大日如来
毗卢遮那佛（梵文Vairocana），又译为“毗卢折那”、“毗卢舍那”、“卢舍那佛”、“遮那佛”、“大日如来”（梵文Mahavairocana）。原出自《华严经》，是释迦牟尼的别称。但因译音不同，造成后世各宗派对它有不同的解释。华严宗认为毗卢遮那佛为报身佛，是莲华藏世界的教主。天台宗认为毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛为报身佛，释迦牟尼佛为应身佛。密宗则认为毗卢遮那佛为至高的唯一法身佛，金刚界的根本。
毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。但东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》译为卢舍那。
唐译《八十华严》卷八：“至此世界，名‘娑婆’，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。”毗卢遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是释迦牟尼[3]。又《八十华严》卷75：“佛子！于汝意云何，彼时太子得轮王位供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。”唐般若另译《大方广佛华严经》四十卷本中，此段译为“今世尊毗卢遮那如来是也”可说明梵文《华严经》本中，毗卢遮那如来与释迦牟尼是可互换使用的。嘉祥吉藏大师在《华严游意》即阐明此义。
韩国式大日如来 法身(理法聚而为法身)佛，与卢舍那佛、释迦牟尼佛合称三身佛。毗卢遮那意译为“光明普照”、“遍一切处”、“大日”，故密教称毗卢遮那佛为“大日如来佛”，为密教教主，即密教五方佛中正中央佛。
中央不动明王毗卢遮那佛的愤怒化身是不动明王，相传曾经降伏过大自在天，相传大自在天认为自己是三千世界之主，故心存傲慢，不肯皈依佛祖，所以佛祖化身不动明王，前去降伏其心，不动明王用其足踏大自在天的首级，使其归顺，是佛门中伏魔的大力者,因此在诸明王之中不动明王也是最高尊者。
不动明王名称中的“不动”，是指慈悲心不变，无物可以改变撼动，“明”则乃智慧的光芒，“王”是对能操控世间万物、现象的人的尊称。不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。
日本东密兴教大师认为阿弥陀佛即是大日如来的化身，明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。不动明王在汉传佛教或藏传佛教都有相当高的声誉，不动明王与观音菩萨和地藏菩萨一般，乃是藏民供奉的三个主要佛像之一。
不动明王形象
不动明王周身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无往不前。而不动明王有两臂、四臂、六臂多个形象，但大多以两臂形象示人。其动作形象的来源主要是由印度教的湿婆（佛教称：大自在天）的忿怒形象而来，多做舞蹈相。
释迦牟尼 说法像旧译《华严经》（东晋佛陀跋陀罗译，六十卷）译为“卢舍那”。
新译《华严经》（于阗实叉难陀译），八十卷）译为“毗卢遮那”。
华严宗据此认为：毗卢遮那与卢舍那分别为音译的全称和略称。“毗卢遮那”为报身佛，是《华严经》所说莲华藏世界（佛报身之净土）的教主。
天台宗以毗卢遮那佛为法身佛、卢舍那佛为报身佛、释迦牟尼佛为应身佛。
法相宗与上述解释相同，但所尊称略有不同。法相宗以毗卢遮那佛为自性身，卢舍那佛为受用身、释迦牟尼佛为变化身。
密宗视毗卢遮那佛即“大日如来”（摩诃毗卢遮那，梵文Mahāvairocana）为理智不二的法身佛，为密宗尊奉的主尊之一。
《大日经》（大毗卢遮那成佛神变加持经》）在密教经典中具有至高无上的地位。由中印度密宗大师善无畏于唐开元四年（716）在洛阳大福先寺译成中文。
[1]五方佛造像文化： http://dazhuangyan.com/fozhaoxiang.html
[2]大日如来：http://fjfoxiang.com/2010-02-23-14-54-40/category/54/五方佛.html
[3]中国佛教网 http://www.zgfj.cn/
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