)湖州话
湖州话
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湖州方言分布图 湖州话，一种吴语方言，属于吴语太湖片湖州小片（又名苕溪小片），俗称“湖州闲话”。吴语湖州小片又包括湖州吴兴区、南浔区、长兴、安吉、德清和余杭（湖州方言内部也有差别，有“东头埭”和“西头埭”之别）。苕溪小片五县市，人口300万。湖州市、长兴、安吉(以上两县西部边境官话移民区除外)、德清、余杭。
湖州西倚天目，北临太湖，东、南铺展平原，它拥有三县两区，湖州市本地及两区溪泊纵流，河港密布，桑榆阡陌相间，小桥流水人家，为著名的江南水乡，交通便捷，使得湖州方言十分复杂。湖州地处苏、浙、皖三省之交,交通便利,并且由于历史的原因,外地移民甚多.外省以河南(冈山、罗山两县为主)、湖北、山东及苏北人为主.本省如温州、平阳等地移来定居的人也不少.五方杂处的结果,语言便相互影响,不但在语音方面使湖州话有所变异,即用词及词汇意义也大大发展.使湖州方言变得非常丰富.
湖州方言有吴语、官话和客籍三部分组成。其中本地方言是湖州话，它属吴语区太湖片湖州小片方言。湖州西部的官话人口是太平天国战争后的中原移民；客籍方言人口大多为闽南语，系战后清政府招垦而至的浙南及福建籍人口。它除了吴语所共有的语音、语汇、语法的特点之外，在语言交际功能上颇具特色。一个普通的词语，一句简单的话语富有鲜明、生动的表现力和含蓄、委婉的修辞特点。在语言交际中，当发话者无法用适当的词语表达和解释一定的意义时，他通过语音的多种形态来表明语言符号所属的感情、风格、色彩并附加其主观感情评价意义，使受话者通过不同的语音去推导发话者的语用目的，按交际语言学的观点，这应该是一种语音修辞活动，也是湖州方言颇有特色且非常有趣的语言现象。
浙北吴语是吴方言的次方言,湖州话是浙北吴语的重要一种.湖州话的声韵调系统中,声母有33个,韵母有37个,声调有8类.
声母：湖州吴语声母有33个，其中完整的保留中古浊音，即“巴”，“怕”，“爬”三字声母相互对立。次浊依据声调阴阳两分。
韵母：韵母有37个。和普通话相比，湖州话同大多吴语一样韵母多单元音化，如效摄读若英语dog中的o，而普通话则是读若house中的ou。湖州话中保留了入声，但入声韵尾已经合并一律收于喉塞。同其他吴语相比，湖州吴语韵母有一个很大的特点，即湖州吴语无撮口呼。
声调：湖州话有8个单字调，完好保存古八调，分别为阴平，阳平，阴上，阳上，阴去，阳去，阴入，阳入。湖州话调值低沉，连读变调复杂而丰富。
文白异读：受北方方言的不断影响，湖州话中存在文白异读现象，如：“大，学”等等。
编辑本段词汇
湖州小片方言属于吴语，如同其他吴语一样，其大体语法音韵词汇都大同小异。然而湖州小片方言拥有专有的独特之处。以下将列举若干湖州吴语特色词汇。（前为湖州话，后为普通话。括号内注音均为吴音非普通话）
ŋ/ŋu——我尔[ni]——你伊/夷——他
伢[ŋa]——我们[na]——你们[jia]——他们
（自指：自家；他指：人家，别人家；统指：侪家）
介词/副词/助词：
个——的弗/勿——不覅——不要
交关——很侪，塞/塞卜——都畀——给、被
搭——和辣/勒——在
名词：
掼脱货——败家子小把戏——小孩子老倌——老公
辰光——时间捏加——日子家生——生活用品
弯簪——虾。这个读音非常奇特，相传是湖州太湖渔人依其形状而命名的。
翨革羽（音同“绩括”）——翅膀镬子——锅
形容词：
结棍——厉害推扳——差劲
苦恼子/罪过——可怜豪忄叜（音同“骚”）——快，通常用于催促别人。
清爽——干净龌龊——脏，不干净
闹猛——热闹（另外“轧闹猛”意为“凑热闹”，多为贬义。）
百坦/惬（音同“写”）意——舒服，舒坦
忄几糟——麻烦，亦指事亦指人。如：迪桩事体真忄几糟唉！（这件事情太麻烦了！）
尔搿个人哪亨噶忄几糟啊！（你这个人怎么这么烦人啊！）
动词：
收作——收拾（房间，碗筷等），“收拾人”叫做“吃生活”。另外，“干活”被称为“做生活”。
掏鲜——开玩笑掼跤——摔倒，跌倒困寣——睡觉
白相——玩耍汏/净——洗啯嘴——漱口
囥——藏烊——（冰等）融化闄——叠（被子等）
嗍——吸吮——舔隑——靠
短语/成语/歇后语：
揩兔子——指卖方对买方进行商业行骗，也指日常交际中的欺骗行为。
戳壁脚——原为“听壁脚”，指背后挑拨，说人坏话。
拆烂污——做事苟且马虎,不负责任,致使事情糟到难以收拾，但偏向于致使事情糟到难以收拾。在笔者家乡，“尴尬”也有类似的意思。
崇明人阿爹——形容人脑子不太灵光，“一问三不知”。这句话带有浓厚的地方歧视色彩，这是因为吴地农业发达，人们小农意识浓烈，往往看不起外地人，特别是经济欠发达地区，如江北，安徽，山东，贵州等地。
昂嘎不能——该词无法找到对应汉字，故为记音。意思是指做事做了一半等原因，使的现在情况很尴尬。这类词汇很多，另外还有“滑里滑骨”（形容莫名其妙）；“猪五十六”（形容做事不经大脑）。
强盗进学堂——摸到就是输（书）
六月里困寣——弗要面皮（棉被）
光郎头撑伞——无法（发）无天
石头郎向掼乌龟——硬碰硬
聋彭个耳朵——空招牌
梆贴斯ang－－形容很硬
冰贴斯因－－冰冷
“弯转”的来历
河虾，是淡水河的一种生物，肉嫩味鲜，可是湖州人把它称为“弯转”。遍查史、志和辞典，都无这个“弯转”的名词，这是湖州人的专用词。这是怎么一回事呢？
远在明朝年间，湖州来了一位姓劳的知府，江西人士。到任之日，乌程和归安两县的知县在乌程县署设宴款待知府，为他接风。湖州盛产鱼虾，席上菜肴都以鱼虾为主，什么生炒甲鱼、清烹河鳗、炒鳝丝等，不一而足，吃得来自江西山区的劳知府满心欢喜，频频举杯痛饮。他特别喜欢那盆“油爆虾”，用筷子夹着虾问乌程知县说：“这叫什么？”乌程知县回道：“这叫河虾。”劳知府听了点头说：“湖州人的口福真不浅啊！”说罢，哈哈大笑。酒足饭饱后，劳知府打轿回府。此后，劳知府老是想吃河虾，可是千思万想也记不起筵席上乌程知县曾给他介绍过的名字，又不便差人去乌程知县处去问清楚。一天，他对从江西带来的随从说：“我到任的那天，在乌程县衙接风酒席上吃到的那种水生的虫，甚是鲜美，乌程知县给我介绍过，可是忘记它叫什么名称了。”说罢，伸出一只食指，弯了又弯，接着说：“就是这个样子，大小也差不多，浑身绯红。”随从听了莫名其妙，但深知劳大人的个性，不敢多问，只得去请教绍兴师爷。那师爷一听，顿然醒悟，知道劳知府说的是“河虾”，就叫伙房去市场购买。待煮熟送上餐桌时，劳知府高兴无比地说：“我要你买的就是它。你看它不是个弯转身子的吗？只要大、活，价钱贵点不要紧，以后天天给我买！”那随从心领神会，关照停在馆前河头的渔船，每天上午送到衙前。由于那随从曾对捕鱼人说：“我们大人喜欢吃它，只是叫不出名堂，只说是弯转的东西，后来我问了别人，才知道是河虾。”以后那些捕鱼人每天上午总是把河虾等送到府衙前高声叫喊：“弯转老鱼噢！”知府听后忙叫随从去买，从不还价。从此，“弯转”一词，成了河虾的代名词，一直延续使用至今。
从“百坦”说起(转)
近年来，湖州人对“百坦”颇有些微辞。其实，“百坦”的专利并不完全属于湖州人。笔者是桐乡人，从小就听惯了“百坦”声，其他如海宁等地，也习惯说“百坦”，故确切地说，“百坦”是浙北方言。
为了弄清“百坦”的确切含义，笔者专门查阅了《吴下方言考》，意外地发现湖州人挂在嘴上的“百坦”的“坦”实为古语“儃”（音tàn）字的误写。《吴下方言考》中并没有“百儃”词条，笔者只找到“儃僈”词条。该词条的注释是：
贾谊《新书》：“然则舜僶俛而加志,我儃僈而弗省耳。”案：儃僈，懒散貌。吴中责人懈怠曰儃僈。
湖州话中形容慢性子的人为“儃僈头”，正与《吴下方言考》中对“儃僈”的解释相符。
再查《辞源》，有“儃儃（音tǎn）”词条，其注释是：
悠闲貌。《庄子·田子方》：“有一史后至者，儃儃然不趋。”
由此可见，湖州话中的“儃”，至少可追溯到先秦，是一古汉语词汇。
顺便说一声，湖州话中出现频率极高的“安湛”一词，也被时下的湖州人误写成人了“安耽”。“湛”是多音字，第三种读音正是“dān”，《吴下方言考》对该字的解释是：
扬子《方言》：“湛，安也。”案：湛，安甚不摇也。吴谚谓居家无事曰安安湛湛。
我们再来谈“百儃”。要确切地理解“百儃”，先得理解“儃”。湖州话，确切地说，是浙北方言中，“儃”有两种含义：一种是指“慢性子”，即“儃僈头”，也戏称“百儃少爷”、“儃家大伯”等，带有贬义色彩；另一种是指运道好、福气好，指当事人不急不躁，也不经过刻苦努力，却能生活富殷、有福有寿，是褒义的。因此，在浙北方言中，“儃得来”一语，在不同的语境中，有不同的含义：如果指人的性子，是说他性子慢，是贬义的；如果指人的运气，是说他运道好，是褒义的，言谈间充满了羡慕之意。
理解了“儃”，“百儃”一词的含义便迎刃而解了。“百儃”是偏正结构，“百”只是加强语气，是对“儃”的强化。
湖州人说的“百儃”是一句礼貌用语，是与人告别时说的。正像日语中的“沙扬娜拉”一语具有“再见”和“珍重”两层含义。湖州话中的“百儃”也有两层含义：一是希望对方“慢慢走”，透出一种依依惜别的情意；二是祝愿对方“运道好”，体现主人的良好心愿，就像英语中的“goodluck”。“百儃”一语，由具有“吴侬软语”风韵的湖州人道来，听上去别有韵味，内涵又十分丰富，更何况又能透出一种悠久的吴越文化气息。
明清时期的湖州，乃至整个太湖流域，“富甲天下”，人称“上有天堂，下有苏杭”。湖州人在创造自身灿烂的稻作文化和丝绸文化等地域文化的同时，也形成了自己的惰性：讲究“安湛”享福，缺乏进取心和冒险精神。优越的自然环境，加上丰富的稻作文化和丝绸文化，可以让湖州人凭着自身的聪明才智，只付出6分的劳作就能够获得12分的收获，湖州人能经常交到“儃”运。由于灾难不多，湖州人特别缺乏风险意识。
市场经济的游戏规则是优胜劣汰，市场竞争意味着风险。如果付出12分劳作只能维持现状，那么只有付出13分以上的劳作才能求得发展，不到12分劳作的极难交到“儃”运，反而会被市场无情地淘汰。
市场经济体现的是公平竞争，不会偏爱自我感觉特好的湖州人。有少数湖州人一味指望交“儃”运，到头来不仅没能交上“儃”运，反而被会市场经济淘汰出局。
综观湖州人近来的所作所为，艰苦创业者相对偏少，“安湛”享乐者又相对偏多。不过说句公道话，湖州人，包括众多国有企业，这几年不是没有“冒”过。然而，事实是，搞技改前能勉强“吃粥”，一搞技改，企业反而迅速倒闭了。在技改方面，湖州人显得很“天真”：一是风险意识不强，可行性报告中对项目的敏感点分析不力，没有确实可行的化解风险的措施；二是投入不够大，技改不到位。说到底，在技改方面，湖州人潜意识中指望交“儃”运和风险意识不强的弱点仍在作祟。
然而，湖州近年来的相对落后，不能一味从文化心态上去找原因，抱怨一番先民们留给我们的文化遗产就能了事。“发展是硬道理。”我们更应关注的是湖州人如何寻求发展。
的确，处于经济转轨期的湖州人发现，自己原先的优势已不复存在：我们的粮食连年丰收，而粮价年年下跌；由于丝绸全行业亏损，从蚕农到国有丝绸企业都陷入困境……但是，菱湖的养鱼人却能跟上市场经济发展的步伐，在市场竞争中赢得主动：当地鱼塘不够，就闯到外面去承包鱼塘；四大家鱼卖不起好价钱，就转向特种水产养殖。德清和安吉的竹农也很有办法，竹子不卖钱就改卖笋，春笋不值钱就想方设法让春笋在冬季上市……我们应该看到，已经有一部分湖州人能面向市场，以变制变，闯出了适合自身发展的新路。他们的成功，为湖州人带来了新的希望。有关职能部门如果能推广他们的成功经验，为处于困境中的其他湖州人指明走向市场的新路子，湖州人还是能够在市场转轨中赢得主动的。因此，笔者认为，湖州人的当务之急并不应该“百儃”讨论湖州人常说的“百儃”和“安湛”是优是劣，而是应探讨湖州人如何扬长避短，面向市场，构筑新的优势，创造新的辉煌。
80年代末，与广东相比，上海相对落后了。上海人也曾抱怨自身的文明，认定上海人小事精明，大事糊涂。近十多年来，以浦东开发、开放为龙头，上海人以大手笔构筑了新的优势。看到上海近年来取得的辉煌成就，人们再也不会说上海人怎么怎么不行了。
与原先鸡毛换麦芽糖的义乌人和外出弹棉花为生的温州人相比，湖州的先辈们留给我们的文化积淀够深厚的了。笔者认为，如果湖州人能够正视自身的缺点，踏踏实实地补上市场经济这一课，增强自身的风险意识和化解风险的能力，不再幻想交“儃”运，勤勤恳恳到商海中去拚搏，湖州人一定能够创造新的辉煌。届时，地域文化转型后的湖州人与人道别时说上一句“百儃”，底气自然要比现在足得多。
最后，笔者还得声明一点，语言是一种约定俗成的东西，既然湖州人已习惯将“百儃”写成“百坦”，把“安湛”写作“安耽”，那就写为“百坦”和“安耽”吧，毕竟，后者更为通俗易懂。
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“阿奇讲事体”是湖州电视台经济生活频道的市民节目，就象浙江台的“小强热线”。每天晚上播出，第二天中午重播。收视率在湖州名列前茅，为很多市民喜欢，成为湖州电视台的招牌节目。节目长度25分钟，日播制（周日--周五为常态版，周六为《周末版》），每晚21：00公共民生频道播出。
常态版《阿奇讲事体》的内容以帮忙、服务、咨询为主。《阿奇讲事体》的内容选择将更贴近百姓，从百姓的视角出发，以帮忙的形式解决百姓生活中的难题，同时也报道百姓身边的趣事、好事、烦事，从多方面入手，展现百姓的生活状态。节目内容彰显"市民化定位，人本化切入"的定位趋势，从"为政府分忧，为百姓解难"的立足点出发，反映民情民意，维护民权民利，服务民计民生，把体现"本土文化"的社会新闻做成强势社教平台。
《阿奇讲事体周末版》
《周末版》节目由《本周故事》、《阿奇热线》、《欢乐互动》等版块组成。《周末版》也是《阿奇》节目现场活动的播出平台。《阿奇》节目将根据需要，适时进入各社区进行主题现场活动。《周末版》的调整将进一步扩大《阿奇》节目的外延，提高节目的关注度，同时，也为节目的市场化运作提供平台。
