所属分类： 上海民国和新中国时期人物 学者 心理学 教授

潘光旦（1899-1967）中国社会学家，优生学家。江苏宝山（今属上海市）人。历任吴淞政治大学教务长、光华大学文学院院长、吴淞中国公学大学社会科学院院长等职，讲授心理学、优生学、家庭问题、进化论、遗传学等课程。曾任政务院文教委员会委员、中国人民政治协商会议第二、三、四届委员。1967年6月10日卒于北京。

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• 1 背景资料
• 2 生平简介
• 3 学术贡献
• 4 学人轶事
• 5 主要著作
• 6 人物评价
• 7 参考资料

潘光旦，14岁丧父，是在母亲沈恩佩的精心抚育下成长的。母亲是位知书达理、性格坚强、处事通达的女性。她对子女管教严，她的两个儿子都毕业于清华。儿时潘光旦与玩伴争吵打架，她总先找儿子“算账”，还要加点轻微的体罚。她注重对子女的教育，战乱时从乡下逃到上海，她舍弃家中好多物件，却带了四担子书。晚年体衰，无事，用木制小梭为儿子织花纹各异的彩色带子，系在儿子的竹制书签上。对母亲的爱与教诲潘光旦铭于五内，有诗云：“忍看慈母手中线，翻作残编夹上棉。”母亲去世时，潘光旦极为哀恸，在小阁楼上独处三天，不下楼吃饭。

潘光旦家教有方，他言传身教，把“礼让”的美德和读书的种子播撒在女儿们的心田。昆明岁月，乡居简陋，晚上备课或写作点油灯，他自制一个八片玻璃条灯罩以防夜风，挑灯夜战。在那个艰苦岁月，他还要求孩子们每日耐着性子练大楷小楷各一篇。纠正孩子们写字姿势，还为大女儿乃定制一只“乃习字”墨盒。曾给四女儿乃谷习

字作批语：“十二月三日，潘乃谷小字总是写得太硬，固然用五紫羊毫是原因之一，但不会运用笔锋，总是至要原因。阿爹。”还规定孩子们要背《论语》，读中外名著，纠正英语发音。给孩子们养成一个良好的学习习惯。同时注重德育教育，吃东西时不准挑食，不许讲话；对人要有礼貌；在昆明收割时节，孩子们在田间玩耍，偶在田野里拾点遗下的稻穗，潘光旦立即制止。他说那是社会留给孤寡老人的唯一东西，别人不可去拿。从小培养孩子们的爱心。一副严父慈母的胸怀。抗美援朝，乃和入伍，他还代表家长到学校讲话。关怀、引导女儿们自己独立学习生活。

早在潘光旦上清华时，家中给他订有旧婚约，因他的腿截去一只，对方突然毁约。表妹赵端云看上他的人品与才干，下嫁于他。赵女士贤惠过人，含辛茹苦相夫教子，是个贤内助。抗战岁月，吃了上顿没下顿，为补贴家用，她与梅贻琦夫人一道做一种上海糕点名“定胜糕”（抗战必胜之意）到集市上去卖。相濡以沫32载，将一群儿女培育成人。1957年的反右，潘光旦在劫难逃。他虽被打为右派，但他不多做解释，不怨不尤。令他深感愧疚的是由于他的灾难，使爱妻赵端云精神负担过重，于1958年10月先他而去。

1899年出生。

1913年以优异成绩考取北京清华学校，编入1921（辛酉）级，后因运动伤腿致残（截去一腿），因养伤耽搁功课，改读1922级。作为中国现代性心理学的先驱学者，潘光旦在那时就已崭露了头角。

1920年，他在“各门功课都名列前茅，英文更是全级之冠”的基础上，很费了一番周折把图书馆书库的当时还不公开的蔼理士《性心理学研究录》6大册逐一借出读了一遍。在同学中间俨然是一位性心理学的小权威。蔼理士不仅是性心理学大师，也是英国出名的文豪，他的著作并不好读，而潘光旦正当弱冠之年就能通读原书。

1921年，他读了一些精神分析派的书刊，颇有收获。当他读到支如增的书《小青传》时，便试用精神分析手法写了一篇《小青的分析》，在梁启超的《中国五千年历史鸟瞰》课上作为历史学习和研究习作交上去。梁启超读后大为赞赏，批曰：“以子之才，无论研究文学、科学乃至从事政治，均（可）大有成就，但切望勿如吾之泛滥。”转年，潘光旦又将此文整理成书稿交梁师审阅，梁又批道：“对于部分的善为精密的观察，持此法以治百学，蔑不济矣。以吾弟头脑之莹澈，可以为科学家；以吾弟情绪之深刻，可以为文学家。望将趣味集中，务成就其一，勿如鄙人之泛滥无归耳。”

1922年，潘光旦赴美，入美国东部素以学术著称的达茂大学插入三年级攻读生物学。当时清华毕业生赴美一般是插入二年级，能插入三年级的已是不错的了。他读了一学期以后，教务长Laycock给他写信说：“对不起，你应该读四年级。”

1924年，他在达茂大学获得硕士学位后，转入哥伦比亚大学研究院主修动物学、古生物学、遗传学。

1926年再获硕士学位。

1924-1926年，他每年夏天利用暑假在纽约、长岛等地学习优生学、人类学、内分泌学、单细胞生物学等。留美4年，他奠定下深厚的生物学根基。那时美国大学里实行通才教育，学生知识面较广，潘光旦对于这种情况十分适应。他兴趣十分广泛，心理学、哲学都在他涉猎范围之内。当时美国大学允许上半年成绩优异的学生下半年多缺课（最多可缺5个星期）。潘光旦就利用这个条件自己入库广泛阅览，最后转入社会学研究的道路。由于有这种独特的学术经历，所以潘光旦的学术思想和路数异乎常人。其最大特色就是具有深厚的生物学根柢，往往从生物学的角度立论。

1926年，潘光旦学成回国。其后一直在大学任教。先后在上海的吴淞政治大学、东吴大学、光华大学、中国公学等校任职。

1932年，即“九·一八”事变次年，潘光旦发表《中国民族生命线之东省》，说明东三省本是中国的土地外，还证明它是中华民族优秀分子的滋生地，呼吁“决不可沦入日人之手”。

1934年，应梅贻琦校长之聘，回到母校，从此成为清华最重要的核心和骨干之一。曾任教务长、秘书长、社会学系主任、图书馆馆长等职。还曾两度出任西南联大教务长。

1941年，潘光旦加入民盟，在昆明参加筹建第一个省支部，积极参加抗日反蒋爱国民主运动。历任民盟一、二、三届委员，第一、二届中委等职。

1946年1月，他与闻一多、费孝通、吴晗联名发表《四教授致马歇尔将军书》，揭露国民党政府的独裁本质。6月，代表云南民盟支部，三次召开座谈会声明民盟反内战、要和平，反独裁、要民主的坚定立场。闻一多、李公朴被暗杀后，他成了暗杀的对象，不得不与费孝通等进步人士借昆明美领事馆避难。未几，他出版新著《自由之路》，发表对建设新中国的设想，表达了对实现以民主化理念建国的强烈渴望。后来迫于国民党政府的压力，学校将潘光旦由教务长改任图书馆长。

1952年院系调整，转任中央民族学院任教授至终。潘光旦主要转向民族学研究，成绩卓著。国务院曾根据他的研究确认了土家族。晚年，在处境非常艰难的情势下，与人合作翻译达尔文的巨著《人类的由来》。

1967年文革中备受迫害，1967年6月10日，病逝于北京，终年68岁。

潘光旦学识渊博，他有深湛的生物学、心理学素养，熟稔中国古典文献，经史子集之外，对小说、方志、年谱、家谱也很在行，也很注意统计手段在学术研究中的运用。他的外文（以英文为主）水平，备受同辈人的赞许。他喜欢背字典，把从英译本《英汉综合大字典》背得很熟。他的晚辈曾好奇地“考”过他，他不但能说出词的意思，还能讲出词的来源和掌故。他的英文写作“词汇丰富，文采风流”；据说他的口语发音，“隔室不辨其为华人”。总之：“正因为有如此深厚的学术素养和根基，再加上他那过人的天资，他能游刃于自然、人文、社会诸学科之间而运用自如。”　　

潘光旦曾以优生学名世。他的优生学，或者叫人文生物学，是以生物遗传的基础来探讨社会进步的一门学问。他从20年代起，先后写成7本总名为“人文生物学论丛”的论文集，对于与优生学直接或间接相关的问题作了多方面的探索。性心理学、人才学与优生学关系很密切，潘光旦先生出版了《冯小青————一件影恋之研究》，译注了蔼理士的《性的道德》、《性的教育》、《性心理学》等书，又曾写成《中国伶人血缘之研究》、《明清两代嘉兴的望族》等人才著作。潘光旦十分重视优生学的教学和研究，把提高民族素质作为挽救民族危亡的出路之一。提出健全的社会不可偏废和忽视两纲六目，即个人之纲的通性、性别、个性三目和社会之纲的社会秩序、种族绵延、人文进步三目。主张实行只包括年老父母、未成年子女等直系亲属组成的折中家庭，认为这最有利于个人发育和社会进步。

他在家谱学、人才学及妇女问题等领域的研究均有一定的成就。著有《家谱学》、《优生概论》、《日本德意志民族性之比较研究》、《中国伶人血缘之研究》、《人文史观》、《优生原理》等。译有霭理士《性的教育》、《性的道德》、《性心理学》，赫胥黎的《自由教育论》，达尔文的《人类的由来》。

一、潘光旦的书斋

潘氏任教于清华大学时期，曾住清华园新南院11号。1936年，院子里的藤萝架上结了一对并蒂葫芦。一位内行告诉他，结出这样的葫芦的概率是亿兆次不见得一遇。潘氏遂请其舅父沈恩孚写了“葫芦连理之斋”匾，挂于书房。

潘氏一生爱书，手头稍有余钱就会去买，不少书店老板与他熟识。琉璃厂的书商常带着布包到潘府送书。他见到好的版本和稀有的书，总要留下，为此时常欠账。潘氏珍爱的《达尔文全集》，是他1926年从美国带回的。当时的中国，私人拥有此书者很少，多是大图书馆收藏。为买此书，他倾其所有，回到国内下船时，身上仅剩一元钱。

如此日积月累，书满四壁。1953年，潘氏调任中央民族学院，书太多，家里放不下，学院专门在研究楼给他一间屋子做书房。1956年12月10日的《文汇报》上说，“他的屋子里四壁都是书，……办公室里四分之三的地方被书占去了”。因其收藏丰富，朋友、同事、学生时常上门求问，他也常为别人查书。当年为研究中印边境问题，寻找边境史料，周恩来曾借用潘氏的《不列颠百科全书》，并附亲笔信。

 梁实秋在《雅舍小品选·书房》里描述潘氏书斋说：“潘光旦在清华南院的书房另有一种情趣。他是以优生学专家的素养来从事我国谱牒学研究的学者。他的书房收藏这类图书极富。他喜欢……用两块木板将一套书夹起来，立在书架上。他在每套书系上一根竹制的书签，签上写着书名。”这种书签，保存在潘光旦女儿手中。连系两块木板用的彩带，是潘光旦母亲的手工。1930年代，老太太“虽已年老体衰，却不肯闲坐无事。她手握一个木制小梭，用彩色的纱线织出宽窄不同、花纹各异的带子”。潘光旦诗句“忍看慈母手中线，翻作残编夹上绵”，即言此事。母亲织出的彩带，他自用之余，亦送亲朋。雷海宗教授夫人的遗物中，还存着一卷。

二、学者之死

1966年“文革”开始，潘光旦被挂上“反动学术权威”的大牌子，被抄家批斗。当红卫兵抄家时，只抄出一百几十元的存款，他们不相信只有这么多钱，质问说：别的教授都有几万块钱，你怎么只有一百多块钱？潘光旦回答：“我就这么多钱，我的钱全买书了。”抄完家以后，书房和卧室都被查封，只有厨房和贴着厨房搭建的一间小屋没有被封，潘光旦和老保姆及小孙女，只能在这间小披屋的水泥地上席地而卧，缺被少褥，难以人眠。幸亏费孝通把自己家里没有被封的被褥抱过来给他们用，费孝通还用粗毛线给潘光旦织毛袜穿，那时费孝通处境也很艰难，夫人被赶回苏州，自己连饭都难吃上，只能在潘家搭伙。　

“文革”前潘光旦的身体基本健康，没有病，被批斗后，由于腿疾，虽然没让他和费孝通等人一起去打扫厕所和澡房，还是叫他去校园拔草。他的腿不能蹲下，带着一只小凳，被红卫兵一脚踢飞，他被迫坐在地上拔草。红卫兵还要强迫潘光旦站队跑步，后来被别人制止。当时潘光旦已有67岁，从那时候开始，他的身体渐渐出现了问

题，从前列腺发炎逐渐发展到尿毒症。由于没有正常的医疗条件，他的病未能及时就诊。他在北大的两个女儿，是被群众监管的“黑帮分子”，两家四口都被批斗，没有行动的自由，每天要在指定地点学习、劳动，接受审查，她们不了解潘光旦在中央民族学院的情况。　　

叶笃义也被靠边站，常常去探望潘光旦，潘光旦对叶讲了他的三个S政策：“第一个S是SUBMIT（服从），笫二个S是SUSTUIN（坚持），第三个S是SURVlVE（生存）”。后来潘光旦的病逐渐加重，叶笃义用潘光旦自己的话来劝他：“SUSTUIN AND SURVIVE．你要坚持生存下去。”他摇摇头说：“SUCCUMB（死了）”。　

1967年6月10日，回家9天之后的一个晚上，潘光旦请保姆向住在隔壁的费孝通索要止痛片和安眠药，但一样也没有，费孝通将他拥在怀中，他逐渐停止了呼吸。潘光旦死的时候没有一个亲属在身边，他的女儿们，不是被批斗关押，就是被下放边疆。而且他的一个在边疆的女儿，直到他逝世一年以后，才知道父亲去世的消息。

《冯小青》

《中国家庭之问题》

《日本德意志民族性之比较的研究》

《读书问题》

《画家的分布、移植与遗传》

《中国伶人血缘之研究》

《近代苏州的人才》

《明清两代嘉兴之望族》

《家谱学》

《优生概论》

《人文史观》

《民族特性与民族卫生》

《优生与挑战》

《自由之路》

《政学罪言》

《优生原理》

《苏南土地改革访问记》

《中国境内犹太人的若干历史问题——开封的中国犹太人》

《湘西北的中国“土家”与古代的巴人》

《潘光旦文集》，14卷本，北京大学出版社，2000年1月。

《夔庵随笔》，百花文艺出版社，2002年1月。

此外，还译注了蔼理士的《性的道德》、《性的教育》、《性心理学》等书。

二十世纪持有自由主义倾向的中国学者之一，其最为显著的特点是其广阔的视野和渊博的学识。其涉及学科领域之广，对中西文化造诣之深，可与陈寅恪等学人并列，堪称学界翘楚，屈指可数。由于其深厚的学术素养和根基，再加上他那过人的天资，他游刃于自然、人文、社会诸学科之间而运用自如。”因此，所提出“人文史观”，“新人文思想”，在中国知识界引起了广泛的反响。

早在非常年轻的时候，他就被梁启超赞赏曰：“以吾弟头脑之莹澈，可以为科学家；以吾弟情绪之深刻，可以为文学家。……以子之才，无论研究文学、科学乃至从事政治，均（可）大有成就，但切望勿如吾之泛滥。”推崇至此，罕有他人。

在“五四”前后成长起来的学者中，潘光旦的形象颇为特别，独树一帜、卓尔不群。闻一多认为他是一个科学家，梁实秋说他的作品体现了“自然科学与社会科学之凝合”，而在费孝通的眼中，潘光旦是一个人文思想家、人类学家。梁实秋、梅贻琦、闻一多、徐志摩等那一代的学者们，非常喜欢潘光旦的为人，常与他结伴旅行。徐志摩称胡适之为胡圣，而称潘光旦为潘仙，以其与八仙之一的铁拐李相像为由。梁实秋认为潘光旦是一位杰出的人才，学贯中西，头脑清晰，有独立见解，国文根底好。费孝通与潘光旦比邻而居，他视潘光旦为活字典，凡是不知道的事情，不查字典，跑到隔壁去问潘光旦，一问就知道了。

谢冰心评价说，潘光旦是“男子中理智感情保持得最平衡的一个”。

冯友兰写过一副对联赠潘光旦：“学擅专长功精谱牒，斋有殊号连理葫芦”。

[1]  中国台湾网 http://www.chinataiwan.org/twrwk/ywysh/200806/t20080623_677086.htm

[2]  中国网 http://www.china.com.cn/book/txt/2007-07/06/content_8897742.htm

[3]  书摘 http://www.gmw.cn/02sz/2007-02/01/content_605123.htm

[4]  《光旦之华》，湖北长江出版集团长江文艺出版社2006年9月版

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