)王引之
清代汉学家。（1766--1834）字伯申﹐号曼卿。江苏高邮人。父念孙﹑祖安国﹐皆以治名物训诂称着。早年﹐承其家学﹐究心《尔雅》﹑《说文》﹑《音学五书》等﹐以求文字﹑音韵﹑训诂之学。嘉庆四年(1799)为进士﹐以优异成绩径授翰林院编修﹐后擢升至礼部左侍郎。参与纂修《词林典故》﹐任实录馆﹑国史馆副总裁。道光七年(1827)﹐晋工部尚书。曾奉旨勘订《康熙字典》讹误﹐辑为《考证》十二册。逝世后﹐谥号文简。其学力主通核﹐不尚墨守﹐以文字训诂最为专精﹐与其父王念孙齐名﹐并称“高邮二王”。干嘉之世﹐汉学中以惠栋为代表的吴派﹐以戴震为代表的皖派与高邮二王鼎足而立﹐同为汉学旗帜。所撰《经义述闻》三十二卷﹐本其父说﹐主张以古音求古义的训诂学见解﹐为其代表作。该书旁征曲喻﹐博稽载籍﹐订正历代学者误说﹐在训诂学上做出了卓越贡献。不仅得到当时汉学诸家交口赞誉﹐许为千古“绝学”﹑“海内无匹”﹐而且抨击汉学的理学家也认为“汉唐以来﹐未有其比”。其另一代表之作《经传释词》十卷﹐专以古文虚词为考论对象﹐训释经传所见虚词凡一百六十个。博搜例证﹐考其源流演变﹐尤其是对诸词特殊用法的训释﹐多具卓见﹐取得了超越前人的成就。虽间有武断之处﹐但可补《尔雅》，《说文》﹑《方言》诸书之缺﹐亦不失为一部足资参考的文字训诂学著述。王引之一生为学朴实无华﹐不尚虚文﹐其书札短篇﹐后人辑为《王文简公文集》刊行。 
王引之
王引之幼承家学，精研古义，曾经自言：“吾之学，于百家未暇治，独治经。吾治经，于大道不敢承，独好小学。夫三代之语言与今之语言，如燕赵之相语也；吾治小学，吾为之舌人焉。其大归曰：用小学校经而已矣。”又说：“吾用小学校经，有所改，有所不改。周以降，书体六七变，写官主之；写官误，则为改。孟蜀以降，椠工主之；椠工误刊，则为改。唐宋元明之士，或不知声音文字而改经，以不误为误，是妄改也，则为改其所改。若夫周之没、汉之初，经师无竹帛，异字博矣，吾不能择一以定，则不改叚借之法，由来旧矣；其本字什八可求，什二不可求。必求本字以改叚借字，则考文之圣之任也，则不改。写官椠工误矣，吾疑之，且思而得之矣；但群书无佐，惧后来之藉口也，又不改焉。”（龚自珍《高邮王文简公墓表铭》）简言之，“三改”是对于写工之误、刻工之误、妄改之误，皆勇于改正；“三不改”是异字多的不改，本字难求的不改，群书无佐证的不改。这样有分析有区别的处理，确为校勘学树立了良好的范例。特别是“用小学校经”和“群书无佐证”者不改，最能表现高邮王氏父子校勘学的特点。王引之作为扬州籍徽派朴学的著名大师，见证了徽派朴学学风影响之盛。其治学态度和方法，体现了如下特色：
一是以声音通训诂。王引之始终牢记其父王念孙所说“训诂之旨，存乎声音”的理论，并把它运用到实践中去。他根据这一理论“触类推之”，“而见古人之诂训，有后人所未能发明者，亦有必当补正者；其字之假借，有必当改读者”，因此作成《经义述闻》，书中因声求义不限形体的例子随处可见，因此而大有创获。这是王引之治学特色，也是高邮王氏父子共同优点，显示我国传统小学的一大进步。
二是实事求是，不主一家。这是他所推崇的其父王念孙“熟于汉学之门户而不囿于汉学之藩篱”的精神。他在本书序言中引用王念孙所说：“说经者期于得经意而已。前人传注不皆合于经，则择其合于经者从之，其皆不合，则以已意逆经意，而参之他经证以成训，虽别为之说亦无不可。”在本书中对于毛、郑、贾、孔等先辈，都广为采摭。注重证据，不尚空言，对于“经传无征”、“古训无征”的事物，从不强为之解。
三是注重语言环境，随文释义。书中“揆之文义”、“寻文究理”等语，随处可见，与一般字书、训诂书孤立地搜集经传字词进行概括性的疏证不同。这也是本书与《文雅疏证》惟一的不同之点。惟其如此，《经义述闻》才取得了“凌越汉唐”的空前的成就。阮元为本书作序，曾说：“《经义述闻》一书，凡古儒所误解者，无不旁征曲喻，而得其本义之所在。使古圣贤见之，必解颐曰：吾言固如是，数千年之误解，今得明矣。”
