)泉镜花
泉镜花原名镜太郎，生于石川县金泽市。父亲是雕金和象牙工艺师。镜花从小受到传统艺术的熏陶，曾在教会学校受教育。青年时期由于爱好文学，拜在作家尾崎红叶门下。1893年发表处女作《冠弥左卫门》。1895年发表《夜间巡警》和《外科室》，受到好评，被视为“观念小说”的代表作。由于战争使日本经济矛盾、社会危机日益加深，对不公正的现实感到愤慨，相信永恒的纯洁的爱的存在，开创了日本的“观念文学”。此后发表了一系列表现处于伪善横暴世界中的善良人性的作品。
1900年问世的《高野圣》，描写一个怪兽怪鸟袭击人的故事，说明人在世上要受到不可抗拒的力量、鬼神的力量、佛教的力量的支配，充满浪漫主义的色彩。小说《妇系图》 (1907)、《歌行灯》（1910），也就是他的最有代表性的作品。1909年参加后藤宙外等人组织的文艺革新会，标榜反自然主义文学。大正年代发表了《天守物语》、《棠棣花》和《战国新茶渍》等剧本，被称为唯美主义戏剧的杰作。他以追求美的观念和浪漫主义丰富了日本文学。
泉镜花跨越明治、大正、昭和三代的幻想文学大师泉镜花（1873－1939）独树一帜的文风，充满异色的想像，对日本近代文学影响深远。代表作《高野圣》出入梦幻与真实之间，深受读者喜爱，当时的评价甚至一度超越他的老师尾崎红叶。与其说他的作品类似传奇小说，本质上更接近歌舞伎和淨琉璃（木偶戏）的戏剧表现，经常被改编成舞台剧上演，同为金泽出身的漫画家波津彬子曾将他的三大剧作〈天守物语〉、〈夜叉池〉与〈海神别庄〉改编成漫画收录在《镜花梦幻》。其浪漫绝美的画风，诠释镜花的剧作相得益彰。
镜花从小受到传统艺术的熏陶，曾在教会学校受教育。青年时期由于爱好文学，拜在作家尾崎红叶门下。1893年发表处女作《冠弥左卫门》。1895年发表《夜间巡警》和《外科室》，受到好评，被视为“观念小说”的代表作。由于战争使日本经济矛盾、社会危机日益加深，对不公正的现实感到愤慨，相信永恒的纯洁的爱的存在，开创了日本的“观念文学”。此后发表了一系列表现处于伪善横暴世界中的善良人性的作品。
1900年问世的《高野圣》，描写一个怪兽怪鸟袭击人的故事，说明人在世上要受到不可抗拒的力量、鬼神的力量、佛教的力量的支配，充满浪漫主义的色彩。小说《妇系图》(1907)、《歌行灯》（1910），也就是他的最有代表性的作品。1909年参加后藤宙外等人组织的文艺革新会，标榜反自然主义文学。大正年代发表了《天守物语》、《棠棣花》和《战国新茶渍》等剧本，被称为唯美主义戏剧的杰作。他以追求美的观念和浪漫主义丰富了日本文学。
泉镜花的作品除了写小说之外，他也写诗，尤其锺爱诗人拜伦与叶慈的作品，偶然间发现这两位诗人都研究过北爱尔兰的妖精传说，便浑然忘我踏入灵异的神祕境域。童年的镜花因为常听母亲说一些江户传奇故事，在他的内心深处早已埋下幻想的种子，只是等待萌芽而已。 当时流行的自然主义文学着重实证精神捨弃空想和美化，与泉镜花所追求的浪漫主义文学正好形成强烈的对比。
受到文坛抨击与奚落的他，开始了自我放逐的隐居生活，他所居住的地方正是地处偏远充满传奇色彩的海边小镇「逗子」（参见拙译：橘外男的〈逗子物语〉，收录在《日本恐怖小说选II》小知堂）。这段期间他广泛涉猎江户怪谈、民俗学论述如柳田国男的《远野物语》、平田笃胤的《稻生物怪录》（泉镜花的《草迷宫》、高桥由美子的《犬夜叉》漫画均据此为底本）成为他创作灵感的源头和养份。他始终坚持以独创的修辞、耽美的语彙及模煳暧昧的语境来描写心中的桃花源，梦与现实是不是该有明确的界分，在他的眼中似乎并不是那麽地重要，深层意识中长久压抑的爱恨情仇，反而能够透过故事中人物之间的微妙互动，清晰地呈显在读者的面前。
镜花的小说文字裡，充满处于阳世与阴间、黎明与黑暗、男人与女人之间的想像，对读者而言最引人入胜的莫过于游移于两者边缘的灰色地带。对于受到歧视或差别待遇的团体，尤其是被排除在市民生活之外的人们，他深表同情，这种同理心在其作品中几乎随处可见。此外，文艺评论家川村凑也指出，对于山中他界（冥界）、与水相隔的异界（妖界）所产生的畏怖与憧憬之心，往往很自然地在作品的字裡行间浮现，也呼应他长久以来神经质的生理反应。是这样荏弱敏感的体质造就了独特的「镜花文学」风格，反映出人情的多样化和複杂的精神面貌。
一般咸信「镜花文学」的阴性结构，与其丧母／恋母的情结必然有关，其幽玄耽美的文风，更是直接表现出感触与幻觉之间的晃动所带来的心灵震撼。耽美派作家永井荷风与谷崎润一郎，绝对是受到他的启蒙和影响，才会有《隅田川》、《墨东绮谭》、《刺青》、《春琴抄》等绝妙作品的诞生，就这点而言泉镜花的努力可说是居功厥伟。 此外，他写许多短篇小说作品例如〈沼夫人〉、〈眉隐灵〉、〈海的使者〉均执着于「水」，由此衍生出繁複的意象，串连各个细节，文脉相续一气呵成，出入想像与现实之间，不见任何斧凿之痕。
《外科室》是一则浪漫的惊悚故事，医生在进行胸腔切开手术时，伯爵夫人突然弹起上半身，双手紧紧地抓住医生执刀的手臂。这幅骇人的光景，使我想起《七夜怪谈－－复活之路》裡面，为挚友解剖尸体时，死者突然复活的画面，教人不寒而慄。身为社会菁英分子的医生和上流社会的伯爵夫人，受到社会礼教的道德约束，无法公开彼此心中的爱恋，终成悲剧的主角。从根据佛洛依德的精神分析，人们总会在意识无法控制的状态下，吐露出真实的心声，这是夫人死也不肯注射麻醉剂的心理因素。即使这对诞生在恶星下的情人，没有人为他们祝福，但灵犀相通的瞬间，或许已为彼此难以言宣的密爱做了最佳的注脚。
泉镜花的作品《海的使者》像是一篇洋溢诗情的散文，透过作者敏锐的观察，将主角所听到的怪声来源，抽丝剥茧地描述，经过反覆推理辩证的过程，逐步揭开谜样生物的神祕面纱，富有科学的精神。文中运用许多活泼生动的拟声、拟态语烘托出奇妙的氛围，读来犹如置身其中，临场感十足。我记得志贺直哉的短篇〈在城之崎〉也有类似的表现，虽是病中的感悟，但「万物静观皆自得」的心境如一，有兴趣的话，请务必参照阅读。
《高野圣》是一篇有关动物变化的荒野奇谭，「高野圣」是一个特定名称，意指半僧半俗的云游僧。故事中的高野圣为了搭救一名误入歧路卖药的商人，落入佈满毒蛇、水蛭的森林中，历劫归来之后却意外邂逅隐居山中孤家一位颇具姿色的妇人。十三年前的一场洪水，冲走了她的家园和亲人，也改变了她的人生，使得她原有的疗癒特异功能，转换成把人变成动物的能力。谁要是对她起色戒，就会变成山林裡的动物，唯高僧得以倖免，并不是因为道行高深的缘故，而是纯良的意念解开了妇人的心结。
根据日本学者的研究，被妇人变成马的药商被牵到市场卖掉换来鲜鱼的桥段，除了可能取材自《太平广记》、《古今说海》中的〈板桥三娘子〉一文，镜花的取材方向尚有由森田思轩译自罗马小说的《金驴谭》一文，以及民间故事中的「旅人马」型的情节单元（请参考关敬吾教授的『日本昔话集成』） 〈眉隐灵〉的主角境赞吉在画家友人的介绍，来到穷乡僻壤的小镇旅馆作客，这裡好似怪谈的历史舞台，艺伎阿豔如同桔梗之池夫人的分身，接续着相同的情节，终以悲剧收场。
如白鹭鸶般的美女对镜梳妆，并说着「好看吗？」的经典场面，转换了时空不禁联想到现代都市怪谈「裂口女传说」。无论是湖水、河水或是妆镜，通篇故事紧扣着「镜」的意象发展，很明显地，境赞吉这个虚构人物是作者的自我投射，所以当主角在梦寐之际，梦到了自己变成鱼的这段，叙事观点忽然转为第一人称，如同本尊和虚像合而为一。附有巴纹的提灯「忽焉在前，忽焉在后」的虚幻感、美女夜会的媚态和暗香扑鼻的气味，撩人遐思。古人常说「眉目传情」，将眉毛的表情变化视为内心和外界交流的沟通渠道，诗云：「妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无」美好婚姻生活莫过于此，又如《续幽怪录》裡，月下老人为人牵红线的故事，眉间有道疤的女子是韦固前世注定的姻缘。照这麽说来，我觉得「眉隐灵」应是女性强烈的执念产生的浪漫妖怪吧！ 说了这麽多，目的无非是希望对于日本幻想文学有兴趣的朋友，不妨经由《高野圣》这本首次出现在国人面前的短篇作品集，进入泉镜花的文学世界，领略梦幻般的异想奇境。
泉镜花明治维新以后，日本作家们在继承本国文学传统的基础上，开始从西方文学流派中汲取养分。二叶亭四迷的长篇小说《浮云》 (一八八七——一八九○)就明显地受到俄国近代现实主义文学的影响。夏目漱石则是从英国文学研究家起步登上文坛的，他从西方文学中取得创作经验，写出了《我是猫》 (一九○五)、《哥儿》(一九○六)等批判现实主义作品。明治维新的任务首先是日本的现代化，移植和吸收西欧的先进文化是十分自然的事，这些外来影响也丰富了日本作家的表现方法，有利于繁荣创作。
泉镜花不同于同时代的大多数作家之处在于，尽管他精通英文，对西方文学并非门外汉，但从他的作品中却几乎看不出西方文学的痕迹。他的创作在形式上更接近于江户时代的草双纸、净璃(创始于十五世纪的一种用三弦伴奏的说唱曲艺)、谣曲、狂言以及中国的神怪小说。例如，日本评论家田中贡太郎就认为《高野圣僧》可能受到中国唐代小说《板桥三娘子》的启发。正由于此，曾经有些评论家认为他的作品形式陈旧，将它们列为倾向小说，或观念小说。这种小说的特征是：一、反映人生阴暗面。二、露骨地表明作者的主观倾向。
战后，在美国文化的泛滥下，外来语剧增，日本语汇的混乱对文学创作起了不利的影响，开始引起有识之士的忧虑。在这种形势下，深深扎根于日本文学传统的泉镜花的作品越来越受到重视。村松定孝说，泉镜花“把日本近代文学所陷入的脱离传统的倾向认真地扭转过来，从而开拓出无与伦比的诗境。……他集日本古典传统于一身，开出灿烂的花来”。
泉镜花泉镜花的创作生涯长达四十六年，横跨明治、大正、昭和三个时代，是日本近代文学史上有一定影响的作家。综观泉镜花的一生，他早年家境贫困，对受压迫的下层人民深深寄予同情，痛恨那些骑在人民头上作威作福的黩武者以及剥削成性的资本家。他歌颂了人间真挚的爱情，谴责了束缚弱小的人们——尤其是妇女的封建道德观念。他一生所写的小说、戏剧、随笔不下五百篇，他的作品保持着优美的艺术风格，浓厚的浪漫主义气息，富有神韵和色彩，有些篇章深刻地反映了社会现实。芥川龙之介说他“为明治大正文艺开辟了浪漫主义大道，浓艳胜似巫山雨意，壮烈赛过易水风光”。他笔下散发着奇光异彩，意趣纷呈，给读者以丰盛的美感享受。日本著名作家芥川龙之介、里见川端康成、石川淳等均在文体上受到过泉镜花的影响，他那绮丽的风格至今仍有可借镜之处。
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