淮南王

编辑词条专家发言参与讨论

淮南王

“淮南王”封号始于西汉，有异姓诸侯得之，更有宗室之人受封。今查《二十五史》、《资政通鉴》、《辞海》及有关野史对历代淮南王进行考证，并就有关历史予以整理，以窥其发展轨迹。历史上史实可信的淮南王至少有20位，自封及不愿就封、史实不够充分的“淮南王”7位，合计至少达27位。

[显示全部]

编辑本段回目录

淮南王 - 历史发展

淮南王影视作品扮相

“淮南王”其历史大体经过三个转折点：

一是由异姓封王到“同姓封王”。刘邦把铲除历史上第一个淮南王英布留下的淮南国转手封给少子刘长。

二是由一国封王到多国并封。魏晋南北朝时期，东晋王朝封有淮南王，与之同时期的前秦也封。南北朝时期更是如此，北魏、北齐明明在淮河以北也照样封淮南王，大有志在必得淮南之势。

三是由自封称王到不愿就封。东汉李宪曾自封淮南王，可宋代李全却不愿就封。秦锡帛自封淮南王时间较短，大体只能算个插曲。这一现象表明淮南王封号的分量伴随减少封地及仅“食邑”等措施的推进自汉以来日渐减轻，朝廷对淮南的控制力度却呈逐渐加大之态势。

编辑本段回目录

淮南王 - 西汉四王

淮南王铜像

西汉得淮南王之封号的有黥布、刘长、刘喜、刘安。因黥布、刘长、刘安的先后叛乱，汉武帝以后的两汉时期没有再封淮南王。东汉李宪系自封。从封异姓诸侯黥布到封宗亲刘长、刘喜、刘安，从朝廷不愿再封到李宪占据淮南自封（详见第四部分“另类淮南王及几点存疑”），反映出中央与地方割据的利益之争。

【英布】

英布（？——前195年）：六县（今安徽六安东北）人。曾坐法鲸面，输骊山，故称鲸布。汉高祖四年被封为淮南王。《史记•黥布列传》载，“黥布者，六人也，姓英氏。秦时为布衣。少年，有客相之曰：‘当刑而王。’及壮，坐法黥。布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’人有闻者，共俳笑之。”黥，是古代的一种刑罚，指在脸上刺上记号或文字并涂上墨。黥布曾在丽山为盗。陈胜起义时，他率众叛秦响应。楚汉相争的关键时刻，他时任楚之九江王，却“阴许畔楚与汉”（《史记•黥布列传》），致使项羽兵败垓下、自刎乌江。汉高祖四年（前204年），英布为西汉第一位淮南王，定都六（今安徽六安），辖九江、庐江、衡山、豫章郡之地。见汉之开国功臣淮阴侯韩信、梁王等相继被诛而起疑心，后发兵造反。汉十一年，英布反，汉高祖刘邦生病，欲派太子带兵击之。太子客东园公、绮里季、夏黄公、角里先生向建成侯吕释之游说：“太子将兵，有功则位不益，无功则从此受祸矣。君何不急请吕后，承间为上泣言：‘黥布，天下猛将也，善用兵。今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫肯为用；且使布闻之，则鼓行而西耳！上虽病，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。上虽苦，为妻子自强！’”（《资治通鉴•汉记》卷第十二）于是吕释之当夜见吕后，促使刘邦御驾亲征。英布战败逃江南，被长沙王（吴芮子成王臣）诱杀。

【刘长】

刘长（前198——前174年）：汉沛县（今江苏）人，是汉高祖刘邦的私生子。其生母是赵王张敖的美人，张敖又是刘邦的女婿。刘邦有一次视察赵地，张敖让赵美人作陪刘邦，赵美人由此怀孕。刘邦在铲除异姓诸侯时，张敖全家入狱，赵美人也受到株连。当时张敖的左右将赵美人之事向负责办案的辟阳侯审食其报告，审食其又把此事向吕后作了报告，吕后忌赵美人，未赦免其罪。赵美人在生下刘长后饮恨自杀。刘长遂由吕后收养。汉高祖十一年（前196年），高祖刘邦立其子刘长为淮南王。刘邦死后，吕后专政，一批大臣被送上断头台，刘邦的儿子也大都送命。等到吕后死时，刘邦的八个儿子只剩下刘恒（汉文帝）和刘长。刘长时代的淮南国疆域广大，相当于从今河南上蔡、江苏徐州到浙江、福建两省大部分。刘长“王黥布故地，凡四郡。上自将兵击灭布，厉王遂即位。厉王早失母，常附吕后……及孝文帝即位，淮南王自以为最亲，骄蹇，数不奉法，上以亲故，常宽赦之。三年，入朝，甚横。从上入苑囿猎，与上同车，常谓上‘大兄。’厉王有材力，力能扛鼎”，对辟阳侯审食其未救其生母而怀恨在心，遂借机擅自用铁椎打辟阳侯，孝文帝仍未治其罪（《史记•淮南衡山列传》）。归国后更加骄横，不用汉法，自为法令，拟于天子。据《资政通鉴•汉记》载，“淮南厉王长自作法令行于其国，逐汉所置吏，请自置相、二千石；帝曲意从之。又擅刑杀不辜及爵人至关内侯；数上书不逊顺。帝重自切责之，乃令薄昭与书风谕之，引管、蔡及代顷王、济北王兴居以为儆戒。”不听，被废，徙处蜀郡。《辞海》（1989年版）对“刘长”的解释是：文帝前六年（前174年）阴谋叛乱，事发被拘，谪徙严道邛邮，途中不食死苏东坡在《诅楚文》中认为刘长系病死，“淮南王迁于蜀，至雍道病卒，则雍非长安，此乃古雍也。”（《苏东坡全集》）

【刘喜】

刘喜：汉孝文十二年（前168年）被封为淮南王。据《史记•汉兴以来诸侯王年表五》载，孝文（前）十一年（前169年），刘喜“徙淮南为郡，属齐”；十二年，“城阳王喜徙淮南元年”；十五年，“复置城阳国”，刘喜“徙城阳”；十六年，为淮南“王安元年”、“淮南王喜城阳十三年”。《史记•淮南衡山列传》解释徙刘喜为淮南王的理由是：当时有民歌叹刘长之死，“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”对此，孝文帝刘恒叹道：“尧、舜放逐骨肉，周公杀管、蔡，天下称圣。何者？不以私害公。天下岂以我为贪淮南王地邪？”于是，迁刘喜“王淮南故地，而追尊谥淮南王为厉王，置园复如诸侯仪”。《淮南五古》（安徽淮南市文联编，1995年9月）称刘喜为代淮南王，认为刘长死后，并未撤消淮南国，“乃令城阳王刘喜迁到寿春，暂为淮南王，代理政事。”（见《淮南五古》之《淮南王刘安》）

淮南王雕塑

【刘安】

刘安（前179——前122年）：西汉思想家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县）人。汉高祖之孙，袭父封为淮南王。汉文帝十六年（前164年），刘恒把汉初的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，仍都寿春，辖境15个县，相当于今安徽淮河以南，巢湖、肥西以北，凤阳、滁县以西，河南唐河以东的江淮之间的广大地区。据《汉书•淮南衡山济北王传》介绍，孝文八年，刘长之子刘安被封为阜陵侯；十六年，“上怜淮南王废法不轨，自使失国早夭，乃徙淮南王喜复王故城阳，而立厉王三子王淮南故地，三分之：阜陵侯安为淮南王，安阳侯勃为衡山王，阳周侯赐为庐江王”。钱穆《国史新论》（广西师范大学出版社，2005年10月版）之《再论中国社会演变》一文中指出，“汉初分封，异姓王倏加诛灭。同姓诸王中游士糜集，尤著者，在南如淮南王安，在北如河间王德。群士归附，较中央政府为盛”。刘安为人好书，鼓琴，不喜戈猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术。时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，很尊重他。刘安有子不害与迁，立子迁为太子。王后荼、太子迁及女陵擅国权，夺民田宅，妄致系人。刘不害之子刘建，“材高有气，常怨望太子不省其父。时，诸侯皆得分子弟为侯，淮南王有两子，一子为太子，而建父不得为侯。”知太子欲谋杀汉中尉之事而告之。刘安的谋士伍被“自诣吏，具告与淮南王谋反。”吏因捕太子、王后，围王宫，尽捕淮南王刘安在国中的宾客，“所连引与淮南王谋反列侯、二千石、豪桀数千人，皆以罪轻重受诛。”对此，《论衡》认为，“淮南王作道书，祸至灭族”。

刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。刘安爱贤若渴，礼贤下士，淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。又著诗歌《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。这些著作中集中体现了道家思想。

豆腐

刘安好黄白之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称“八公”，在寿春北山筑炉炼丹，制作出成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。

刘安的制国思想是“无为而制”，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。

尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想，屡遭谗言。汉武帝元狩年（公元前122年），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。

编辑本段回目录

淮南王 - 淮南王庙

淮南王庙

淮南王庙位于城北门外八公山东麓。曾是淮南王刘安宴客之所，后建淮南王庙。清代诗人黄景仁在《寿阳》一诗中称“我来已访刘安宅，一片斜阳古庙红”，即指淮南王庙。淝水之战后，又易名为谢公（谢玄）词、涌泉庵，明嘉靖十八年（公元1539年）又辟为涌泉山房书院。后经多次修茸，“因山为基，因泉凿池又有茂林修竹，故习静者乐栖之，而耽情游览者亦往来不绝耳”。庵内现存一池，半月形，池中水清如镜，终年不涸。庵内为北山林场场部。庵东侧岩石下有一古井，即“淮王丹井”。由于这里风景秀丽，古有“淮南第一胜迹”之称。

八公山上建汉淮南王宫，占地4500平方米，宫殿内刘安铜像高3.47米，刘安集王者、学者和道家人物于一身，殿内绘升迁图和炼丹图。王宫四面画廊镶嵌石雕壁画60幅，由闻名画家陈亚飞创作，淮南市八公山紫金砚厂雕制，内容取材刘安生平事迹及刘安组织门客著述的鸿篇巨制《淮南子》中的科技成果、神话故事、历史故事和汉语故事，为汉淮南王宫增添了丰厚的文化内涵。

刘安墓位于寿县城北门外八公山下，北依四顶山，南临低水，墓侧“淮南王墓”石碑为清同治八年安徽布政使吴坤修所立。刘安为西汉思想家、文学家，袭父封为淮南王，都寿春，《淮南子》一书编者，后以谋反罪自杀葬此。1986年7月公布为省级重点文物保护单位。

编辑本段回目录

淮南王 - 淮南王书

淮南子

中国西汉时期的淮南王刘安及其门客的著作很多，《汉书•艺文志》录有内书21篇，外书33篇；内书论道，外书杂说。现传《淮南子》（亦称《淮南鸿烈》）21篇是内书，《淮南万毕术》（已散佚，现有辑本）可能是外书（或说是中篇）；前者是哲学书，后者内容十分宠杂，两者都包含有物理知识。《淮南子》中说:“风雨之变,可以音律知也。”用现代知识解释，就是大气湿度变化引起琴弦伸缩，从而使它所发的音调改变。这已孕育着悬弦式湿度计的原理。《淮南子》还说:“夫湿之至也,莫见其形而炭已重矣”，“燥故炭轻，湿故炭重”；并记载了一个根据木炭与羽毛的吸湿性不同而创制的验湿器：“悬羽与炭而知燥湿之气。”根据三国时人的解释，它是把羽毛与木炭（或土与炭，或铁与炭）分别挂在等臂杠杆两端。这可以说是最古的天平式验湿器。在光学方面，《万毕术》中说：“削冰令圆，举以向日，以艾承其影，则火生。”利用冰制成凸透镜对日聚焦取火，这是一项十分精巧的发明。又说:“取大镜高悬，置水盆于其下,则见四邻矣。”这是潜望镜的雏形。《淮南子》最早记述了阳燧(凹面镜)焦距的初步概念。在磁现象方面，《万毕术》首先记载了相斥的事实，并且试图以胶合磁石粉末的办法制作人造磁体。《淮南子》中还论述了七音十二律及其相生之说，提出了音乐声学中一些值得探讨的问题，在音律学上具有一定的意义。
胡适说：“道家集古代思想的大成，而《淮南王书》又集道家的大成。道家兼收并蓄，但其中心思想终是那自然无为而无不为的‘道’。”《汉书》列淮南为杂家，胡适则认作道家，所谓“道家集古代思想的大成”，无非指道家是“一个大混合的思想集团”，有一个“大调和”、“大折衷”的思想体系(与杂家精神相通)，从司马谈、刘向、刘歆到班固都言之凿凿。《淮南王书》的自序(《要略》)也指出自己“观天地之象，通古今之事……非循一迹之路，守一隅之指，拘系牵连于物而不与世推移也”。——这个大混合的思想体系的核心便是“道”。

编辑本段回目录