)玄
道教教义。相当于道。《抱朴子内篇·畅玄》将玄解释为“自然之始祖”、“万殊之大宗”。《老子》中的“玄”，意为“冥默无有”，是对“道”和“无”的一种形容。道教沿袭玄的概念并加以衍化，使其成为一种实体。《老子想尔注》释“微妙玄通”为“玄，天也。古之仙士，能守信微妙，与天相通”。《抱朴子内篇·畅玄》中既认为玄是宇宙万物的本原，超乎物质的精神实体，但又谓其“来焉莫见，往焉莫追”；“胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类”，凡宇宙的生成，事物的运动，都是玄的作用。葛洪认为玄道者，“得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也”。
唐初道士成玄英承袭三国魏人的重玄说,衍化为"重玄之道",亦即“玄之又玄”。他解释说,“有欲之人,唯滞于有；无欲之士,又滞于无。故说一玄,以遣双执。又恐行者滞于此玄。今说又玄，更怯后病，既而非但不滞于滞,亦乃不滞于不滞。此则遣之又遣,故曰玄之又玄”。既否定“有”，又否定“无”，超然物外，从根本上忘掉违顺、毁誉、荣辱、高下、去来、物我、亲疏、利害、贵贱、祸福、寿夭等真实存在。成玄英的重玄之道，提倡无欲无为的静养功夫，并且引用佛教词语，要求修炼者做到三业清净、六根解脱，“外无可欲之境，内无能欲之心”，追求一种最彻底的无欲境界。
