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| 毗卢遮那佛 |
毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。但东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》译为卢舍那。
唐译《八十华严》卷八：“至此世界，名‘娑婆’，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。”毗卢遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是释迦牟尼[3]。又《八十华严》卷75：“佛子！于汝意云何，彼时太子得轮王位供养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。”唐般若另译《大方广佛华严经》四十卷本中，此段译为“今世尊毗卢遮那如来是也”可说明梵文《华严经》本中，毗卢遮那如来与释迦牟尼是可互换使用的。嘉祥吉藏大师在《华严游意》即阐明此义。
法身(理法聚而为法身)佛，与卢舍那佛、释迦牟尼佛合称三身佛。毗卢遮那意译为“光明普照”、“遍一切处”、“大日”，故密教称毗卢遮那佛为“大日如来佛”，为密教教主，即密教五方佛中正中央佛。毗卢遮那佛的愤怒化身是不动明王，相传曾经降伏过大自在天，是佛门中伏魔的大力者。
日本东密兴教大师认为阿弥陀佛即是大日如来的化身，明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。
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| 毗卢遮那佛 |
旧译《华严经》（东晋佛陀跋陀罗译，六十卷）译为“卢舍那”。
新译《华严经》（于阗实叉难陀译），八十卷）译为“毗卢遮那”。
华严宗据此认为：毗卢遮那与卢舍那分别为音译的全称和略称。“毗卢遮那”为报身佛，是《华严经》所说莲华藏世界（佛报身之净土）的教主。
天台宗以毗卢遮那佛为法身佛、卢舍那佛为报身佛、释迦牟尼佛为应身佛。
法相宗与上述解释相同，但所尊称略有不同。法相宗以毗卢遮那佛为自性身，卢舍那佛为受用身、释迦牟尼佛为变化身。
密宗视毗卢遮那佛即“大日如来”（摩诃毗卢遮那，梵文Mahāvairocana）为理智不二的法身佛，为密宗尊奉的主尊之一。
《大日经》（大毗卢遮那成佛神变加持经》）在密教经典中具有至高无上的地位。由中印度密宗大师善无畏于唐开元四年（716）在洛阳大福先寺译成中文。
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