)爱新觉罗·胤禛
爱新觉罗·胤禛，满族，母为康熙孝恭仁皇后乌雅氏,清圣祖玄烨第四子，是清朝入关后第三位皇帝，1722—1735年在位，年号雍正，死后葬于清西陵之泰陵，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，庙号世宗。
提问 编辑摘要
爱新觉罗·胤禛一、众阿哥凯觎储位 康熙四十七年，胤祁首次被废之后，引起了众位阿哥对太子位置的凯觎。正如上章所述，此时在世的十二位成年阿哥都有谋求储位的愿望（这其中包括已被废黜的祁）。只不过有些人野心大，有些人野心小而已，还有的一掂量自己的势力和在康熙心中的地位，就觉得自己没戏，早早就打消了这个念头。
因此，只有大阿哥胤、二阿哥胤祁、三阿哥胤祉、四阿哥胤、八阿哥胤祀、九阿哥胤、十阿哥胤、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤九个人真正为夺取皇位而费尽心机。至于五阿哥胤祺、七阿哥胤佑、十二哥胤而情知皇位轮不到自己，加上他们也无此奢望，于是安安稳稳地当着自己的亲王，跟谁也不搀和。
这九位阿哥，形成了五大"朋党"。下面，我就各个"朋党"简要讲一讲他们之间的夺嫡风波 （一）"大千岁党"0"大千岁党"以皇长子胤为首，党人首当其冲的就是大学士明珠，此人还是胤的亲舅舅。其它党人有大学士余国柱、户部尚书佛伦等人。关于"大千岁党"的所作所为及众党人的遭遇在上一章已有所交待，故不再多说什么了:
爱新觉罗·胤禛（四）"八爷党 "八爷党"是所有朋党之中势力最强的一支。以八阿哥胤祀为首，还包括九阿哥胤、十阿哥胤、十四阿哥胤以及侍卫鄂伦岱、内大臣阿灵阿等人。（注22）。
;d#k8e#i$n7j小说吧论坛 胤祀"乐善好施"，人称"八贤王"（注23）。不过，所谓的"乐善好施"是假的，两面三刀才是真的。他表面上礼贤下士，实际上结党营私。这一切都被康熙看在眼里，他曾说："二阿哥悖逆，屡失人心；胤祀则屡结人心，此人之险，百倍于二阿哥也"（注24）。所以在众人举荐胤祀为皇位继承人之后，康熙不仅大怒，还下令圈禁胤祀，借此打击"八爷党"。不过，没过多久，他就被释放出来了。
胤祀出来后依旧不断网罗人员，扩大势力，甚至打起了胤门下的四川巡抚年羹尧的主意，又是送钱又是给物。可惜年羹尧不为所动，坚辞不受。f
他们的这些举动，更加引起了康熙的注意。尽管康熙并没有直接拿"八爷党"开刀，可在康熙心目中，早已把胤祀、胤、胤娥排除在皇位继承人选之外了
爱新觉罗·胤禛就在胤祀离皇储越来越远时，胤逐渐活跃起来，开始脱离"八爷党"，另起炉灶。据笔者分析，胤当初依附八阿哥，是由于太年轻，没有什么资本去争储位。但胤祀受挫之时，胤已经三十岁，成长为一名成熟的皇子。况且他自己也有当储君的野心，不会甘心永远寄人篱下，为别人出谋划策。所以，他开始自己动手了，利用一切机会努力表现自己，而历史也恰恰给予了他这样一个机会。 当时在中国西北部，有一支准噶尔的策妄阿布拉坦叛军。康熙五十七年三月，在清朝军队多次讨伐不力的情况下，康熙授胤王爵，任抚远大将军准备出征。鉴于此，朝中纷纷支持十四弟夺储，并在胤出片前，嘱他在外掌好兵权，自己在内控制局势（注25）。胤自己也错误估计了形势，飘飘然起来，自我感觉甚好。实事求是地说，胤确有卓越的军事指挥才能，他的到来，使前线战事十分顺利，清军立刻扭转颓势，收复失地。尽管他战功卓著，我却可以肯定，康熙绝无立其为储的意思，其原因有三： 1、康熙尽管封他为王，却没有赐以封号。也就是说，光知道他是个王，却不像胤。胤祉等人那样，赐封为雍亲王、诚亲王等。胤在奏折中自称"大将军王臣胤"，别人也顺著称之为"大将军王"。这种只封王，即不明确是什么王，也不授尊号的情况，应视之"假王"。（注26）仅从这一点就可以看出，康熙只是拿胤作为一名武将使用，又担心他以"贝子"的身份统辖全军，威望不够，不以服人，所以只给一个"王"的名义罢了。
2、倘若康熙有意立胤为皇储，为什么又要派他出征呢？康熙就不怕自己死了之后，有人矫诏（假传遗旨）篡夺皇位吗？但康熙明白，即使那样，新皇登基，只需一句话，胤就得乖乖地回来，他就是手握百万雄兵也没有脾气。
3、康熙若真欲立胤，为什么又在西北战事已定之后，让他呆在西北，不召他回朝呢？不过，可以肯定的是，康熙定是十分信任胤，否则不会把十几万人马交给他，而不必担心他拥兵自重。
所以，在康熙眼中，胤只是一句优秀的军事指挥家罢了。
二、四阿哥蓄势谋储/ （五）"四爷党"* 下面该看一下本文中的重要人物----四阿哥爱新觉罗*胤的情况了。
应该说，胤对储位的渴望是有一个转变过程的。这个过程可分为三个阶段：
第一阶段是在康熙四十七年胤祁首次被废黜前。这时的他还是"太子党"的人，而且对储位一点也不热衷。他只是想辅佐好太子，尽为臣之道。 第二阶段是在康熙四十八年胤祁被复立前后到康熙五十年二次被废黜之间。这一时期，诸阿哥之间掀起了一个扳倒太子，争夺储位的小高潮。像前文提到的"八爷党"就是在这个时期内逐渐形成的。这时的胤地位很不稳固，也无甚威信。他自知就算太子换人，也轮不到自己。前有胤祉比他年长，后有胤祀比他势强，而且胤祁能一次被复立，就有可能两次、三次……被复立。他觉得太子宝座离他太过遥远，倘若刻意谋取，成功则罢；失败了的话，那就连亲王也做不成了，还会像胤一样被永行圈禁。所以此时的胤仍旧处处维护太子，在太子首次被废后，只有他敢于为胤祁说好话。与此同时，他还和胤祀等人和平共处，不把关系搞僵。
爱新觉罗·胤禛1E0r(v*?#d%C"Y2f&W 第三阶段是胤祁二度被废之后。这回众阿哥深刻认识到胤祁此次被废，绝无复立之可能，于是储位之争渐呈白热化。胤看到这一点，也蠢蠢欲动，结党营私，为窥视储位开始活动起来。随着胤早被圈禁；胤祁的二度被废；胤祉因势力太小，羽翼未丰，遂主动退出；这次的储位之争，逐渐演变为胤与胤祀的"四爷常"和"八爷党"之间的较量（至于胤，空有兵权，一无门人，二无威望，故不在对储位的有力争夺者之列* 胤为了扩大势力，四处安插家奴，补外省官缺。虽然人数不多，但个个都身居要职。例如：军事上有年羹尧，他于康熙四十八年（公元1709年）任四川巡抚；五十七年（公元1718年）任四川总督；六十年（公元1721年）任川陕总督。身为封疆大吏，手握军政大权，集四川、陕西等地重权于一身。为官之地，战略地位十分重要：西可扼制胤大军，东可携重兵进京逼宫。又如：地方上有戴铎，历任福建知府、道员、四川布政使，与年羹尧一文一武，不愧为胤的左膀右臂。再如：另一个胤夺储过程中的重要人物----隆科多，康熙末年时任九门提督。他只要令京师九门一关，京城内包括康熙谁也甭想出去。除了他们，还有一个人不能不提，这就是十三阿哥胤祥。他早年在古北口练兵（注27），所率部下，后多升任京城防卫部队中各级指挥官，诸如丰台大营、绿营等京师卫戍部队皆在他的掌握之中。虽然他在胤祁第一次被废时受到牵连，一直被囚禁到康熙去世，但其威望尚在，那些老部下也都对他和胤忠心耿耿。由此不难看出，胤不愧是一名深藏谋略的政治哝，他所委派、安插之人皆出身于家奴，对他绝对忠贞不二。而胤祀呢，他的党羽中以内阁大臣为主，一无实权，二无兵权，在军事上他把全部希望都寄托在胤的西北大军上。可胤也有当储君的野心，怎会领着十几万大军为胤祀卖命。再者说了，他若真能在京城生变时领军进京擒王，年羹尧那关是能那么容易过的吗？所以说，胤祀与胤相比，已经处在劣势，对胤构不成威胁。
另一方面，胤祀在早期的储位之争中，锋芒过露，已引起康熙的反感和警惕。而胤深得韬晦之邃，加上在康熙年间，几件大案办得不错，深得康熙赏识。因此在取悦圣心这点上，胤祀自然又处在下风。
小说吧论坛 胤还有一个最大的特点，就是善于处处掩饰自己对储位的希冀，外弛内张。这一点可以从他龙潜时在雍邸所作《悦心集》一书中看出弥端。该书收录了胤早期的绝大多数诗词，我有幸见过几首。诗词中的确流露出一种恬淡出世的思想。表面上借此告诉世人，自己只想做一个与世无争的皇子，不愿过问政事，其实不过以此掩盖内心的真实想法罢了。
随着日期的推移，康熙对胤的好感与日俱增。在日常政务活动中，常委派他调查皇族案件；或代天子行祭祀大礼。康熙六十一年十一月初九，康熙驾崩的前四天，皇上还委派胤代自己到天坛行冬至祭天大礼（注28）。据笔者分析，大概康熙情知自己时日无多，已决定传位给胤，故派他祭天，好让上苍看看这位未来之君罢。
爱新觉罗·胤禛
爱新觉罗·胤禛辞世
据《清世宗实录》记载，十三年（1735年）八月二十一日雍正在圆明园生病，然在此以前他照常办公，接见一些官员，这时健康状况不会太恶劣。及至二十一日也未休息，二十二日晚病剧，召见宝亲王弘历，和亲王弘昼，庄亲王允禄，礼亲王允礼，大学士鄂尔泰，张廷玉，领侍卫内大臣、公、丰盛额、纳亲、内大臣、户部侍郎海望，宣布传位弘历，二十三日故世。这个对中国历史施予了一定影响、有着传奇性经历的皇帝就这样急骤地撇弃了金銮宝座和热切留恋的人世。
雍正之死，“实录”只反映他故世的迅速，而为他送终的张廷玉则有感情地提供了一点新情况。张廷玉在自撰年谱中写道：
雍正二十日就有病了，然很平常，二十二日白天还见了皇帝，夜间再奉召入见，就“惊骇欲绝”了。除了惊讶病情急速变化之外，是否还有难言之隐？这是不能排除的。
被吕四娘刺死说
雍正暴卒，官书不载原因，自易引起人的疑窦，再加上关于他为人的传说和评论，更易引人猜测，于是不得好死的种种说法便产生了。其中，被吕四娘刺杀的说法较为风行。传说吕四娘是吕留良的女儿，或说是吕留良之子进士吕葆中的女儿，在吕留良案中，她携母及一仆逃出，为替父祖报仇，习武，入宫杀掉了雍正。或云她的师父是一僧人，原为雍正剑客，后不乐为其所用，离去，培养了这位女徒。据有人讲，这种说法，“都是实录”。这个传说直到今日仍有市场，1981年曾发掘雍正地宫，未打开即作罢。可是社会上传说棺材已经打开，雍正有尸身而无头，拟以考古发掘证实雍正被吕四娘所刺。其实，这个说法并没有道理。雍正处置吕家，戮尸、斩首之外，吕留良孙辈发戍宁古塔，给披甲人为奴。乾隆时，吕氏遗胤有开面铺、药铺的，有行医的，还有人成为捐纳监生，被清政府发觉，改发配黑龙江给披甲人为奴。后住齐齐哈尔，隶水师营。吕氏后裔俱在，不过遭到严格管制，不能自由活动，当然不能替祖上报仇。至于吕四娘主仆三人的逃出是不可能的，当时办理此事的浙江总督李卫以擅长缉捕盗贼而著称，所以奉命兼管江苏盗案，若吕留良后人果有逸出，他自有能力搜捕到案。再说他曾为吕家题过匾，吕案发生后雍正没有责备他，他必心怀畏惧地下死劲处理有关人员，怎肯容主犯子孙逃脱！
爱新觉罗·胤禛
被宫女、太监缢死说
这种传说，亦有它的渊源。另有一种传说，谓雍正九年，宫女与太监吴守义、霍成伺雍正睡熟，以绳缢之，气将绝，用太医张某之药而愈。这是子虚乌有的事。在明朝倒发生过类似的事。明世宗在嘉靖二十一年（1542年）被宫婢杨金英等缢而未死，用太医许绅之药而康复。雍正和嘉靖都庙号“世宗”，民间传说，把明世宗事安到清世宗身上，也是难免的。雍正被吕四娘之刺说，可能由此衍化而来。再说他的孙子嘉庆倒真被人谋刺过。嘉庆八年（1803年）闰二月二十日，嘉庆从圆明园返回大内，进神武门，至顺贞门，突有旗人陈德向他行刺，未及近前，已被拿获。这个发生在宫禁的行刺案件，也可能成为后人附会刺客杀害雍正的版本。
还有雍正遇刺于湖南卢氏妇人的说法。谓卢某谋逆被处死，其妇工剑术，为夫报仇，进入畅春园，刺杀雍正，然后自刎。这是小说家言。说湘人被害，大约是出过曾静案的缘故。把圆明园误为畅春园，可见传闻的不确实了。
丹药中毒之死说
另有雍正死于丹药中毒的猜测。
雍正早就对道家的药石感到兴趣，他推崇紫阳真人，为之重建道院，特别赞赏的是真人“发明金丹之要”。表明他对道家丹药的强烈兴趣。他平时爱吃丹药既济丹，四年（1726年），赐鄂尔泰服食，受赐者服用一个月后奏报“大有功效”，雍正告诉他：“此方实佳，若于此药相对，朕又添一重宽念矣。仍于秋石兼用作引，不尤当乎？”要他将儒医与道医之药并用不悖。雍正还把既济丹赐给田文镜，说自己正在服用它，没有间断。常服并非治疗某种疾病，专用作弥补元气。人们服丹药，总有所顾忌，怕与身体不投，所以雍正要田文镜放心：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确”。表明他研究丹药药性。
雍正在宫中养着道士，原是为着治病，有的是用药石，有的用其他手段，如贾士芳则是念咒，行按摩术。娄近垣，为雍正设醮祷祈除祟，此人“颇不喜言炼气修真之法”，不是炼药石的。他很得雍正的青睐，封为妙应真人。雍正密令督抚推荐懂医药的道家，就是要“修炼养生之人”。为雍正炼丹的是道士张太虚、王定乾等人，他们“为炼火之说”，在圆明园内修炼。雍正和道士接近，极其希望道士给他治病、健身，对道家的丹药持欣赏态度，这些情况说明他有可能食丹药中毒而死。
雍正死的第三天，新君乾隆下令驱逐道士张太虚，这是与雍正之死是否有关的耐人寻味的事情。乾隆上谕：
爱新觉罗·胤禛皇考万几余暇，闻外间炉火修炼之说，圣心深知其非，聊欲试观其术，以为游戏消闲之具，因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地，圣心视之与俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药。且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，皇考向联与和亲王面谕者屡矣。今朕将伊等驱出，各回本籍。……伊等平时不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，有干法纪，久为皇考之所洞鉴，兹从宽驱逐，乃再造之恩，若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败露之理，一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽恕。
雍正事出仓皇，乾隆继位，百务待理，竟把驱逐道士当作要务，实令人费解。如果纯粹出于厌恶道士，本可从容解退，如若仅此之由，必令臣下认为他即位首先挑剔乃父毛病，这对其统治不利，他不会这么干。然则或有大故，有可能是乃父食道士丹药致死，给雍正造成不得善终的恶名，因恨而逐之。此种大恨本可致王定乾等于死命，但若热丧期间杀人，倒使事态滋大，引人议论，反为不美，故逐出而严加管束。
要想把这个问题的研究引向深入，需要弄清道家的长生不老术在历史上的变化，何以到明清时期还有人相信？这时道家药石有何特点？雍正服食丹药的可能性？这些问题笔者尚无专门研究，这里只是把问题提出来。
关于雍正的死因，有三种可能，一如官书所载，因病而亡，但它对暴死的异状未作解释，令人疑窦丛生。郑天挺师认为雍正“是中风死去的”，可惜没有说明，但是值得重视的说法。二为剑客所刺，此无稽之谈，经不起辩驳。三是死于丹药中毒，此说颇有合于情理处，然而究属推论，未可成为定谳。
安葬泰陵
雍正子夜死，乾隆、允礼、鄂尔泰、张廷玉连夜将他的遗体送回大内，安放于乾清宫，上午八九点时入殓。因死的急骤，缺乏料理后事准备，当遗体送回大内时，侍从诸大臣，如张廷玉、鄂尔泰只能乘官厩中劣马，或云驮煤的骡子，又要赶路，张廷玉几乎从马上跌下来，鄂尔泰弄得肛门开裂，鲜血直流。到大内后，张廷玉一昼夜水都未喝一口，当夜只睡了一个时辰，鄂尔泰在禁中忙了七昼夜，始行回家。经过诸人的竭力安排，雍正丧事一切如礼进行。二十七日发表遗诏，九月十一日梓宫安放雍和宫，十一月十二日，乾隆为其父上谥号，曰“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝”，庙号“世宗”。乾隆元年二月定雍正山陵名“泰陵”，二年三月初二日安葬雍正于易州泰陵地宫，初五日以其神主升礻付太庙。
雍正和其他帝王一样，继位不久就张罗异日的陵寝。因为顺治、康熙陵都在遵化，选择陵址，很自然地就在遵化进行。但一施工，发现土质不好，于是弃而不用，别寻他处。命福建总督高其倬与允祥勘察，两人相中了易县泰宁山太平峪地方，雍正对这里很满意，认为“山脉水法，条理分明，洵为上吉之址。”但这里远离父祖陵寝，与建陵一地之理不合。不过雍正主意打定，就让臣下给他找合理的根据。果然，大学士等奏称，汉唐诸陵虽都建于陕西，但汉高帝、文帝、景帝、武帝之陵分别在咸阳、长安、高陵、兴平等县，唐高祖、太宗、高宗、玄宗诸陵分散在三原、醴泉、乾县、蒲城等地，据此，在易州设陵，与古礼不为不合，且遵化与易州都是畿辅之地，离京城不远，完全可以建陵。这样，雍正算是通过了舆论，决定在易州建造陵寝。
在选址的时候，雍正就积极准备工程用料。他认为自己的陵墓，只要办好，花钱在所不计。
八年（1730年）开始建陵工程，至乾隆二年（1737年）竣工。泰陵包括一组建筑，有矗立“圣德神功碑”的大碑亭，享堂，隆恩殿，方城，明楼和地宫，此外还有一群石像生。泰陵雄伟壮丽，是我国重点文物保护单位。昔日之森严禁区，今日为游览胜地，这自然违背了雍正的意愿，但却使更多的人知道了他。
清西陵之首——泰陵（雍正陵墓）
在河北易县参加一个培训班，会议结束后在会议主办者的安排下，在回北京的路上，仓促的看了一下清西陵中最大的也是第一个皇陵的泰陵，这里埋葬的是雍正皇帝。
这可能是我见到的诸多全国重点文物保护单位标牌中最次的一个了，是不是拿雍正不重视，也可能这里的皇帝太多了，不稀奇了。要是放到我们淮北平原，我敢保证这个标牌会做成非常壮观、非常辉煌的鎏金汉白玉标牌，只要看到这个标牌，就会让人们有不虚此行的感觉。
泰陵有5华里长的神道，我们就在神道最北段的停车场开始参观泰陵。这是检票入口处的清西陵全貌介绍。
从这里可以看到一次排列的泰陵主要建筑。
爱新觉罗·胤禛这儿近了一些，神道的终端是陵前广场。广场中间有一道小河，河上有三座精美的汉白玉桥梁。
过了桥就是这座碑亭，里面是一通很高大的墓碑，照例是下一代皇帝对老皇帝的丰功伟绩的褒扬。
碑亭过后的左面是茶水殿，右面是食物殿，又叫馍馍殿，是为祭祀准备吃喝的。茶水殿现在是售票处。中间是眼前这座前殿，现在是泰陵入口检票处。自动检票机就是地铁里的那种，挺先进的。
馍馍殿的东侧不远的地方是祭祀的总后勤部，那个小亭子是一个井亭，中间是一口专用水井。太热了，没有过去，只是远远的找了一张照片。
爱新觉罗·胤禛我们的一位石家庄的项目伙伴出现在镜头里，多像是一位很现代的风度翩翩的领导，其实他是一位年轻的教授级高工。
皇家陵园里，到处都有龙的身影。
最主要的大殿前中央放着一座铸铜的东西，导游说是香炉底座，文化大革命是香炉被打碎了，只留下这个底座。如果不是导游介绍，打烂头也想不到一个这么精美的铸铜竟是香炉底座。
香炉底座上面是三只狮子滚绣球的浮雕，导游说“摸摸狮子头，一辈子不发愁，摸摸狮子腚，一辈子没有病”。美好的祝愿使大家不免入乡随俗，看，我们的女教授带头，该出手时就出手。
爱新觉罗·胤禛祭祀大殿里还设了一个军机处，左边这个是乾隆做的地方。匾额中堂上的内容很耐琢磨，我细看了一下，中堂上是一二三四一直到十共十条像是警示明言，每条十个字。但是我发现为什么第一行到第四行书写的字数、大小和下面不一样。有谁知道，告诉我，我也是在整理照片时才发现的。
这是在左侧军机处墙上的一块匾额，上面是乾隆写的“喜报红旌”。
大殿后面就是陵墓了，高高的围墙围起了高高的封土堆，雍正就下葬在这杯黄土下面。
看到图片下方向左下方延伸的步道了吗，你会感到步道中间是微微隆起的。
这里是一套祭礼设施，导游说是女眷到此止步，就在这里拜祭了。
爱新觉罗·胤禛神殿前是一道倾斜角度不小的斜坡，导游介绍一是棺木要从这里向上拉，铺成斜坡省力，二是人们从这里上坡都要身体前倾，像是给雍正低头行礼。
我们上坡没有感到什么，只是苦了那些穿高跟鞋的女士了。
封土中央正南的金刚照壁墙，导游说雍正地宫入口就在中间的莲花图案后，某一年准备开挖雍正地宫，就在这个照壁前下挖了2米多深，被溥杰和另一位文物专家知道了，报告给中央，某一位中央领导批示不能开挖，又就地回填保护了。现在开挖的地方的砖和周围的不一样。
顺着马道上到神殿的楼上，向南望去，导游说了雍正陵墓的风水的神奇，头顶永宁山，脚踏元宝山，左揽什么山，右拥什么山，怀抱什么山，过去的风水大师们真是太有才了，竟然从千山万水中间发现这么神奇的地方。
爱新觉罗·胤禛从这里再看刚才走过的那段微微隆起的神道，是不是感觉又变成凹下去的了。其实那是平路，斜放的砖块组成的图形，从不同方向和位置看，有不同的感觉。和我们培训时所讲的“从不同角度观察事物会有不同的发现”的说法一样。
高高的陵墓上的排水系统。
殿前场地上有规则放置的石头雕成的东西，我们猜不到他的用处，请教导游，才知道祭祀时人多只能在殿外宿营，这些石块雕成的东西是搭建帐篷用的。
