)河北渔鼓道情
渔鼓道情
河北古城河北民歌是生活、劳动、战斗在河北地区的汉、满、蒙古、回等各民族劳动人民在长期社会实践中集体创作的精神财富，它象一面镜子似地反映了人民群众的生活、斗争、思想、感情、愿望和心声。它健康、质朴、优美、生动，具有浓郁的乡土特色和生活气息，有广泛的群众基础。不仅有人们所熟悉的《小白菜》、《放风筝》、《荣莉花》、《绣荷包》、《对花》、 《孟姜女哭长城》等许多优秀的传统民歌，而且还有大量反映现实斗争生活的新民歌。这些数以千万计的河北民歌，以其丰富的内容，多种多样的风采，在全国浩如烟海的民歌中，占有重要的地位。
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| 三弦 |
艺人清朝以来，河北的渔鼓艺人分属“孙赵门”和“杨门”两大派系。据元氏县和赵县的老艺人回忆，清康熙年间，南方一道士来冀南收徒传授渔鼓，言称属孙赵门，并排定了其传人的辈序占字为：禄、尧、启、进、新、春、善、青、陈、伦、天、增、喜、成、先。从此，孙赵门这一支派便在冀南、冀西传播流行。知名艺人有杨新尚、李新恭、柳新祥、周春风、张春太、罗春绪、赵春义、常春有、殷善坤、殷善其、张善罗、齐善云、褚善成、冯善海、郭善禄、栗善忠、武善西、谷吉恒、张吉生、殷建华、李秋良等。其中“春”字辈和“善”字辈艺人主要活动于二十世纪三十年代至六十年代，此间是河北渔鼓的鼎盛期。二十世纪三四十年代，元氏县的渔鼓艺人曾组织说书组出外说书，二十世纪五六十年代，又在中国共产党的领导下组织曲艺队说演新书。其中赞皇县文化馆组织渔鼓艺人成立的曲艺队，队员多是张春太之徒。
杨门艺人“孙赵门”和“杨门”两个支派在书目和演唱方法上没有明显的区别。河北渔鼓艺人均用本地方言土语说唱，唱腔受当地民歌和戏曲影响，有浓郁的地方特色。传统书目主要有《刘公案》、《双锁柜》、《真定府》、《打蛮船》、《王起卖豆腐》、《王华买父》等十几部。新书有《兄妹开荒》、《血泪仇》、《王秀鸾》、 《林海雪原》 、《渔夫恨》等。
史料记载二十世纪六十年代以后，河北的一些渔鼓艺人陆续改唱木板书或河南坠子，如罗春绪改唱河南坠子，申成合改唱木板书。至二十世纪七十年代，元氏、赵县、赞皇等地尚见有艺人演唱。之后，随着老艺人的相继去世，渔鼓道情在河北已不见有演出。
渔鼓戏是沾化县的独有剧种（发源于富国镇胡营村），起源于渔鼓道情，渔鼓是一种打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打，是演唱道情的主要伴奏乐器。道情是以演唱为主的一种曲艺，以渔鼓和简板伴奏，原为道士演唱道教故事的曲子，后来用一般民间故事作题材，所以道情也叫渔鼓（鱼鼓）或渔鼓道情。1723年（清雍正元年）胡家营村修建寺院，云游道士前来说唱渔鼓，村民学会其腔调，民间艺人加以充实、丰富和演化之后，搬上舞台，化妆演出。后来，演唱内容与人物行当不断完善、扩大，逐渐发展成为大型戏曲形式——渔鼓戏。渔鼓戏唱腔曲调幽雅，尾声有帮腔，委婉动听。20世纪初渔鼓戏非常兴盛，民间渔鼓戏班较多，大的戏班演职员达四五十人。20世纪中期，受政治、经济形势影响，逐渐衰落。21世纪初，县文化部门开始集结部分专业人员和老艺人，重新对渔鼓戏进行挖掘和整理，并成立县渔鼓剧团，排演新剧目。2006年5月，在第四届中国滨州·博兴小戏艺术节上，沾化县选送的渔鼓戏《审衙役》获“最佳推荐剧目”奖和最佳演出奖。10月28日，渔鼓戏《审衙役》应国家文化部、中国戏剧家协会邀请赴京汇报演出，大获成功。
渔鼓发祥于河北黄骅渤海湾畔的冯家堡，传唱于当地沿海渔村。
表演渔鼓是渔民自娱自乐的一种艺术形式。说唱形式是以群体坐唱为主，也有单人唱，双人唱的。音乐节奏节拍变化十分灵活， 4/4 ， 3/4 的拍节交替出现，音乐极赋特性。其板式包含 “慢板”、 “平板 ” 、“ 数板 ” 、“三拔气”、“韵白 ”、“便白”、“上场引子 ”、“ 上场诗 ”等。
渔鼓作为渔鼓道情类的一个曲种，与河北其它地方的同类曲种是迥异其趣的。虽传说为外地传入曲种，但经与《中国曲艺音乐集成 · 山东卷》和《中国曲艺音乐集成 ·河南卷》比对，未见有音乐形态相类者，所以它是有其独立艺术品格的。
河北渔鼓道情渔鼓的鼎盛时期在19世纪30年代到20世纪50年代。曾有过“黄骅渔鼓顶大戏”的轶闻佳话，也曾多次在省和国家参赛或演出，影响较大。但是，近年来由于种种客观因素的影响和老艺人的相继去世，能完整演唱黄骅渔鼓词曲的演员，特别是年轻演员所剩无几。所以，抢救、挖掘、保护工作刻不容缓。
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