)民勤会馆
在张掖二中院内，是一座古典寺院建筑。是民勤县商人建于清光绪十八年(1892年)，作为聚会议事祭神的地方。大殿是会馆的主体建筑，古朴斗拱，保存完整。在一条中轴线上分布着大殿，陪殿，厢房，钟鼓楼，牌坊等，既对称，又陪衬，高低错落，气势雄伟。构成了古建筑物的特色。解放前在前院设私立民勤小学。馆舍至今保存完好。 
大殿是会馆的主体建筑。古朴斗拱，保存完整。在一条中轴线上分布着牌坊，钟鼓楼，大殿，配殿，厢房等，既对称，又陪衬，高低错落，气势雄伟。木牌坊为四柱三门，正楼大、左右次楼小，总面宽11．2米，歇山式顶，券口上雕刻二龙戏珠、大象、海马、麒麟，神态生动，正楼正面刻行书“福阴苏山”，背刻“膏流瀚海”，左右次楼嵌板上刻有8字楹联一副。牌坊左右，排列两座钟鼓楼，平面正方形，边宽6．2米，上下两层，四面坡攒尖顶。下层或东或西正中开门，过牌坊东西两边为对称的厢房，各宽9间，深1间，悬山式顶，最后正中为大殿3间，平面正方形，宽14米，深14．6米，单檐歇山顶，两侧为东西配殿，规模较小，各宽3间，深1间。整个建筑主次分明，构成了古建筑物的特色。解放前在前院设私立民勤小学，馆舍至今保存完好。为全市保存较完整的一组民国初期建筑，现为市级文物保护单位。张掖市历史悠久，至今已有2000多年的历史。古为河西四郡之一，历代中原王朝在西北地区的政治、经济、文化和外交活动中心。为国家级历史文化名城，张骞、班超、法显、唐玄奘等都曾途经张掖前往西域；隋炀帝于609年在张掖曾召集西域27国君主使巨，召开了“万国博览会”。
1985年被国务院公布为第二批历史文化名城和对外开放城市。
张掖古称“金张掖”，后改名甘州，位于甘肃省河西走廊中部，东邻武威地区和金昌市，西连酒泉地区，是“古绸之路”南北两线与“居延古道”交汇点，今亚欧大陆桥经济带上。
张掖南枕祁连山，北依合黎、龙首二山，黑河贯穿全境，形成了特有的荒漠绿洲景象。境内地势平坦、土地肥沃、林茂粮丰、瓜果飘香。雪山、草原、碧水、沙漠相映成趣，既具有南国风韵，又具有塞上风情，所以留下了“不望祁连山上雪，错将甘州当江南”这样的佳句。
自然资源
张掖有黑河水灌溉，地势平坦，土壤肥沃，物产丰饶，以乌江米为最，盛产小麦、玉米、水稻、油菜、胡麻等农作物，为全国重点建设的12个商品粮基地之一，。瓜菜种类多、品质好，洋葱、辣椒、茄子、西瓜及新引进的精细瓜菜畅销全国20多个省、市、自治区，是著名的西菜东运基地。红枣、苹果、苹果梨、桃子、葡萄及其它优质杂果颇负盛名。同时还出产姜活、麻黄等80余种中药材。张掖市还具有丰富的矿产、土地、水利、光热和劳动力资源。已探明的金属非金属资源有煤、石膏、粘土、砖石、铜、铁、锌、钨等，累计储量居全省之首。
人文资源
张掖市名胜古迹众多，人文景观奇特。既有大佛寺、西来寺、土塔、镇远楼、山西会馆、明粮仓等古代建筑，又有黑水国遗址、汉墓群、古城墙、长城烽燧等历史足迹；既有甘泉公园、沙漠公园、黑河山庄、大野口自然风景区等融南国秀色与塞外风光为一体的绚丽的自然景观，又有汉、回、蒙、藏、裕固等多姿多彩的民族风情。大佛寺卧佛身长35米，为全国宝内卧佛之最，市中心镇远楼造形雄伟、比例协调，可与西安钟楼媲美；高32.8米的隋代九层木塔，结构精巧、蔚伟壮观，历来被视为古城之象征。这些不可多得的旅游资源，每年都吸引着众多的中外游客观光揽胜。
皮影戏
皮影是我国独特的民间艺术品，早在西汉至北宋时已有流传。据传，皮影戏最早产生于汉代。汉武帝死了宠妃李夫人，想她想出了病。宫中有个叫少翁的人，用素纸剪成李氏人形，于灯前投影帐幕，武帝似见到李氏一样，病渐见好。这便是皮影戏的雏形。后来逐步发展成为彩绘、镂雕，又改纸制为皮制，再配上音乐，唱腔，慢慢地成了后来的皮影戏。由于受材质限制，保存甚难，所以传至今世的古影不多。
皮影是我国独特的民间艺术品，早在西汉至北宋时已有流传。据传，皮影戏最早产生于汉代。汉武帝死了宠妃李夫人，想她想出了病。宫中有个叫少翁的人，用素纸剪成李氏人形，于灯前投影帐幕，武帝似见到李氏一样，病渐见好。这便是皮影戏的雏形。后来逐步发展成为彩绘、镂雕，又改纸制为皮制，再配上音乐，唱腔，慢慢地成了后来的皮影戏。由于受材质限制，保存甚难，所以传至今世的古影不多。
张掖的上寨小满一带制作的皮影是用牛皮或驴皮作原料，刻成各种生动传神戏剧人物，博得人们的喜爱。张掖当时的皮影具有造型简洁、纹样夸张的特点。它除作戏剧表演外，还是一种有趣味的装饰品和艺术欣赏品。逢年过节，喜庆日子，都要请皮影戏班子唱戏。三、四十年代中，张掖皮影戏有七十多个正本戏，一百多个折子戏，不少是个人创作独家所有，内容上也逐步有所改进。
高跷
高跷是汉族民间舞蹈形式之一，流行于中国很多地区，表演者扮成各种人物，手持道具，双脚踩着木高跷(高者一米多，低者三四十厘米)按照一定的规矩，一定的套路，或行或走，或演或唱，给人一种动的艺术享受。 高跷历史悠久，远在两干多年前的战国时代列御寇写的《列子·说符》中就有记载。随着时间的推移，不但它的表演艺术后来有了很大提高，而且艺术结构也臻完善，成了庙会佳节中群众喜闻乐见的一种活动。
高跷不拘形式，花样繁多，多在秧歌、旱船、竹马儿表演后出现，还配有一些丑角，扮相丑陋怪涎，表演滑稽幽默，以嬉笑逗乐，插科打挥表现角色性格，制造节日欢乐气氛。
高跷从清朝同治年(公元1862年至1874年)就出现在张掖农村各村、寨、堡的秧歌表演中，高跷中的丑角，虽是秧歌集体舞队的附属部分，但却表现着有趣的民间传说，折射了一定历史时期的社会现实和民众的思想情趣。譬如常见的丑角蛮婆蛮汉和张公背张婆、大头和尚稀妮翠，就表现了人民群众对造福大众，驱疫逐邪者的赞美及对通情达理，与人为善者的讴歌。这些丑角的表演大多不受秧歌节奏制约，自由穿插于秧歌队列的前后即兴作戏，调情逗趣，引入发笑，使秧歌表演气氛更加热烈。
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