)牙婆
牙婆
戏剧中的牙婆牙婆又称牙嫂，牙婆是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口。
按字面解释“牙”是指责买双方中间的介绍人，有“互”之意，或者说“牙”通“互”。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
宋代《吴自牧梦梁录》里曾说：府宅官员，富豪人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。《红楼梦》中，贾府丫头犯了大错，就要叫“人牙子”带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。
王婆毒计牙婆是指以介绍人口买卖为业的妇人.牙婆又可以分官牙与私牙，差别在官牙专替官府找人，私牙则替一般富户代寻丫环、长工，并代为调查其身家是否清白，人品是否诚实。
三姑六婆——牙婆据《太平广记》卷八六《赵燕奴》引《录异记》说：牙人“性甚狡慧，词喙辨给”。在人们心目中，作为买卖人的牙人，常与奸滑狡诈、坑蒙拐骗联系在一起。而女人充任牙人，一般多不承担贸易经纪的重任，而主要利用其女性的身份，可以比较方便地出入深闺大院，充当“人贩子”，更确切地说是充当“妇女贩子”。牙婆的本意就是从“人贩子”而来的。
宋代吴自牧《梦粱录》卷十九“雇觅人力”中说：如府宅官员，豪富人家，欲买宠妻、歌童、舞女、厨娘、针线供过、粗细婢妮，并有官私牙嫂，及引置等人。为富贵之家拐卖、介绍歌童舞女、保姆丫鬟等，都是牙婆的任务，但牙婆从事更多的，还是为人买妻买妾。正是就为人买妻买妾这一方面，人们将牙婆也视为媒婆。
《醒世恒言》“两县令竟义婚孤女”就写到牙婆做媒的事情。据说江州德化县县令石璧，因失火烧毁官粮，被收监忧郁而死，留下女儿月香和养娘两口，“着落牙婆官卖，取价偿官”。有一曾蒙受石璧活命之恩的百姓叫贾昌，为报恩到李牙婆家买下了月香和养娘。贾昌对她两个一片仁义之心，贾昌的老婆却不能容忍，背了贾昌，常常虐待她们，结果屡遭丈夫的斥骂。后来贾婆趁丈夫外出经常之机，要卖掉月香和养娘两个，这时，原来管官卖的李牙婆已死，“官私做媒，又推张婆出尖了”。贾婆就请来张牙婆，要她给“寻个主儿”。张牙婆说正好本县大尹老爷钟离义家的小姐不日就要出嫁，只缺少一个随嫁的养娘。贾婆就把月香卖与钟离义家做陪嫁，又由张牙婆作主把养娘嫁给牙婆的外甥。这个故事集中反映了官牙婆的作用。她们一方面是以官方人贩子的身份贩卖人口，另一方面也以帮人买妻买妾的形式，给人作媒，这就是所谓“官私作媒”，并要讨取“媒礼”的由来。牙婆作媒的根本特点是由牙人的特点而来的。其作媒的主要目的就在于谋求财利，不论官、私，皆是如此。只要有利可图，她们甚至可以坑蒙拐骗，无恶不作。
三姑六婆——道姑明末文人张岱的《陶庵梦忆》中“扬州瘦马”一节就真切表现了牙婆卖“瘦马”与人为妾的悲惨情景。瘦马，指扬州有些人家买来漂亮的女孩，教其琴棋书画、针线女工等，待其成人，再卖与富人家作妾。这些女孩非娼非妓，被名之为“瘦马”。
从牙婆的职业看，这些女性不同于一般富室闺女与妻妾，亦不同于平常人家的女子，她们必须自己寻求经济供给以维持生计。但她们因受到中国传统社会对女性的约束，能从事的职业并不多，她们仅能以女性身份串街走巷，做一些小买卖，或从事接生等琐事。不过，她们却十分活跃于社会，其工作与妇女的日常生活息息相关，亦反映了相当的社会需求。
稳婆三姑：尼姑、道姑、卦姑。三姑指的是三种宗教的出家女性。尼姑是佛教、道姑是道教、卦姑是专门占卦的。
六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。六婆中，牙婆是专门贩卖人口的人口贩子，专为人买卖奴婢、妾侍。媒婆是专为人介绍姻亲的女性。师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。虔婆是妓院内的鸨母。药婆是专门卖药的女人。稳婆则是专门接生的接生婆，如果发现女尸，亦会由稳婆负责验查是否被人先奸后杀。六婆是各种专业的名称，有时一人可以身兼数职。
[1]猫儿网 http://www.maoer.com/xj/xilie/d.htm
[2]绿竹巷文集 http://www.gf99.cn/articlewl.asp?id=4488&pageno=2
[3]南雄文联网 http://www.gdnxwl.com/n649c45.aspx
