)潭柘戒台风景区
潭柘戒台风景区包括潭柘与戒台两座寺院，二者相距不到10公里。两座寺院环境清幽，景色幽静秀美，但又略有不同：潭柘寺以花闻名，戒台寺以树著称。
潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，是一座千年古刹，为北京西郊的著名佛寺。寺院坐南朝北，
潭柘戒台风景区潭柘寺环境清幽，古树参天，佛塔林立。在这里，时间停步，历史凝固，寺内众多的明清遗迹一一倾诉着寺院的辉煌，那殿前著名的对子“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”犹似表述着佛家的广阔胸襟与审视世事的超脱眼光。潭柘寺占地2.5公顷，存留房舍943间，布局匀称，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等多种建筑形式相互交错，围绕着上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等景观，形成了众星捧月的旅游景区。
闻名遐迩的戒台寺位于门头沟区的马鞍山麓，为中国“三大戒台”（其他两个为福建泉州的开元寺和浙江杭州的昭庆寺）之首。佛子们称其为“天下第一台”。寺院坐西朝东，占地4.4顷，规模宏大，气魄不凡，颇有皇家风范。寺内房间栉比鳞次，从容大度，古典雅致，堪称一组永恒的古文化景观。院内自然景色幽静、清朗，素以“戒坛、奇松、古洞”而著称。著名的五大名松（卧龙松、自在松、梅花松、九龙松、抱塔松），颇富盛名。每棵松树都蜿蜒成趣，虬劲苍拔，傲气十足，骨子里透出一种帝王之相，叫人不仅细细品赏。清乾隆还曾赋诗云：“老干棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随？哉谁为攀其领，千动万丝因一丝。”
始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。它距今已有近1700年的历史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高
潭柘戒台风景区潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如众星捧月，散布其间，组成了一个方圆数里、景点众多，样式多样，情趣各异的旅游名胜景区。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各异，早在清代，“潭柘十景”就已经名扬京华。
今天的潭柘寺，殿宇巍峨、庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠、曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在轻松翠柏之中，殿堂整齐、庄严宏伟。已故中国佛教协会会长赵朴初先生曾写联赞曰：“气摄太行半，地辟幽州先。”
潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。
历史发展潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），是佛教进入北京地区后所修建最早的一座寺院，当时规模不大，名叫嘉福寺。佛教作为一种外来宗教，在传入中国北京地区的初期，还未能被百姓所接受，也没有得到地方官府的支持，因而发展很缓慢，以后又经过了北魏和北周的两次“灭佛”，使佛教受到了很大的打击，嘉福寺自建成之后，影响不大，一直也没有什么发展，后来逐渐破败，直到了唐代才兴盛起来。
唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚居住在幽州城北，“持《华严经》以为净业”，“其所诵时，一城皆闻之，如在庭庑之下”。在幽州都督张仁愿的赞助下，华严和尚来到了潭柘山开山建寺，
潭柘戒台风景区佛教传入中国以后，由于僧人们对佛学的理解和悟性的不同，在隋唐之际形成了许多宗派。华严和尚属于华严宗，华严宗创立于隋代，该宗派以发挥“法界缘起”为宗旨，强调“圆融无碍”是观察宇宙、人们的法门，也是认识的最高境界。华严宗初祖杜顺，二祖智俨，三祖法藏，四祖澄观。此宗派以《华严经》为主要经典而得名，因其宗旨为“法界缘起”，故而又称为“法界宗”，又因此宗派的实际创始人法藏被武则天赐德号为“贤首”，所以又称为“贤首宗”。因华严和尚属于华严宗，故而潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，同时也是华严宗在幽州地区的第一座寺院。
唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而再次荒废。直到了五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
在金代，禅宗在中都（今北京）地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。
潭柘戒台风景区明代是潭柘寺的兴盛时期，这首先得益于明初重臣姚广孝。明建文帝削藩时，明成祖朱棣就是按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”夺取的皇位。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣还曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建紫禁城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，例如太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。
明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，再加上当时宦官机构宠大，并权高势重，他们为了年老出宫之后有一个安身之所，而不惜耗尽积蓄，到处修建寺庙。在明代二百多年的期间内，或由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。皇帝、后妃、王公大臣、权监等纷纷到此进午礼佛、游山赏景，民间善男信女们更是视潭柘寺为佛门圣地。当时的潭柘寺不仅是北京一座有代表性的宏刹巨寺，而且还是当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。
潭柘戒台风景区1929年蒋介石来北京时，曾专程到潭柘寺去进香，并且送给潭柘寺几支大枪。此外，潭柘寺与日本人的关系也相当密切，纯悦方丈与当时日本裕仁天皇的大女婿大谷光瑞是挚友，大谷光瑞是一个虔诚的佛教徒，经常到潭柘寺来小住，向纯悦方丈学习佛法。因为有这种关系，故而在日本侵占京西期间，唯独潭柘寺没有受到任何骚扰。
1950年，北京市园林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作为名胜古迹景区向游人开放，成为北京市首批开放的七个公园景区之一。当时潭柘寺的清代第20代住持茂林和尚依然住在寺内修行，直到“文化大革命”开始以后，才搬到了北京城里的广济寺。
1956年，全国人大朱德委员长到潭柘寺视察，指示有关部门，修建了现在这条从门头沟通往潭柘寺的公路，为前来游览的人们提供交通上的方便。
1957年10月28日，经北京市人民政府批准，潭柘寺被列为北京市首批重点文物保护单位，对潭柘寺的文物保护工作起到了很大的作用。 1978年，北京市政府拨款，重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂，重塑了佛像，而且还修建了旅游服务设施。1980年7月，潭柘寺进行试开放，以崭新的姿态展现在了人们的面前。如今的潭柘寺已经成为了北京市一处著名的旅游胜地。
全国重点文物保护单位北京戒台寺，历史悠久，规模宏大，殿宇巍峨，风景秀丽。戒台寺位于门头沟区的马鞍山麓
潭柘戒台风景区（又称戒坛寺）夙以"戒坛、奇松、古洞"而著称于世。戒坛肇建于辽代咸雍五年，与福建泉州的开元寺、浙江杭州的昭庆寺的戒坛共称为"全国三大戒坛"，而北京戒台寺的戒坛规模又居三座戒坛之首，故有"天下第一坛"之称。戒台寺的古树名木甚多，仅国家保护级古树就达88棵，其中最著名的当属古松。这些古松或经人工修整，或自然天成，经过了千百年风霜雪雨的磨砺，形成了各种奇特的造形，具有很高的欣赏价值，是历代文人雅士赞咏的宠物，明清时期，"十大奇松"就已经闻名天下。戒台寺的后山为石灰岩构造，亿万年来在雨水的侵蚀下，形成了许多天然溶洞，洞中的石钟乳和石笋构成了千奇百怪，美不胜收的造型，"有龙跃、有鱼游、有狮坐，石乳所凝也"，给人们留下了无数神奇的传说和美丽的遐想。这里的部分山洞曾经过人工修整，而建成石窟寺，是当年寺内部分高僧静修的地方，像这样密集的石窟寺岩洞群，在北京地区，这里是绝无仅有的一处。
1957年，戒台寺被列为北京市文物保护单位，1980年，北京市政府拨款对戒台寺进行了为期两年多的大规模整修，1982年12月25日，正式对游客开放，1996年12月，戒台寺被批准为全国重点文物保护单位，并于1997年初，经有关部门批准，僧团进驻，恢复为宗教活动场所。
戒台寺始建于隋代开皇年间（581-600年），至今已有1400多年的历史，原名慧聚寺，明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，民间通称为戒坛寺，又叫戒台寺。
历史上的戒台寺在中国佛教界占有重要的地位，由于寺内的戒坛可以授佛门的最高戒律菩萨戒，因而成为中国佛教的最高学府之一。又因其曾持有辽代道宗皇帝亲笔抄写的金字《大乘三聚戒本》，而从辽代到元代中期，一直是北方佛教律宗的中心。戒台寺自辽代建立戒坛以后，一直受到历代朝廷的重视，很多代住持都是皇帝亲自选派，不少名僧还被委以各种官职，有多位皇帝到此进香礼佛，特别是自明代以后，戒台寺开坛授戒必须要有皇帝?quot;敕谕"，将戒台寺直接置于朝廷的控制之下。
在寺外，摩崖造像群、摩崖刻字、石牌坊、墓塔群，以及众多神秘幽深的古洞，似众星捧月般地散布在红墙绿瓦的古刹周围，使戒台寺形成了一个方圆数里，既有巧夺天工，又有自然天成，景点众多，情趣各异的旅游名胜景区。 早在明代，"耍戒坛秋坡"就已经成为北京市民的传统风俗。今天的戒台寺风景区拥有齐全的旅游服务设施，并有公共汽车相通，是一处可以接待国内外各种旅游团体和中小型会议，理想的旅游休闲名胜景区。
历史发展
康熙二十四年(1685年)，康熙皇帝巡视西山，在戒台寺驻辇，这是他第一次来到戒台寺。在留住期间，康熙皇
潭柘戒台风景区戒台寺所在的马鞍山一带盛产煤炭和石灰石，数百年来，附近的百姓采石烧灰，挖洞掘煤，已经威胁到了这座千年古刹的安全。康熙皇帝了解到了这种情况，为了保护戒台寺，亲笔撰写了《万寿戒坛碑记》，在碑文中明确写到，“顾近寺诸山为产煤所，居民规利，日事疏剧，念精舍之侧凿山采石，良非所宜，爰命釐定四止而禁之。”明令保护这座千年古刹，并镌刻成碑，立于山门殿前。康熙皇帝还为寺内的主要殿堂题写了匾联。例如为大雄宝殿题写了“般若无照”的横匾和“禅心似镜留明月，松韵如篁振舞风”的楹联，为戒坛大殿题写了“清戒”二字的横匾。
乾隆皇帝曾先后四次来到戒台寺。乾隆十六年(1753 年)，乾隆皇帝第一次来到戒台寺，写下了《初至戒台六韵》的诗篇。戒台寺因为建有全国最大的戒坛，所以一直被世人称为戒坛寺，而其正名“万寿禅寺”反而知者甚少，自乾隆皇帝写下了这首《初至戒台六韵》之后，金口玉言，等于给寺院赐了名，因而才有了戒台寺之称，并且一直延用至今。
乾隆二十九年，乾隆皇帝第二次来到戒台寺，特意为活动松题写了诗一首。
乾隆四十四年，乾隆皇帝三游戒台寺，写下了《戏题活动松》二首。其一，“摇动旁枝老干随，山僧持以示人奇。 一声空谷千声应，借问神通孰所为”；其二，“老干棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随?咄哉谁为挈其领，牵动万丝因一丝。”
乾隆五十三年，73岁高龄的乾隆皇帝第四次游览戒台寺，为寺内多处殿堂题写了匾联，其中为大雄殿题写的匾额是“莲界香林”，为千佛阁题写的匾额是“智光普照”，楹联是“金粟显神光人天资福，琉璃开净域色相凭参”， 为戒坛大殿题写的匾额是“树精进幢”，楹联是“遍洒醍醐成雨露，长留华藏閟山林”。
晚清时期，道光皇帝的第六子，恭亲王奕訢，因朝庭内部的权势倾轧，而从光绪十年(1884 年)开始，到戒台寺“养疾避难”，留住长达十年之久。在此期间，奕訢出资整修了寺内的部分殿堂，着重改建了自己在寺内所住的北宫院，使之成为了一座环境优雅，景色秀美的“寺中花园”。奕訢将北宫院改名为“慧聚堂”，因院内广种牡丹花，所以人称“牡丹院”。
光绪二十六年，八国联军攻入了北京，京城之中一片慌乱 ，很多与戒台寺结有善缘的人们都坚信，戒台寺的佛爷灵验，可以保佑他们躲过这次劫难，从而纷纷逃往戒台寺。当时的戒台寺几乎成为了一座避难所，前来避难的多达一千多人，其中包括恭亲王奕訢的次子载滢一家。
民国初年，戒台寺依然香火繁盛，几位北洋政府的大总统曾先后来到这里进香。第一位大总统袁世凯在来寺进香 时，为戒坛大殿题写了“选佛场”的匾额。民国十年(1921年)，大总统徐世昌来戒台寺进香，他见到明宪宗和清世祖所立的关于保护戒台寺的两块敕谕碑后，认为自己身为大总统，等于是皇帝一般，从而进行效法，题写了《戒坛寺碑记》，碑文中明确写到“共和以来，据法为戒台寺丈量地界，禁止开挖采煤，保护戒台古刹不被破坏”的明令。
对戒台寺进行保护。这是最高统治者为戒台寺所立下的第三块保护碑，三个不同时期的最高统治者明令保护同一座寺院
潭柘戒台风景区除了达官显贵之外，在民国时期，不少的社会名流也与戒台寺结有善缘，例如京剧大师谭鑫培、杨小楼、梅兰芳等人经常来此小住。
解放后,遵照陈毅副总理的指示，北京市园林局于1956年8月17日正式接管了戒台寺，并进行了简单的整修，开辟成为了旅游景点。当时的戒台寺公园不收门票，游人可以自由地参观游览，也可以烧香拜佛。
1957年10月28日，戒台寺被北京市人民委员会定为北京市的第一批重点文物保护单位。同年11月，从门头沟的河滩至潭柘寺的公路建成通车，途经戒台寺，从而为戒台寺的旅游发展提供了有利的条件。
1959年，朱德委员长到戒台寺游览时，对戒台寺的管理工作做出了具体的指示，遵照朱德委员长的指示，戒台寺加强了管理工作， 并且进行了小规模的维修，使到戒台寺的游人日益增多。
1977年，北京市政府决定修复戒台寺，1980年投资350万元，开始对戒台寺进行大规模的整修。修缮了殿堂，重塑了佛像，整修了道路，增添了齐全的旅游服务设施。1982年7月 ，北京市人大常委会第22次会议上通过《北京市建设总体规划方案》，把戒台寺列为重点建设的旅游景区之一。同年8月1日，戒台寺开始重新接待游人，12月25日正式对外开放。 1996年12月15日，经中华人民共和国国务院批准，戒台寺升级为全国重点文物保护单位。1997年底，经有关部门批准，戒台寺进驻了僧人，恢复宗教活动。今天的戒台寺风景区经成为既有古老的宗教文化和优美的自然景观，又有现代化的服务设施和娱乐设备，交通方便 ，条件优越，年游客总数达数十万人次的北京市旅游风景名胜区。
