永嘉学派

永嘉学派

中国南宋时提倡事功之学的学派。因其代表人物多为浙江永嘉人，故名。在哲学思想上，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道则在焉）；提倡功利之学，反对虚谈性命。永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。其代表人物是叶適。永嘉学派与永康学派观点比较一致。

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1 简介

永嘉学派简介

〖永嘉学派〗南宋薛季宣、陈傅良、叶适等人为代表的学派。因其主要代表人物皆为永嘉（今浙江温州）人，故称所刨学派为“永嘉学派”。与吕祖谦所创“金华学派”、陈亮所创“永嘉学派”同称为“浙东学派”。北宋元丰年间，永嘉人周行己、许景衡、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、沈躬行、蒋元中同游太学，号称“永嘉九先生”，他们最早将二程学说传播至永嘉等地。南宋初期，其学一度衰歇，周行己私淑弟子郑伯熊、郑伯友兄弟，以“纪纪不接”为惧，首刻程氏之书于闽中，由是永嘉之学得以重光，故“永嘉之学”有“周作于前，郑承于后”之语。至艮斋学派薛季宣，首倡“教人就事上理会”，强调实事实功，使永嘉之学开始从传授二程学说转向摆脱理学束缚，讲求事功，而“别为一派”，永嘉学派进入初创时期。其弟子陈傅良进一步发展了薛季宣的“实事实理”思想，主张经世致用，遂奠定了永嘉学源的地位。叶适继之，进一步发挥了薛、陈二入学说，提倡“务实而不务虚”，使事功思想进一步严密和系统化，成为永嘉学派的集大成者。此派反对朱、陆理学，认为“道”存在于事物本身之中，离开了具体的客观事物就不可能抽象的“道”存在。提倡功利之学，反对脱离实际的烦琐议论。重视学术史研究，对先秦以来各派思想评述甚多，并注重探究学术思想的“统绪”及演变关系等。为朱熹之徒所不喜。成为与朱熹为首的“理”学派和以陆九渊为首的“心学”派鼎足而三的学派，对后世产生了深远影响。参见“艮斋学派”、“止斋学派、“水心学派”条。

　

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