员先进性教育活动，以“爱我家乡、兴我达旗”主题活动为载体，不断加强对党员干部的思想理论教育，强化服务意识，全镇党员干部队伍的整体素质得到进一步提高。切实加强了基层组织建设，选配有知识、有能力、群众拥戴的年轻干部任基层党支部书记，全面实施“五大工程”，投入大量资金，加强基层组织的活动阵地建设，配备活动阵地设备，充分发挥阵地的有效作用。经过撤乡并镇和机构改革，昭君镇领导干部通过公开竞争上岗，优中选优，干部队伍的年龄结构和文化结构较过去都有了明显改善，全镇领导干部共50人，其中，30岁以下的占到总数的38%，30—40岁的占到总数的54%，大专文化程度的占到总数的56%，大学文化程度的占到总数的30%，干部队伍进一步年轻化、知识化。
昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。
昭君墓，是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一。
昭君墓，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。
在中国历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。在民间百姓中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说、故事在中国民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的“昭君文化”。
现代史学家翦伯赞赞美：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。
“琵琶一曲弹至今，昭君千古墓犹新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一颗璀璨的明珠，成为名扬世界的旅游胜地。这里不仅有历史悠久的文物古迹，还有鸟语花香的自然情趣和独具特色的人文景观，其诗情画意，令人流连。
王昭君名嫱，西汉南郡秭归宝坪（今属湖北省兴山县）人。相传有“落雁”之美，为中国古代四大美女之一。汉元帝时被选入宫，竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏，留下了脍炙人口的“昭君出塞”的故事。唐代杜信《通典》中最早记载了这座昭君墓，以后历代记载甚多。
昭君墓，蒙古语为特木尔。乌虎儿，位于呼和浩特南郊9公里处的大黑河畔。现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，我们会看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，也会欣赏到呼和浩特市全景。
王昭君文化
昭君传奇
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道这位奇女子是中国古代四大美女之一.历史上把这四大美女分别比喻成沉鱼\落雁\闭月、羞花，她们分别指的是谁呢？噢，陈先生说得对，“沉鱼”指的西施，“闭月”代表的是貂蝉，“羞花”暗喻的是杨贵妃，而落雁呢，指的就是王昭君，为什么叫“落雁”呢？说起来，还有一个小小的典故呢！传说昭君出塞路途中，遇到远归的大雁，大雁看到如此美貌的女子，惊呆了，忘记了飞翔，于是，从空中掉了下来，因此昭君有了“落雁”的美称。比起其他3位美女来，昭君不仅美而且她的也塞在中国历史上有着极为重要的作用。王昭君，名嫱，西汉南郡秭归肯人氏，就是现在湖北省秭归县。西汉元帝时，昭君以“良家子选入掖庭”，所谓“良家子”，指的不是医、巫、商贾、百工出身。“掖庭”就是后宫，昭君入掖庭后级别是“待诏”，“待”是等待的待字，“诏”是言字旁加一个召见的召，由字面上理解，她的地位是比较低的。
史书记载，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。这位小姐问，王昭君既然是中国古代四大美女之一，为什么没有得到皇帝的宠幸呢？关于这一点还有一段传说呢！相传汉宫画师毛延寿给后宫美女画像，元帝通过画像选召宫女，对一般宫女来说，她们入后宫后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宫争得“三千宠爱集于一身”的优势，因此她们纷纷用财物贿赂毛延寿，请他们把自己画漂亮些。毛画师受人吹捧惯了，而昭君对这种不正之风深有不满，没有贿赂毛延寿。于是，画师便在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”，大家可别小看这颗痣，在2000多年前的封建观念中，人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星，作为封建君主，当然不可能宠幸这样的女子了。这样，昭君便没有机会受宠了。但是，当汉元帝看到昭君本人，发现她并没有那颗“伤夫落泪痣”时，追悔莫及，可惜一切已成定局，无法挽回，只好作罢，其实，这只是一段流传甚广的传说罢了。公元前33年，昭君为了汉匈两族的团结友好，请求出行，充当汉族的“和亲使者”，出嫁到塞北，户负起进行交给她的为巩固和加强汉匈两族团结友好的重大政治使命，为民族友好作出了杰出贡献。在历史上出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是位高身贵的宗教室公主，但是，她们的事迹，绝大多数湮没在历史的长河中。大家都知道昭君的丈夫是匈奴首领呼韩邪单于，单于就是“王”的意思，那么昭君怎么样从一个汉宫宫女变成匈奴的阏氏呢？这里要从匈奴这一部落说起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少数民族，它是古荤粥（xūnyù）即严狁（xiǎnyǚn）的后裔，秦汉初之际，匈奴首领冒顿单于统一各部，统一大漠南北广大地区。汉初，不断骚扰汉朝北部边界一带。由于当时西汉政权初建，国力微弱，再加上“异姓诸王”努力的存在，中央集权还没有巩固，不足以和匈奴对抗。公元前200年，高谊刘邦，发兵30多万抗击匈奴，不想被匈奴40万精兵围困在平城白登陆山，就是今天山西省大同市郊外，长达7天7夜，这就是历史上有名的“白登山之围”。面对困境，刘邦采纳谋士陈平的计策，向单于的瘀氏，就是妻子，贿赂珠宝，才得以逃脱。白登山之围后，刘邦派刘敬前往匈奴去结和亲之纸，在此后的六七十年间，和亲成为汉朝对待匈奴的一种政策。汉武帝时期，国力充实到足以抗拒匈奴的时候，便开始采取积极的战争方针对抗匈奴，公元前133年和前121年两次决定性的出击，使匈奴大败而归。张骞出使西域后，西域各国纷纷归附西汉，共同攻击匈奴。而在匈奴贵族集团内部为争夺“单于”这个最高的统治权力，出现了分裂与内讧，最终分裂为南北匈奴两去，就是“郅支单于”和“呼韩邪单于”。呼韩邪单于和政敌争压最高统治权，两次被近出走。面对这样的局面和困境，呼韩邪单于想到了如果依靠汉朝中央政府的帮助，也许能给自己打出一条政治出路，平定郅支，统一匈奴，扭转局面，但是，等到汉朝消灭了郅支单于之后，呼韩邪单于下场就像郅支单于一样局势促使他进一步倒向汉朝。于是，从公元前49年开始，呼韩邪单于先后三次入汉韩，求见元帝，表示“愿婿汉室以自亲”，得到元帝恩准。元帝将后宫待诏王昭君许配给呼韩邪单于为妻，封号“宁胡瘀氏”，于是就有了千古美谈“昭君出塞”。“昭君出塞”这一历史事件在汉匈关系上起到了积极的作用，它结束了汉匈两族159多年的敌对状态，把深受战争煎熬折磨的两族人民从战争的火坑里挽救出来，使两族转入和平友好的关系。政治方面，匈奴接受汉朝中央政权的领导，打破了旧的历史格局，促成了塞北与中原的统一。而在经济文化方面，汉匈“关市”畅通，促进交流，匈奴人从汉人那里学会了计算和登记的方法，还学会了建筑和打井；汉族文化也同样受到了匈奴文化的影响，比如汉朝政府和民间养马业的空前发达，就和匈奴马匹的大量输入，养马技术的传授分不开。对于两族的人民，和平就是一切，昭君出塞，单于附汉为他们带来了和平与富足。《汉书》记载“边城晏闭，牛马布野，三世无犬呔之警，黎庶无干戈之役，”这段话为我们描绘了一幅百姓安居乐业，生产发展的幸福图景。所以，用历史唯特主义的观点看待这一历史事件，就是它顺应了时代发展的趋势，反映了人民和平安定的愿望，推动了社会生产的发展，缓和并稳定了民族关系，在两千年的封建社会中，这不失为一种明智之举。
现今昭君墓已经成为内蒙古一处重要文物古迹和人们来到达呼和浩特必游的景点，对于今天的人们，用翦伯赞老先生的话来说是最恰当的，那就是：“王昭君已不再是一个人物，而是民族友好的象征；昭君墓也不再是一座坟墓，它是一座民族友好的纪念塔”。昭君墓马上就要到了，就让我们一齐去参观这座民族友好的纪念塔吧！（雕像前）各位团友，我们面前的这座雕像就是王昭君和呼韩邪单于，大家请看，王昭君温柔秀丽，柔中带刚；呼韩邪单于威武粗犷，具有北方少数民族特有的豪爽气质。这尊雕像的下面刻有蒙汉两种文字的“和亲”，再请各位看看，昭君夫妇并骑的马头是朝什么方向呢？对这位团好猜对了，是西方，为什么朝西方呢？大家能想出来吗？原来这和昭君出塞的路线有关，公元前33年他们是从长安出发向西行至甘肃省庆阳县，然后经陕西榆林，内蒙东胜、杭锦旗、包头市，向漠北方向去了，所以从西安出发向西走，马头当然朝西了。好，大家可以在这里拍拍照。（石碑前）各位团友，这幅碑文是1963年董必武老先生参观昭君墓时写的，全诗为“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”两千多年来，许多文人墨客著书立说发表自己对人生的政治的见解，其中也有一些文人对昭君出塞有消极的看法，面对众说纷坛，董老毅然站在历史唯物主义的历史价值与意义，肯定了昭君人微言轻和亲使者的功劳。在当时的历史条件下，“和亲”是明智之举，它对于当时社会的发展和安定起到了决定性的作用，顺应了时代发展趋势。文人墨客的惜古哀怨的诗句是徒劳无功的，因为历史是不可抹杀的，在社会主义中国的民族大家庭中，昭君的“千秋”不权有存在的价值，而且影响范围越来越广，它符合了人类社会和平与发展的主题，使我们更加珍惜今天和平安定的环境。（昭君墓前）女士们、先生们，我们面对的这座大土丘就是昭君墓，最早见于唐代的记载。相传，昭君死后，汉匈人民都非常悲痛，纷纷赶来送葬，人们用衣裳襟包着土，一包一包地填在她的坟上；由于送葬的人成千上万，络绎不绝，每个人都想多捧几包土寄托自己的哀思，所以到最后竟垒成了一座形似小山的坟墓。内蒙古的昭君墓有若干个，而这座是真正的昭君墓，为什么会有那么多昭君墓呢？因为昭君给人民带来和平，人民爱戴她，很多人都愿意她埋葬在自己的家乡，也有的人认为她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”，附近的百姓都认为，在昭君墓前许愿是十分灵验的，传说，一对青年夫妇久婚不育，于是便在这里许了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小宝宝。女士们、先生们，就让我们也在这里许个愿吧！愿民族团结，国家富强。大家可能要问，王昭君真的葬在这里吗？事实上这只是昭君的衣裳冠墓，因为古代北方少数民族贵族死后都采取秘密下葬的方式，墓不立碑，似若不地。其实，昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她为人民的和平作出了贡献。现在大家看，墓中间刻有“青冢”二字，“青冢”就是绿色的坟墓，是昭群墓的别称，因为每年秋季，附近的树都已枯黄，而昭君墓四周却依然绿草青青，所以又称“青冢”。
1.王昭君简介：http://www.365zn.com/mrl/htm/2378.htm
2.千载琵琶作胡语--王昭君：http://wangzhaojun.memsky.com
3.中华网：http://www.greatchinese.net/famous/lady/wangzhaojun.htm
4.电视剧《王昭君》:http://ent.sina.com.cn/v/m/f/wangzj/index.html
5.最美人：http://blog.sina.com.cn/s/blog_59d919400100a199.html
6.http://www.56yoo.com/trip/scp_index.php?scp_id=521
7.http://www.bxtour.com
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