)泰雅族
泰雅族泰雅族的族名Atayal，原意为“真人”、或“勇敢的人”的意思。根据泰雅族传说，其祖先是起源于中央山脉大霸尖山一带的白石山。大约十八世纪的时候，开始分别往西北方向、东部及西南方向分散迁移。在二十一世纪的今天，泰雅族主要分布在台湾北部及中央山脉北部，集中在台北、桃园、新竹、苗栗、台中、南投、宜兰与花莲等县山区,约有200多个村落。其居住地域内的高山相当多，例如插天山、栖兰山、合欢山、大霸尖山、奇莱山等都是。河川则有新店溪、大甲溪、秀姑峦溪等。总人口数约九万余人，就人数而言，仅次于阿美族，为台湾原住民族中的第二大族。
泰雅族泰雅人是高山族的族群之一。人口6．4万多，占高山族全部人口的23．5％，是高山族中第二个大族群。居住于120个村落。原先居住在台湾西部平原，后因环境压力，逐步移居山区，主要分布于台湾北半部，如台北县的乌来乡，桃园县的复兴乡，新竹县的尖石乡、五锋乡、苗栗县的泰安乡，台中县的和平乡、南投县的仁爱乡、信义乡、花莲县的秀林乡，宜兰县大同乡、南澳乡等。该族群下分泰雅和赛德克两个亚族群。泰雅亚族又分西住堡群、大（山＋科）（山＋坎）群、大湖群、西开利克群；赛德克亚族也分东、西两个群落。该族群有鲸面、纹身的风俗。男善狩猎、女善纺织，行从夫居。亦译泰耶尔族。
台湾原住民族，为台湾第二大原住民族，仅次于阿美族。分布于台湾中、北部山区。属马来语系印尼语族，传统上分为两个亚族，一是泰雅亚族(Tayal)，一是赛德克亚族(Sedeq)，但两族的生活习俗和语言差异很大，这种画分仍有争议。而赛德克亚族的一支往东部迁移到今花莲一带，自称为「太鲁阁族」。泰雅族以民族性剽悍闻名，在日本人统治台湾期间常爆发激烈的抗争事件，其中以雾社事件(1930)最为猛烈。
泰雅族的社会组织，通常由10户左右聚集而成一同族系的部落；其制度以核心家庭为主体，采一夫一妻制(女从夫居)；将同一家系分户另立之血族团体名为「Ga Ga」，并推举同族中声望最大的族长为头目。Ga Ga成员俱为男性，系一具共同祭祀、狩猎及牺牲分配的宗教性农业祭团；其宗教信仰即以此为基础，而形成一种崇拜祖灵的超自然信仰。巫医为泰雅族传统特色，且多系女性世袭(母女或婆媳相传)。较重要的祭典有播种祭、收获祭及祖灵祭三种。传统上采行山田烧垦及狩猎维生，间亦从事溪河捕鱼家畜养殖，少数部落则实施水田稻作。一般种植水稻、旱稻及粟、花生、甘藷、烟草等作物，并生产蔬菜、水果、槟榔。泰雅族还以黥面及精湛的织布技术闻名。人口约89,693(2003)。
泰雅族传统编织依其语言及风俗习惯的不同，传统上，人类学家通常将泰雅族分为“泰雅亚族”和“赛德克亚族”两个亚族，但在亚族之内还可以再继续做分类。
“泰雅亚族”(Tayal)：又可以再分为“赛考列克群”(Sekoleq)和“泽敖列群”(Tseole)两个群。
“赛德克亚族”（Sedek）：又可以再分为“太鲁阁群”(Taroko，或称“德鲁固群”（Truku）)、“道泽群”（Tuuda）、和“达卡塔尔亚群”（Takadaya）三个群。
前两者传统上被称为“东赛德克群”，后者则称之为“西赛德克群”。
“太鲁阁群”：人口最多，集中分布于花莲县的秀林、万荣乡等地。
“道泽群”：人口最少，集中分布于花莲县卓溪乡立山村，秀林、万荣乡亦有少数。
“达卡塔尔亚群”：大部份分布于南投县仁爱乡地区，也称西赛德克群，花莲地区数目非常少。
值得注意的是，“太鲁阁群”一直自称为“太鲁阁族”，也坚称他们和“泰雅族”虽出于同源，但却属于不同的族群。在2004年，该族已经获得台湾“行政院原住民族委员会”的承认，正式成为台湾原住民的第12个族群。
台湾省泰雅族,阿美族表演团在台湾原住民中，在脸上刺青(人类学家称之为“黥面”或“纹面”)的民族是泰雅族与赛夏族，其中又以泰雅族最普遍。据说“黥面”有四种意义：
1)、驱除邪魔的作用；
2)、美丽雅观的效果；
3)、族系的识别；
4)、荣耀的象征。
黥面对于男子而言，是成年的标志也是勇武的象征。对于女子，则是善于织布——泰雅族正以其精致的织布闻名于世——的标记。事实上，除了美观、避邪，代表了女子的善织、男子的勇武以外，黥面也是泰雅族死后认祖归宗的标志。
传统上，泰雅族女子在十三、四岁的时候，就开始跟著妈妈学习织布的技巧，也开始为自己准备出嫁时的衣裳。这一点和我国南方的许多少数民族风俗相似。当少女的织艺精进，也就是准许在脸上刺青的时候了。然而，黥面的风俗在日本侵台时期已经逐渐被禁止，目前仍保有黥面的泰雅人，都是七、八十岁以上的族人了。
历史上，由于泰雅族剽悍善战、坚韧耿直，因此在日本侵台时期，曾多次爆发激烈的抗日斗争，其中以又雾社事件最为猛烈。也因为这样，泰雅族人的传统仪式和文化，被日本人破坏和禁止的项目特别多，也强力受到日本“皇民化运动”的改造。在国民党接收台湾以后，泰雅族受外来文化的影响较大，成为台湾原住民中流失习俗最严重的一个族群之一。
泰雅族以米饭为主要食粮，但因为经常要外出工作，发明了独特的竹筒饭。
外出的泰雅族会把米带在身上，到肚子饿的时候，便砍下较幼小的竹茎，上方留孔，下方密封，把米从孔隙中倒进去，然后用蒸煮的方法把米饭弄熟，吃时只须把竹子掀开，便可嗅到香气四溢的竹筒饭香。
泰雅族的竹筒饭以传统的竹筒香原味为主，后来为了符合人客的口味才加入香菇、鸡肉等食材。
木雕与纺织 泰雅族由于外在的环境因素，泰雅族人的早期生活非常保守且支单纯，皆透过泛神灵的中心信仰，以求得到依托与解释。他们最传统的乐“鲁布”，是以竹片制作成的，可以分为单簧、双簧甚至是三簧和四簧等，是过去原住民朋友最喜欢吹奏的乐器。可惜如今在泰雅族群中，年轻者大半不会使用该种乐器来发出美妙的声音。
农耕和狩猎，靠山吃山，是泰雅族人最主要的经济活动和生活方式，大自然中一切可以吃的生物，包括各种动植物，都是他们赖以生存的食物，传统食物中主食有小米、黍、芋头和地瓜等。他们也采用阳历作为年中行的准则，整年作业中以农业为主，虽然因地区的迟早略有不同，但最忙碌的季节是七八月，其次是十一月，其他月份则闲，可兼作其他工作，如狩猪等。农作生产方式以烧星为主，冬季收获后，在十一月下旬及十二月上旬，焚烧陆稻旱田及种粟旱田，年底开始播种粟，五月播种陆稻，六月粟收获后种植甘薯。七八月份有祖灵祭，第二期播种和陆稻，六月粟收获。十月份利用农闲时，设陷阱狩猎，狩猎除了从猎获得肉食来源外，其皮毛、内脏(熊胆、鹿鞭)、鹿茸等都是和平地汉人交易的主要商品。家庭式的小型畜养如养鸡、养猪等则是聚落中的正常生活之一。在一年中，除了雨天的日子，女人躲在家中织布，男人做些其他手工外，差不多每天都到田里干活。
猎首、刺墨和文面
原住民的传统风俗习惯是非常多元化的。“猎首”的习俗在原住民的社会生活中，更是具有特殊的意义。
“猎首”是“出草”的别称，意思就是砍人头。在泰雅族文明发展的早期，猎得首级是男子获得成年资格的象征。后来，随着社会的进步，外出狩猎逐渐取代了砍人头。也就是说，如果一名男子能在外出狩猎中猎到鹿和山猪等，就会被视同于猎获人头，从而取得成年资格。
能当猎首是泰雅族男子终生的目标和最大希望，因为在原住民的传统社会中，能成为“猎首”是一件崇高、神圣的事情，它是祖先的遗训、最高的道德审判。男子若能成为猎首，不但是英勇的表现，还可以受到女性的青睐。
泰雅族男子进入壮年，先要在额头上刺墨，在成为猎首之后才能文面。泰雅族女子成年时同样也要在额头刺墨，出嫁后则要在面颊到嘴角之间刺成V字形。刺墨是泰雅族特有的习俗，代代相传。但时至今日这种习俗已不再被年轻一辈所接受，我们也只能在长者的脸上才能见到刺墨。
抢亲流点血才是吉兆
原住民都严守一夫一妻制，重婚是绝不允许的。同姓和近亲之间禁止通婚，乱伦禁忌的观念也极为严格。
泰雅族人在结婚时都要举行抢亲仪式。男方选一个吉日，集结亲朋好友到已有婚约的女方家，或拉女孩手，或推她的背，或将她抱住，假装要强行带她走。新娘和她的父兄们也要极力抗拒，你争我夺一阵子后，男方才能把人带走。若在争执中流点血那才是吉兆。
男子娶妻之后就得分家，因此户数增多，人口却不多。长子、次子依次娶妻后，便会另外建立家庭，或是搬到农舍外分居另炊，等到最小的儿子娶妻的时候，双亲都已年迈，于是最小的儿子就留在家里照顾父母，但家庭的继承权，还是由长子来承担。
传统的泰雅族社会以狩猎及山田烧垦为生，聚落以集居式的村落为主。大体而言，泰雅族的社会组织可以分成下列几个团体：(1)部落组织；(2)祭祀团体；(3)共负罪责团体；(4)狩猎团体。现简单分述如下：
(1).部落组织：其部落的形成以血缘为基础，以父系为中心，由诸兄弟形成联合家族，财产与房舍共同拥有。由具聪明英勇有才智，有领导能力的人担任部落领袖，当部落有重大事情时，则由头目召集长老会议以决策（泰雅社会中原来没有头目，是日本侵台时期日本人为其治理方便而产生的。）
(2). 祭祀团体：有共同祭祀对象的家庭祖合，如为了祖灵祭之进行而组成的团体。
(3). 共负罪责团体(gaga)：是共同遵守诫律和规范的团体。泰雅人称之为gaga（一般称为祭团）， gaga是一种社会规范，是泰雅人日常生活、风俗习惯的诫律，也是最具有约束力与公权力的团体，可以算是泰雅社会中行为道德与社会律法的最高维护与审判者。
(4).狩猎团体：同一个猎团，集体狩猎时大家分工合作共劳共食共享
这四个团体的成员有互相重叠的特质，在不同部落，祭祀团体可能大于狩猎团体，其他的部落可能狩猎团体大于任何一个团体。各地的差异性颇大，无法一概而论。在这四个团体当中，由于gaga的性质最特别，也在学界当中获得最多的关注，成为不少学者的研究议题。
[1] 搜狐 http://travel.sohu.com/20050520/n225647719.shtml
[2] 人民网 http://www.people.com.cn/GB/paper68/557/59951.html
[3] 中华经纬 http://www.huaxia.com/zt/jl/05-022/577411.html
