)民间信仰
民间存在的对某种精神体、其种宗教等的信奉和尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以至一般的迷信。
它有以下特征:一、自发性。民间信仰在最初形成时，是自发产生的。古代的人们对强大的自然力无法抗拒、或对社会生活中的苦难无法解释时，想借助超自然的力量去与自然抗争，去解脱现实苦难，从而自发地产生民间信仰。如对图腾神，祖先神的信仰。它的传承和传播也并不需要更多的组织工作，就可以自发地在民间比较广泛地流行。不象人为宗教有自己的创始人，有严格的教义，有成套的组织形式等。
二、功利性。民间信仰都与功利实用目的相联。如农耕民族信仰龙王是为了适时得到降雨，狩猎民族信仰猎神是为了猎取更多猎物，一个氏族信仰氏族图腾或氏族始祖是为了凝聚同族人的向心力，以征服自然，抗拒外敌，因而往往伴随一些随时的或定期的祭祀、祈祷仪式。不象人为宗教更多地强调修行和自我完善。
三、神秘性。民间信仰思想基础主要为万物有灵的观念，因而把天、地、山、林、鬼魂等各种对象神秘化，但并不深究为什么具有这种神秘性，不象人为宗教对崇拜信奉对象在宗教经典上有详细的阐述。
四、民族性、区域性。它往往与一个民族、一个区域的人们居住环境、生产方式、生活方式以及发展历史、传统文化有关，因而带有不同的民族文化、区域文化的特点。如东北各民族民间信仰带有萨满文化特点，南方纳西族民间信仰带有东巴文化特点;福建、台湾等地渔民信仰海神妈祖，山东一带人们则信仰泰山娘娘。
五、散漫性。崇拜对象多，崇拜方式杂，不容易形成统一有效的控制手段，巫师的权力和作用也很有限。此外，它既主要为唯心主义的，但也有的含有唯物的和科学的成分;它还与人为宗教相互渗透，相互影响，呈现出复杂的情况。
