)泰安东岳庙会
泰山庙会是一种融宗教文化与商业贸易为一体的综合性活动。它滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，在民国期间
泰安东岳庙会
泰安东岳庙会泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举办。东岳大帝的诞辰是３月28日，自宋朝起，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝地点在东岳庙即岱庙除祭祈活动外，后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容，服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。另外元君生日为４月28日，与东岳大帝生日仅仅晚一个月，而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝，因此东岳庙会拖长了时间，增加了祭祀碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会现在的东岳庙会会期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐近年来，八方人士纷至沓来，国外客商及游客也不断增加。东岳庙突出民俗宗教文化，全方位地挖掘和展示泰山千年历史积淀。从独具魅力的民间曲艺到惊心动魄的游艺竞技，从多姿多彩的民间工艺到新颖时尚的旅游商品，从祈福纳祥的拜山仪式到古代帝王的封禅大典，游客置身其中，宛如进入了民俗文化的大观园。整个庙会将持续一个多月时间。
东岳庙会以“逛东岳庙会，览民间风情”为主题，深入挖掘东岳庙会的文化内涵，旨在丰富游客和城乡居民文化生活，打造“民俗泰安，购物泰安，美食泰安；文化泰山，吉祥泰山，祈福泰山”旅游形象，营造欢快祥和的节日氛围，进一步提高泰安、泰山的知名度和吸引力，促进经济社会又快又好地发展。配合国家旅游局推出的中国乡村游主题活动，按照“贴近民间，贴近企业，贴近游客”三个贴近和“突出民俗宗教文化，突出企业社区文化，突出购物美食文化”三个突出的原则，本届东岳庙会共安排了十二大项活动，在活动的组织形式和内容上都将有所创新。于4月12日在天外村广场举行的开幕式将上演独具泰安、泰山特色的民俗文化表演。在泰山王母池蟠桃会和泰山碧霞祠祈福迎祥大法会上可以领略到泰山宗教的独特魅力。除丰富多彩的民俗活动外，我市还将举办春季旅游联谊会，邀请国内重点旅行社、媒体记者、周边大型企业和高校相关负责人前来考察景点，开展旅游业务洽谈。在中国泰安旅游投资合作洽谈会上国内外知名旅游服务企业和国内投资开发企业负责人将共商旅游发展大计。泰安旅游购物美食节将开展美食大赛，推出丰富多彩的珍馐美馔，以满足市民与游客美食需求。
泰安东岳庙会泰山庙会的缘起与泰山崇拜和道教在泰山的兴盛有关。泰山是中国东部的第一大山，它绵延横亘于泰安、长清、历城之间，主峰海拔1545米，号称“东天一柱”。早在距今五、六千年前的大汶口文化时期，“大汶口人”就十分崇拜泰山，并借泰山之高以祭天（大汶品文化由“日、火、山”组成的陶文是最生动物形象的说明），成为后来封禅泰山活动的滥觞。孔夫子编定的《诗经》中有“太山岩岩，鲁邦所瞻”的诗句，汉武帝刘彻曾面对泰山发出“高矣，极矣，大矣，特矣，赫矣，骇矣，惑矣”，的感叹。道家之人对泰山情有所钟。道与仙有缘，仙与山有关。《说文》云：“仚（即仙），人在山上貌，从人从山。”《释名》曰：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。”要想得道成仙，就必须入山修炼。战国时期，方土黄伯阳隐居于泰山之鹿町岩洞修炼，后人称为“黄伯阳洞”。泰始皇东封泰山时，曾条算访仙人羡门高的踪迹；又传说秦始皇求见修炼于泰山东南仙人山的安期山，“与语三日而去”。汉武帝对李少君提出的“修炼、封禅、长生”三者融为一体的建议极感兴趣，一生七次到泰山。道教的符箓有“五岳真形之图”而东岳真形列其首，东方塑的《五岳真图序》说：“东岳泰山君领群仙五千九百人，……泰山君青服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太平之印,乘青龙从群官来迎子”。魏晋时期的曹植，多次登临泰山，留下了不少求仙问道的诗篇：“仙人揽六著，对博泰山隅”；“驱风游五海，东过王母庐；俯视五岳间，人生如寄居”《仙人篇》。“晨游泰山,云雾窈窕”；“西登玉楼，金楼复道；授我仙药，神皇所造；教我服食，还精补脑”。《飞龙篇》李唐王
可有祀文的陶片泰山庙会是弘扬民族文化，振兴泰安经济的一项举措。泰山庙会给泰安带来重大影响主要有：“第一、泰山庙会以最少的投入，带来了较大的经济效益。一业带来百业兴，庙会期间，泰城的车站、商场、旅馆、饭店到处是顾客盈门，生意兴隆。泰山庙会给泰安的各行各业、方方面面都带来了生机和活力，其综会效益是难以用文字说明的。第二，庙会是最直接、最好的信息中心，十天来赴会群众达270多万人次，其中包括了社会不同地域、不同阶层、各个行业的人士，他们的所需所求基本上反映了一个地区的消费指向。生产厂家、经营单位都能从这里捕获到有用的信息，根据这些信息指导生产与经营，必将会取得最佳的经济效益。第三，庙会通过其历史影响力和丰富多彩的形式──如商品交易、文娱活动、评品小吃、参观游览等等，把广大的群众聚拢到一起，人们在这里购物、观赏、交流、洽谈，获得了精神上与物质上的满足，其乐融融，一片祥和升平的景象，这对于创造一个更加适宜改革开放的良好环境也是具有积极作用的”。
祭祀
泰山奶奶泰山信仰的基础缘自人们对自然的敬畏与依赖，泰山祭祀由大山崇拜而发端。原始的自然崇拜，历代帝王的封禅告祭，成就了泰山所特有的文化形态。从宗教信仰的角度而言，对泰山的信仰就是对天、地的信仰，但这太抽象了，于是在特殊的文化氛围中，造就了泰山之神，也就形成了庙会信仰的主体－东岳大帝（圣帝）和碧霞元君（泰山奶奶）。随着泰山信仰的逐步扩展、渗透，群众参与的祭祀活动逐渐增加。时值宋代，随着经济发展，人们的社会意识发生了一定的变化，泰山祭祀的专权观念开始动摇，孕育已久的以平民为主体的广泛而自觉的祭祀活动，终于出现在庙会中。宋代开始，东岳庙会成为庆祝泰山神生日的专题活动，形成惯例得以延续。明代又增加了奉祀泰山老奶奶——碧霞元君的内容，从而进入了泰山庙会的鼎盛时期。
进香
随着东岳大帝和碧霞元君影响的扩大，前来朝拜进香的人越来越多，这些人被称为“香客”。香客来泰山进香，或许愿或还愿都是自发的。当相同信仰的人多了，为了一个目的成群结队的活动时，相应的组织是必要的，于是群众性的民间组织－－香社便产生了。“香社”又称“香会”，主事人被称为“会首”，“社首”或“香首”“香主”。香社的出现是庙会向规模化发展的重要标志。无论是有组织的也好，还是无组织的也好，一年一度的泰山庙会，在泰山上下红红火火地开展起来。
| 泰安 | 庙会 |
| 泰山 | 碧霞元君 |
| 香社 | 进香 |
1.http://www.sd-taishan.gov.cn/sites/weifang/changyi/articles/J00000/1/2547320.aspx
