永陵[清]

永陵[清]正门

“永陵”，满语称为“恩特和莫蒙安”。坐落在新宾满族自治县城西21公里启运山脚下的苏子河畔。是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵。清太祖努尔哈赤的父亲、祖父、曾祖、远祖及伯父、叔叔等皇室亲族的陵墓。

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永陵[清] 概况

永陵[清]风格

清永陵是清王朝的祖陵，在陵内埋葬着努尔哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父亲及他的伯父和叔父，辈分位居关外三陵之首。

清永陵不仅以神奇的风水，丰富的内涵，重要的价值闻名于世，而且在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色。

陵寝前端原为一条笔直的黄沙大道，称为“神道”。通过神道是清永陵总门户“正红门”，木栅栏的建筑形制保留了满族人的建筑特色。前院并列着四祖碑楼，它们的建筑、规模、大小都是相同的，在同一院子里并列着四位皇帝的碑楼在全国是独一无二的，在每座碑楼前后门左右各有一条坐龙，这16条坐龙意在清王朝稳坐江山。清永陵第二道门为启运门两侧各有前后对称的五彩云龙袖壁两座，造型精致、栩栩如生，此种陶质砖雕经三百年不风化，专家称之为艺术珍品。通过启运门即为方城，以启运殿为主体，左右两厢分置东西配殿，供奉着各位神灵。启运殿、西配殿之间为焚烧祭文的“焚帛亭”。绕过启运殿就跨入了宝城，宝城是陵寝墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在这里。

永陵[清] 历史沿革

永陵[清]大殿

永陵历史悠久。早在明嘉靖至万历年间就选择了尼雅满山岗（即乔山、启运山）之阳做为家族墓地。先后埋葬了兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世及努尔哈赤其它伯祖、叔祖等人。

1603年（万历三十一年）9月，努尔哈赤的爱妻年仅29岁的孝慈高皇后叶赫那拉孟古姐姐崩。“越三载始葬尼雅满山岗”。令四名女婢生殉，杀牛马各一百致祭。太祖伯父礼敦，五叔塔察篇古等亦葬尼雅满山岗。此时当无陵寝建筑更无陵名，仅以赫图阿拉祖陵呼之。

1624年（后金天命九年）努尔哈赤于辽阳建东京城之后，于城北羊鲁山建造陵寝（后称东京陵）。谴索长阿孙旺善、铎弼及礼敦子贝和齐至尼雅满山岗祖陵将景祖、显祖、孝慈高皇后，弟舒尔哈齐、长子禇英等诸陵迁东京陵安葬。剩余的陵墓则称为“老陵”。

1634年（后金天聪八年）清太宗皇太极尊赫图阿拉为“兴京”，赫图阿拉祖陵则称兴京陵。

1636年（崇德元年）清太宗皇太极改大金为大清国，称帝。按古制追尊四祖为四王，即猛特木为泽王、福满为庆王、觉昌安为昌王、塔克世为福王。为四王设太庙祭祝。同时在老陵兴祖墓后设肇祖衣冠冢。专称肇、兴二祖为“二祖陵”。

1648年（清顺治五年）清世祖章皇帝福临追封四王：猛特木为肇祖原皇帝、福满为兴祖直皇帝、觉昌安为景祖翼皇帝、塔克世为显祖宣皇帝。同时追封四王的嫡福晋分别为肇祖原皇后、兴祖直皇后、景祖翼皇后、显祖宣皇后。

1651年（顺治八年）封乔山尼雅满山岗为“启运山”，设官兵守护陵寝。

1653年（顺治十年）始建享殿、配殿、方城门墙。

1655年（顺治十二年）立肇、兴二祖神功圣德碑建碑亭。

1658年（顺治十五年）因东京陵风水不如兴京陵好，遂将景、显二祖陵及礼敦、塔察二墓迁回兴京陵肇、兴二祖墓前。

1659年（顺治十六年）更兴京陵名为永陵。意在江山永固、帝业长久。

1661年（顺治十八年）命名享殿为“启运殿”，方城门为“启运门”。立景、显二祖神功圣德碑建碑亭。

1662年（康熙元年）奉安四祖满、汉文神牌于启运殿。

1670年（康熙九年）于永陵西堡设永陵总管衙门，专司陵寝安全防卫。

1672年（康熙十一年）于永陵后堡设永陵掌关防衙门，专司永陵祭祀及陵内一切事。

1677年（康熙十六年）永陵改用黄琉璃瓦件。

1730年（雍正八年）建齐班房、祝版房。

1736年（乾隆元年）建茶膳、涤器房。

1747年（乾隆十二年）启运殿内设楠木香几、珐琅祭器。

1778年（乾隆四十三年）陵外设栅木1344架、红桩36根、白桩64根、青桩36根。

1782年（乾隆四十七年）建夏园行宫。

1783年（乾隆四十八年）永陵前设满、蒙、汉、回、藏五体下马石碑。

1875年（光绪元年）于永陵街内设兴京副都统衙门、于赫图阿拉设兴京城守尉等衙门（光绪二十四年）。

1922年（民国十一年）裁撤永陵总管及掌关防衙门，其事务归兴京县公署管理。

1925年裁撤永陵掌关防衙门，永陵祭祀归县公署办理。

1961年，成立新宾县文物管理所，1963年永陵列为省级文保单位，永陵事务归文管所办理。

1979年10月1日，永陵正式向国内开放。

清永陵在1988被公布重点文物保护单位，2004年7月1日被列入世界文化遗产名录。

永陵[清] 建置沿革

永陵[清]殿门

明万历三十一年（1603年）九月，清太宗皇太极生母孝慈高皇后叶赫那拉氏孟古姐姐病逝于赫图阿拉，三载后（1606）埋葬在赫图阿拉尼雅满山冈（现在的清永陵），班布里（满洲正黄旗塔察觉尔察氏，努尔哈赤长祖父德世库的后裔，世居呼兰哈达山下觉尔察地方，努尔哈赤的侍卫）向努尔哈赤提出看守陵寝，得到允许，清永陵由此始有专人看管维护。

顺治八年（1651年）六月戊申（初三），设兴京二祖陵章京二员、笔贴式二员、马法二名，兵每旗2名。

顺治十二年（1655年）六月专设读祭文笔贴式2员。

顺治十五年（1658年）七月癸丑（十八日），增设看守章京四员、披甲人八名。

康熙九年（1670年），在永陵设总管衙门，额设总管1员，翼长2员、八旗满洲防御16员，笔贴式2员，领催4员，马兵75名，章京品级3员。康熙十一年（1672）设掌关防衙门，额设掌关防官1员，尚膳副1员，尚茶副1员，笔贴式2员，尚膳人8员，尚香人4员，拜唐阿12名，摆桌人8名，厨役12名，护院领催、壮丁40名；在上述人员中，四品官1名，外郎2名，领催8名；各种匠役13名，牛羊馆达2名，喂牛羊壮丁20名。陵上养有千丁，专司“芟刈外园荒草，烧造砖瓦，备办灰斤，以供岁修。”

光绪元年（1857年），增设副都统，副都统府在永陵东卜（现在市场以东地方），统管兴京协领、关防、总管三署及开原、凤城、铁岭、抚顺旗署，辖兵1049名。

光绪二十四年（1898年），增设兴子营，马队一营，都兵一营。

光绪三十一年（1905年），撤除兴子营、马队营、都兵营。

民国元年（1912年）辛亥革命后，清王朝覆灭，但根据其逊位全终，“犹得优待”以及各所签订的退位《优待条件》之一：“宗庙陵寝，永远奉祀”，兴京各衙门得以残存，但已停止一切近于行使政权各事项，只能履行守护陵寝和执掌祭祀等职能。

民国十一年（1922年）十二月二十七日，裁撤永陵总管衙门及永陵掌关防衙门，其事务归兴京县公署接管。

民国十四年（1925年）四月，撤兴京副都统衙门。到这一年永陵“各衙门尽行裁撤，其事务归兴京公署接办”。

民国十八年（1929年），县公署改称县政府，下设公安局，财政局，教育局（掌管学校、图书馆及其他文化事项……)这时清永陵归县教育局主管。

民国二十六年（1937年），兴京县公署局改为科，同时撤教育局，于行政科内设教育股。清永陵改属县行政教育股管辖。

民国三十五年（1946年），国民党县政府设秘书会计室、军事科……教育科……等八个科室。清永陵属县教育科管理。

1945年11月20日新宾县民主政府接收了县公署，1947年6月改为新宾县人民政府，这期间清永陵隶属县人民政府教育科。

1948年1月9日将民政科、教育科、司法科合为民教科，清永陵随之隶属民教科。3月30日撤销民教科，恢复　民政、教育、司法科，清永陵又改为教育科管辖。

1956年1月，原文教科分为教育、文化二科，隶属文化科。

1957年5月，教育、文化二科合并成立文教局，改属文教局管辖。

1960年4月，文、教分开，清永陵属文化科管理。12月又合并，属文教局。

1962年1月，精简机构局改为科，属文教科。

1966年文化大革命，1967年成立新宾县抓革命促生产第一线指挥部，下设政工组、生产组等，清永陵归政工组。1968年4月，成立新宾县革命委员会，下设政治部，政治部下设组织组、宣传组……，改属政治部宣传组。1970年1月，县革委会机构调整，设毛泽东思想宣传站，清永陵隶属毛泽东思想宣传站领导。1973年2月，县革委会机关调整，原各站名取消，改设民政局、文化局……，清永陵归文化局管理。1981年1月，革委会取消，恢复县人民政府，清永陵属新宾县人民政府文化局。

1945—1955年十余年时间，清永陵具体管理维护人员基本是一名（即满洲国时期遗留下的陵甲何长清）。1955年设文物干部一名，管理全县文物。1962年，成立新宾县文物管理所，重点管理清永陵并兼管全县文物事业，设干部一人，管理人员一人。1962年增一人。1956年9月6日辽宁省人民委员会总号539文件公布永陵为省级文物保护保护单位。1963年辽宁省人民委员会《辽（63）文尹字第1610号》文件公布调整第一批省级重点文物保护单位48处，清永陵仍是省级重点文物保护单位。1988年1月13日，《国发[1988]5号文件》公布第三批全国重点文物保护单位258处，清永陵成为全国重点文物保护单位。1990年5月19日，新宾县文物管理所分为文物管理办公室（属县文化局主管，主要管理除清永陵以外的全县文物，编制3人）；县文管所（属县文化局管辖，主要管理清永陵，编制5人）。1991年增编2名。

2002年10月22日，撤消县文物管理所，成立清永陵文物管理所，全县文物由县文物管理办公室管理，清永陵文物管理所成为管理清永陵的专职机构。

永陵[清] 修建沿革

永陵[清]一角

约在明嘉靖年间（1556）福满逝，始葬福满陵墓。明隆庆三年（1569），喜塔腊氏厄墨乞（塔克世妻，努尔哈赤生母）病故，葬尼雅满山岗（启运山）南麓（清永陵）。

明万历十一年（1583）二月，觉昌安、塔克世父子在古勒城大战中被明辽阳总兵李成梁误杀后归葬尼雅满山岗。

明万历三十一年（1603），叶赫那拉氏孟古姐姐（努尔哈赤皇后，皇太极生母）病故，明万历三十四年（1606）归葬尼雅满山岗。

明天启四年（后金天命九年，1624）四月初一日，努尔哈赤宗弟多壁、旺善、贝和齐等将觉昌安、塔克世、舒尔哈齐、杨尔哈齐、穆尔哈齐、礼敦、塔察篇古、褚英、厄墨乞、孟古姐姐诸墓由尼雅满山岗迁到辽阳羊鲁山，建东京陵,称原陵（永陵）为“老陵”。

明崇祯七年（后金天聪八年，1634）尊赫图阿拉为“天眷兴京”，老陵尊称为“兴京陵”。

清顺治八年（1651）十月二十一日，封陵山曰“启运山”遣多罗贝勒吞齐、固山贝子吴达海等祭告。

清顺治十年（1653）三月初五日，重建享殿、配殿、门、墙。

清顺治十二年（1655）立肇、兴二祖神功圣德碑。

清顺治十三年（1656）十一月丁末，建陵工成（启运殿、东西配殿、启运门、方城、宝城等），遣礼部侍郎祁撤白告祭。陵山周围立界址，界内禁止樵采。

清顺治十五年（1658）九月壬寅，迁东京陵景、显二祖并礼敦、塔察篇古及各自的福晋于兴京陵安葬。

清顺治十六年（1659）九月辛已，以兴京祖陵乃发祥重地，宜隆显号，以展孝思，尊称为“永陵”。十一月二十五日派官至兴京陵上尊号“永陵”，并呈祭。

清顺治十八年（1661），建景显二祖神功圣德碑及四碑亭、前院墙、门、大修享殿，尊称享殿为“启运殿”，方城门为“启运门”。

清康熙三年（1664）：议准每年清明于陵内宝鼎上土一十三担。

清康熙十六年（1676），大修启运殿、配殿、启运门、碑亭、正红门，并将殿、门、亭顶青灰瓦更换为黄色琉璃瓦。

清雍正八年（1730）四月，平郡王福彭等奉命增建前院西厢房，陵西石堤362丈，建陵西小河石堤、桥、拦水坝。次年十二月竣工。

清乾隆元年（1736）改清明宝鼎上土一十三担为一担。并修理殿宇。

清乾隆十八年（1753），修启运门与红栅。

清乾隆三十五年（1770），将堆拨房由木板房改为瓦房。

清乾隆四十三年（1778），正红门外添栅木344架，增红桩36根，白桩64根，青桩36根。将乾隆十九年东巡祭永陵作《神树赋》亲笔御书勒石恭存西配殿内。

清乾隆四十八（1783），陵区下马木牌改建为下马石碑，用满、蒙、汉、回、藏五体文字携刻。

前院东祝版齐班房因毁坏严重，1972年进行翻建。1998年揭盖大修。

前院西茶膳涤器房、东西果膳房、东西红门、省牲所所有建筑（省牲厅、凉果楼、垂花门等）约在清代末年至民国初年先后倒塌。

1979年复建西茶膳涤器房。

1989年复建省牲所围墙。

1993年复建省牲所省牲厅、凉果楼（一层）。

1997年复建前院东西果膳房。

方城内的焚帛亭在十年动乱期间（1966年）被红卫兵拆毁上盖，只剩亭身与须弥基座。1983年秋动工复建，1984年秋竣工。

清永陵的彩画，除东配殿、四碑楼室内彩画保留未动外，其余的彩画都是1988年7月16日至1991年9月4日重新彩画油饰的。彩画油饰方案由国家文物局杨烈工程师指定，大连古建园林公司彩画队施工。启运殿室内彩画改动原貌较大。

1982年拓宽陵前参拜道（由6米拓宽为8米），1999年改黄砂路面为黑油路面（包括陵前广场）。

保护范围内的土地1949年土地改革时没有分给农民，归国有，由清永陵管理。

1952年在保护范围内建永陵苗卜（现在永陵林场的前身），使用土地向县文教局交纳租金，至1958年停交（包括农民使用土地）。据调查，1963年实行土地三包，陵地均不在三包面积之内。1958年在保护范围内建新宾农大，后改拖拉机站、大修厂等（齿轮前身），1964年建新宾第二医院。

1963年开始，清永陵管理部门根据有关法律文件规定逐年回收保护范围内土地，动迁居民和相关单位。1964年动迁陵寝前永陵苗卜办公用房及职工住房，回收陵前广场东侧土地。1980年动迁苗卜在陵前最后一户职工住房，回收陵前广场西侧土地。1982年回收陵前参拜道东西两侧10米以内与前下马碑四周10米以内的土地。1993年动迁第二医院。2003年动迁陵寝东侧永陵林场职工住宅，回收参拜道东西两侧土地，再拓10米，回收东南公路北侧西堡东头至永陵镇西头土地（由公路向北20米）及公路向南至苏子河岸边的土地。

永陵[清] 陵园简介

永陵正门

陵园呈长方形，南北长210米，东西宽约70米。周围缭墙高2米，顶起脊布瓦。从南向北可分前院、方城、宝城三部分。

前院南墙正中为正红门,黄琉璃瓦硬山顶，面阔3间。院内自东起横列景祖、肇祖、兴祖、显祖4座方形碑楼，间距4米。碑楼为黄琉璃瓦歇山顶，前后开券门。楼内各置龟座功德碑 1座，通高6.08米。碑文用蒙、满、汉文书写。院东西两侧原有茶膳房、齐班房、涤器房和祝版房。现仅存遗址。

方城南北长76.8米，东西宽约70米，墙高3.6米。南面正中为启运门，黄琉璃瓦歇山顶，面阔 3间。门两侧各有青瓦悬山顶照壁1座，壁中心砖雕升龙，四角饰祥云。方城北面正中为长方形月台，上为启运殿。黄琉璃瓦歇山顶，面阔 3间，前面及两侧有廊。殿东西两侧各有3间配殿，西配殿前有砖砌焚帛亭1座。

宝城围以半圆形砖缭墙，其北为 2层土台，陵墓东西环列，其中肇祖孟特穆为衣冠冢。

永陵是清初“关外三陵”中建造时间最早的一座，原名兴京陵（赫图阿拉城），位于辽宁新宾县永陵镇西北启运山南麓，始建于明万历二十六年（1598年），康乾时期曾多次重修，顺治十六年（1659年）改称永陵。陵区占地11880平方米，陵墓面南背北而建，前临苏子河，背依启远山，与烟囱山隔河而望，静卧于一片深山碧岭之中，颇得山川天然之形胜，有“郁葱王气钟烟霭”之势。陵内葬有清太祖努尔哈赤的六世祖孟特穆（肇祖原皇帝）、曾祖福满（兴祖直皇帝）、祖父觉昌安（景祖翼皇帝）、父塔克世（显祖宣皇帝）和伯父礼敦（右穆武功郡王）、叔父塔察篇古（恪恭贝勒）等人及妻后等清皇室祖先。整个建筑群既体现了鲜明的满族民族风格，又受到我国传统建筑艺术的影响，将陵区的自然风光和封建城堡式的建筑布局相结合，充溢着古朴、肃穆、神秘的气氛。

永陵整个陵区由前院、方城、宝城三部分组成，四周以红墙围绕。在永陵宫门正前方约1000米远的地方，矗立着一对高大的石碑，分别置立于陵寝大道的东西两侧。碑上用满、汉、蒙三种文字镌刻着“诸王以下官员等至此下马”的字样，这便是通称的“下马碑”。它是进入陵区的标志，当年诸王以下官员到此地，均须下马落轿，以示尊崇之意。“下马碑”的使用也是由明陵而来。

过下马碑再往前行，便是陵寝的神道。这是一条宽约四丈的黄沙大道，笔直地伸向陵园正门---正红门。正红

永陵

门是一座面阔三间的硬山式黄琉璃瓦顶建筑，正脊有吻，垂脊有兽，彩画梁枋，内装六扇朱漆木栅栏对开门，具有满族建筑的独特风格。正红门两边是红墙碧瓦的缭墙，东面缭墙之上分列东西红门。

进正红门，院内横排着四座功德碑亭。碑亭为单檐歇山式琉璃瓦顶，通体油饰彩绘，图案严整，色调庄严肃穆。亭内分别置立肇祖原皇帝、兴祖直皇帝、景祖翼皇帝、显祖宣皇帝及四皇后的神功圣德碑，上刻“承家开国”之类的颂词。在碑亭和正红门之间，东西两侧各有硬山式瓦房五间，东侧为齐班房、祝版房，西侧为茶膳房、涤器房。碑亭后面东西两侧是果房，均为外廊式二层阁楼三间建筑，是供祭祀使用的房屋。西红门之西是省牲所，祭祀时在这里屠宰牛羊。

碑亭之北按照“前朝后寝”的宫堂制度，前边是祭祀祖先的方城，后边是祖先安寝的宝城。方城正南中央为启运门，歇山式琉璃瓦顶，面阔三间，进深四间，周以外廊相绕，装有六扇巨大的朱漆木板门。中门的神路，仅供皇帝出入，东门供其他官员出入，西门供职掌司事人员出入。启运门左右两翼缭墙正中各筑有一青瓦悬山式袖壁，上嵌五彩琉璃蟠龙，张牙舞爪，摆尾振须，腾于云水之间，意态生动，呼之欲出。

方城北部正中即陵寝的正殿——启运殿，内设暖阁、宝床供奉四祖神位神牌，是皇帝拜谒行祭的场所，也是陵园的主体建筑。启运殿建在长方形月台上，面阔三间，单檐歇山式黄琉璃瓦顶，饰金绘彩。下额枋上挂满、汉、蒙三种文字书写的“启运殿”立额，东西各有配殿三间，均为歇山式黄琉璃瓦顶，三面环廊，西配殿前有焚帛亭一座，焚烧祭祀用过的祝帛。

远看永陵

启运殿后即是宝城，平面呈八角马蹄形，陵墓环列，因地势建成二层平台，前砌石墙，台前面正中有三段路跺，左右各20级，当中有御路，第一层台面上，左葬礼敦，右葬塔察篇古；第二层台面上，正中葬福满，两侧葬觉昌安、塔克世、孟特穆葬在福满墓东北侧，都是拣骨迁葬，相传孟特穆为衣冠冢，谓之“招魂葬”。这里有老榆树一株，俗称“神树”，乾隆四十三年东巡时为之作《神树赋》，并御笔缮书，竖碑其侧，现在移至西配殿内。碑侧还有围绕神树的琉璃壁，雕刻生动精美。方城上还有城堡式的箭楼、角楼、马道，陵寝皆平地起冢，封土下为地宫。

永陵规模虽不大，但它地处群山环抱之中，万山纵翠，秀水缭绕，风景宜人，加之景深开阔，远远望去，掩映在绿树中的琉璃屋顶和红色宫墙，恰似万绿丛中透出的一点嫣红。

永陵[清] 建筑特色

永陵[清]建筑风格

永陵不仅以神奇的传说，丰富的内涵，重要的价值闻名于世，而且在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色，主要表现在以下几个方面：

一、栅栏门在国内皇陵建筑中极为少见，建筑风格独特，堪称一绝，长达数千年的部落生活，使满族的祖先们具有了强烈的疆土意思，以山筑城，树栅为寨，便是这种疆土意识浓重的缩影，作为清代陵寝建筑的鼻祖，永陵之所以要用木制栅栏门意在怀念祖先创业时那段艰难的岁月有，“奕叶钦堂构，艰难尚可知”乾隆皇帝的这句诗则道出了修建栅栏门的用意，三百余年过后我们看到的这六扇朱漆栅栏门坚挺依旧风采依然。

二、石雕坐龙：龙作为封建社会“天子”的象征，在皇宫、在帝寝无处不有。在清帝陵寝中游龙、团龙、盘龙、升龙、降龙也随处可见。但有坐龙雕饰的唯永陵所仅见，狗是满族祖先的崇物，龙则是中华民族的图腾物，狗曾救过努尔哈赤的命，这是传说。不过，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了这种具有民族特色的龙是用来象征清王朝祖先的。坐龙作为祭祀中的一种偶像，它向人们暗示着，清王朝既能打天下，又能坐天下。

三、砖雕《五彩云龙》

启运门两侧的缭墙上的四组“五彩云龙袖壁”，它的材质是由淘土烧制而成的，既砖雕。工匠们先将栩栩如生的龙雕刻在泥坯上，烧成砖后在按砖的编号拼凑起来，其精雕细刻之技另人叹为观止。据记载1981年在巴黎召开的一次学术研讨会上，有一位日本专家盛赞中国清永陵砖雕龙壁，称它虽用砖雕制而成，却保存了三百多年，依然没有风化、脱落，一句话引来许多专家、学者前往永陵研究“砖雕龙壁”，迄今为止，也没有人数出这块龙壁究竟是由多少块砖组成的，它们为什么这么多年不风化仍然是一个迷。这也就成为了清永陵的第三大特点。

四、启运殿，是供奉四位皇帝和皇后神位的地方。在启运殿正脊两端有两个龙尾，传说龙的第九子叫螭吻，它们被两把宝剑插在殿脊上，在宝剑的剑柄上，东边刻一个“日”字，西边刻一个“月”字，我们都知道“日”、“月”合为明，清朝之前就是明朝，当时清朝皇帝在修建永陵时就想到把明朝永远的灭掉，所以把日月分开，靠四祖神灵保佑日月永远不能合到一起去，永不复明。它还有一层意思，即，象征大清王朝可以永远的肩负日月，一统天下，这就是清永陵在建筑上的四大特点。