梁漱溟梁漱溟在二十世纪中国思想史和哲学史上有着重要的地位。在晚年，他曾将自己的学术生涯划分为三个阶段：西方功利主义、佛学、儒学。《究元抉疑论》为其早年研究佛学的成果之一，其后他关于唯识的研究在论著《唯识述意》中有了更加详细和有力的论述。在被蔡元培先生聘请为北大哲学教授之后，基于当时北大作为中国各种文化和思潮的论战中心，他开始发起了以东方学和儒学为主的研究，以回应当时由胡适所领导的新文化对传统思想之批判。他透过审视东西文化的发展和局限，重新评价儒家思想，影响了同期学者对传统文化的认识，其成果在当时有《东西文化及其哲学》一书，而这本论著也成了现代新儒学的先驱。
1893年生于北京，出身于“世代诗礼仁宦”家庭，
1911年加入同盟会京津支部，顺天中学毕业后任京津同盟会机关报《民国报》编辑兼记者。
1916年任南北统一内阁司法总长秘书。
1917年10月，应蔡元培先生之聘，任北京大学印度哲学讲席。
1924年辞离北大，赴山东主持曹州中学高中部。
1928年任广州政治分会建设委员会主席。
1929年任河南村治学院教务长并接办北平《村治月刊》。
1931年与梁仲华等人在邹平创办“山东乡村建设研究院”，任研究部主任、院长，倡导乡村建设运动。抗日战争爆发后，任最高国防参议会参议员、国民参政会参政员。
1938年访问延安。
1939年参与发起组织“统一建国同志会”，
1941年与黄炎培、左舜生、张君劢等商定将该会改组为“中国民主政团同盟”，任中央常务委员并赴香港创办其机关报《光明报》，任社长。香港沦陷后，在中国共产党的帮助下，撤回桂林，主持西南民盟盟务。
1946年作为民盟的代表参加政协会议，是年再访延安，并以民盟秘书长身份，参与“第三方面”人士国共调停活动。同年，梁先生受民盟总部委托赴昆明调查“李闻惨案”，发表《李闻案调查报告》、《李闻被杀真相》，旗帜鲜明，义正词严地痛斥国民党特务的暴行。
1947年退出民盟后，创办勉仁文学院，从事讲学与著述。
1950年初应邀来北京，历任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六届全国政协常委。
1955年，由于批评当时的农民政策等，遭到政治批判。
1973年，文化大革命期间，因为坚拒参与“批林批孔”运动而遭批斗。
1980年后相继出任中华人民共和国宪法修改委员会委员，中国孔子研究会顾问，中国文化书院院务委员会主席，中国文化书院发展基金会主席等职。 [1]
1988年6月23日，95岁，梁漱溟在北京逝世。逝后，冯友兰为其撰挽联道：“钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任；廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。”
第一次婚姻
梁漱溟和妻子黄靖闲由于文化水平差异，婚后十年内，二人彼此感情都不算好，经过十年的相处，梁漱溟渐渐体会到了妻子绝好的人品，此后4年，二人感情甚笃。黄氏于1934年8月20日在山东邹平去世，两人共同生活了14年。
第二次婚姻
1944年，梁漱溟有了第二次婚姻。1943年夏天，在桂林老家的梁漱溟经人介绍，认识了在当地做教师的陈淑芬女士。陈女士是北京师范大学毕业生。陈女士年已47岁了，但从未婚配。年已51岁的梁漱溟似乎完全忘记了过去的誓言，居然热烈地爱上了陈淑芬女士。 1944年1月23日，梁漱溟与陈淑芬女士在桂林友人家中举行了传统的婚礼，结婚后，梁漱溟一改过去严肃显得有点古板的性格，从此竟然也谈笑风生，幽默了许多。陈淑芬女士于1979年去世。
1916年 《究元决疑论》
1919年 《印度哲学概论》、《东西文化及其哲学》
1920年 《唯识述义》
1931年 《中国民族自救运动之最后觉悟》
1936年 《乡村建设理论》
1949年 《敬告中国共产党》
1949年 《中国文化要义》
1984年 《人心与人生》
1985年 《今天我们应当如何评价孔子》
2006年 《这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述》
