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约公元八三八年前后在世）字希甫，福州闽县人。生卒年均不详，约唐文宗开成中前后在世。曾与项斯倡和。登宝历元年（公元八二五年）进士第。历官侍御史。衮著有文集二卷，《新唐书艺文志》传于世。

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• 1 人物简介
• 2 历史地位
• 3 思想追求
• 4 文学成就
• 5 史料记载
• 6 诗词影响
• 7 后世评文
• 8 诗词欣赏
• 9 相关词条
• 10 参考资料

欧阳衮，闽县(今福州市区)人。曾赴京都长安应举，数次皆不中。后与诗人项斯以诗相知，渐与项斯齐名诗坛。于唐宝历元年(825年)进士及第，官至监察御史。有二子琳、玭，皆登进士第，复中宏词科，以诗赋传家。《全唐诗》收其《雨》、《田家》、《神光寺》、《和项斯游头陀寺上方》等诗。

欧阳衮在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。

欧阳衮前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。

欧阳衮一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四亿多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。

据两唐书本传，欧阳衮少年时豪健恃才，性格豪放，倜傥不羁，登进士第后，仍然每日以饮酒为事。其登第的时间，《唐才子传》云为景云元年（710年），徐松《登科记考》云为景云二年。徐松所考，不为无理，今人傅璇琮先生以之为景云元年登第。

《旧唐书》本传中记载说：欧阳衮登第后，“并州长史张惠贞奇其才，礼接甚厚，感之，撰乐词以叙情，于席上自唱自舞，神气豪迈。张说镇并州，礼翰益至。”张嘉贞任并州长史，在开元四年（716年）至开元八年（720年），这段时间，欧阳衮未担任官职，居住本乡太原，受到张嘉贞的礼遇。张嘉贞入朝后，张说为并州长史。张说开元八、九年为并州长史时，欧阳衮曾举直言极谏、超拔群类等制科，又一度调为昌乐县尉。

开元九年（721年）张说入朝为相，在张说荐引下，欧阳衮即于本年或次年上半年入朝任秘书正字之职，又擢驾部员外郎。

张说当时不但在政治上居宰相之位，而且是一个有成就的诗人，在文坛上俨然是一宗主，尤重词学之士。由于他的汲引，一批文人学土如张九龄、贺知章等常游其门，欧阳衮也在其中，因此得与张九龄等名诗人交往。

欧阳衮家资富饶，性格豪放不羁，以至后来还是“枥多名马，家有妓乐”，“发言立意，自比王侯。颐指侪类，人多嫉之。”因此张说罢相后，王便出为汝州长史，改仙州别驾。虽已遭逢如此，但他到仙州后，还是“日聚英豪，从禽击鼓，恣为欢赏”。于是，又被贬为道州司马，未至道州而卒于途中。卒年，据今人傅璇琮所考，约在开元中。

欧阳衮仕途不得意，吃亏在他的豪放不羁的性格。而他的这种性格，却有助于成为一个名诗人。他的诗，感情奔放，词华流丽，为人所爱。当时著名学者徐坚与张说品论文坛人物，问张说今之后进，文词孰贤，张说有“王之文，有如琼林玉”等语，知其文亦为时人所重。杜华亦为当时学土，其母崔氏云：“吾闻孟母三迁。吾今欲卜居，使汝与为邻，足矣！”于此可见当时才名。

欧阳衮的一生，采取与统治者不合作的态度。他对现实不满，心中郁结着愤懑。他曾说：“才高位下，免责而已，天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。”他的思想比较复杂。受老庄思想影响较深。他的友人、刺史杜之松请他讲授礼仪，他拒绝说：“吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。”可见他对封建礼教是采取批判蔑视的态度的。

欧阳衮的诗歌中，对现实是表示不满的，但往往因他缺乏积极向上的理想，而是采取既愤世又混世的人生哲学。这种消极颓放的处世态度，导致他反映现实方面的作品很少，也影响他取得更大的成就，这是欧阳衮的不足之处。

作为初唐诗坛上的诗人，欧阳衮在唐诗的形成和发展上是有一定贡献的。他的诗朴素、自然，接近生活，摆脱了六朝的诗风，有些诗歌仍能反映出一定的社会生活，“位大招讥嫌，禄极生祸殃”，“朱门虽足悦，赤族亦可伤”（《赠梁公》）等，反映了隋末唐初天下动荡、政治斗争激烈、生产遭受破坏和统治阶级内部倾轧、勾心斗角的社会现实。欧阳衮的大部分诗是反映他的闲适生活及山水田园风光的，这是和他的隐逸生活密切联系着的。

欧公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。（曾慥（zao四声)《乐府雅词》序）六一婉丽，实妙于苏。（尤展成）欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人《花间集》。（罗大经）冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳衮得其深。（清刘熙载《艺概》卷四）三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。（苏轼《西江月》）

锺惺《唐诗归》

中晚之异于初盛，以其俊耳，犹从朴入。然盛唐俊处皆朴，中晚朴处皆俊。文房语有极真者，真至极透快，便不免妨其厚。

诗精出处，虽盛唐妙手不能过之，亦有秀出于文房者。泛览全集，冗易难读处实多，以此知诗之贵选也。

文房七言律以清老幽健取胜，而首尾率易，对待不称处亦多。其篇篇难弃处，即其难。

高棅《唐诗品汇》

大历贞元中，则有韦苏州之雅淡，随州之闲旷，钱郎之清赡，皇甫之冲秀，秦公绪之山林，李从一之台阁，此中唐之再唐也。

乾、元以后，钱、接迹，韦、柳光前，各鸣其所长。今观襄阳之清雅，右丞之精致，储光曦之真率，王江宁之声俊，高达夫之气骨，岑嘉州之奇逸，李颀之冲秀，常建之超凡，刘随州之闲旷，钱考功之清瞻，韦之静而深，柳之温而密，此皆宇宙山川英灵间气萃于时以锺乎人矣。

呜呼，天宝丧乱，光岳气分，风概不完，文体始变。其间钱起、韦应物、柳宗元后先继出，各鸣一善，比肩前人，已列之于名家，无复异议。

（七古）中唐来作者亦少，可以继述前诸家者，独欧阳衮、钱起较多，声调亦近似。韩翃又次之。天宝以还，钱起、欧阳衮并鸣于时，与前诸家实相羽翼，品格亦近似。至其赋詠之多，自得之妙，或有过焉。

田家
黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
草木应初感，鶬鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。

神光寺
香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。

秦原道中
分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。

听郢客歌阳春白雪
寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。

南涧寺
春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗，柳烟历历见招提。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。

宋若昭	牛僧孺
王易简	张子容
羊士谔	李九龄

 

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