梁书

 《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。


     梁代的历史，曾由沈约、周兴嗣、裴子野和杜之伟、顾野王、许亨等在梁陈两代先后受命编撰，许亨写成梁史五十八卷。梁代谢吴又有梁书四十九卷，陈代何之元和隋代刘璠各成梁典三十卷。陈代的历史，傅縡、顾野王都曾受命编撰，陈书顾野王传说他有“国史纪传二百卷，未就而卒”。陆琼还著有陈书四十二卷。以上这些著作，姚氏父子修史时可能参考过，但都没有流传下来。

　　姚察（533—606），字伯审，南朝吴兴武康（今浙江杭州西北）人，先后在梁、陈、隋三朝做官，参与修史工作。他在陈朝时，开始撰梁、陈二史，未成。隋文帝开皇九年（589年），他又奉诏继续撰梁、陈二史。据说，姚察“博极坟素，尤善人物，至于姓氏所起，枝叶所分，官职姻聚，兴衰高下，举而论之，无所遗失。”在门阀风气很盛的南北朝时期，史学家的这种学识和修养无疑是很重要的。然而，姚察终于未能完成梁、陈二史，就在隋炀帝大业二年（606年）去世了。临终之前，他告诫儿子思廉一定要“续成其志”。

姚思廉继承了父亲遗志，为父亲守丧期满，即上表陈述父亲遗愿，请求继续修撰二史。隋炀帝下诏准许后，他一直在为此努力工作。唐太宗贞观三年（629年），他又受诏同秘书监魏征同撰梁、陈二史。在父亲遗稿的基础上，他进一步采择谢昊、顾野王诸家旧作，经编纂校注，于贞观九年（635年）修成《梁书》、《陈书》。这两部史书的总论为监修魏征所作，其余部分都是姚氏父子几十年心血的结晶。

　　姚思廉(557～637)，本名简，以字行，雍州万年(今陕西西安)人。父姚察，在梁朝以文才著称。陈时任吏部尚书，领大著作。陈灭后入隋，任秘书丞，隋文帝杨坚命他继续修撰早已着手的梁、陈两代历史。史称其“学兼儒史，见重于三代”。大业二年(606)姚察死，遗嘱思廉继续完成这两部史书。贞观初，姚思廉任著作郎、弘文馆学士。后官至散骑常侍。三年(629)，奉诏撰梁、陈二史。他参考诸家著述，贞观十年撰成《梁书》。书中有二十六卷梁朝前期人物列传的卷末论赞称“陈吏部尚书姚察曰”云云，可以推想，这些部分是姚察的原稿。姚思廉受唐太宗诏撰《梁书》时，已年过七旬。太宗命秘书监魏徵主持梁、陈、齐、周、隋五史的修撰，并参预撰写论赞，所以卷六敬帝纪后总论梁朝一代兴亡的论赞署名“史臣郑国公魏徵”。

　　姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰著方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。

唐高祖武德五年（622年），李渊根据史臣令狐德棻的建议，诏群臣撰写北魏、北齐、北周、隋、梁、陈六代史，姚思廉奉命参与撰写陈史。但这次修史工作由于人事的迅速变动和组织工作方面的经验不足，没有取得什么成果。直到唐太宗贞观三年（629年），李世民重新下达撰梁、陈、齐、周、隋五代史的任务，姚思廉一人独力承担梁、陈二史的编撰工作。为什么唐高祖时要修六代史，唐太宗时只命修五代史呢？因为唐太宗时史臣们经过认真讨论，认为北魏的历史已经有北齐魏收所撰《魏书》和隋代魏澹所撰《魏书》，它们都很详备，没有必要重修了。唐太宗采纳了史臣们的意见，只命重修五代史。七年后，即贞观十年（636年），五代史同时撰成。姚思廉撰《梁书》五十卷、《陈书》三十六卷，终于实现了他父亲的遗志。这一年，他八十岁。第二年他就去世了。姚思廉的史学事业，除了撰成《梁书》和《陈书》而外，他还是唐初第一个撰述本朝国史的人。刘知几说他在贞观初年撰纪传体国史，“粗成三十卷”。成为唐代撰述国史的先声。当代人称赞姚思廉的人品和史学是：“志苦精勤，纪言实录。临危殉义，余风励俗。”

   《梁书》包含帝纪六卷、列传五十卷，无表、无志。它主要记述了萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”，说明这些卷是出于姚察之手，这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》，除了继承他父亲的遗稿以外，还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。

 《梁书》有几点值得称道的地方。

第一点，是它叙梁朝史事在内容上比较全面。如梁朝五十多年历史，梁武帝统治了四十多年，《梁书》六卷帝纪中以三卷纪梁武帝，这对全面记述梁朝史事是很重要的。侯景之乱是梁朝历史上一件大事，《梁书·侯景传》长达一万八千字，详细记载了事件的经过。《范缜传》则收入了这位无神论思想家的杰作《神灭论》，突出地反映了姚氏父子的识见。《梁书》还比较详细地记载了“海南诸国”的情况，这是它超出以前史书的地方。《梁书》类传中还新增《止足传》，有人说这是首创，我以为这可能是受到许亨、许善心父子所撰《梁书·止足传》的启发而设立的。《梁书》对当时的门阀制度、崇尚佛教等社会特点，也有突出的记载。它的不少传记里还反映了当时阶级斗争的情况。

第二点，是文字简练。清代史学家赵翼称赞《梁书》对历史的表述“行墨最简”，文字“爽劲”。“尚简”，是中国史学在文字表述上的优良传统，刘知几的《史通》特别强调了这方面的经验。而姚察文章“精采流赡”，时人称为“宗匠”；姚思廉则被李世民列于“十八学士”，这同他们在文字表述上的工夫不是没有关系的。

第三点，是它的史论除一般评论人物的功过、长短之外，往往还顾及到对于社会风气和时代特点的概括。在这方面，姚察的见解比姚思廉更凝重、更具有历史的纵深感。如卷三十五后论，是通过齐、梁二朝在对待“前代宗枝”上的不同态度的比较，说明这是一个关系到全局的问题。卷三十七后论指出：魏、晋时，“时俗尚于玄虚，贵为放诞”；降至东晋、南朝，这种不良风气更加严重，甚至有人身为宰臣，“未尝省牒，风流相尚，其流遂远”，结果是“望白署空，是称清贵；格勤匪懈，终滞鄙俗”，“朝径废于上，职事隳于下”。像这样的史论，在二十五史中，也算得上是佳品。



卷一　本纪第一
武帝萧衍上
卷二　本纪第二
武帝中
卷三本纪第三
武帝下
卷四　本纪第四
简文帝纲
卷五　本纪第五
元帝绎
卷六　本纪第六
敬帝方智
卷七　列传第一
皇后太祖张皇后父穆之高祖郗皇后太宗王皇后父骞高祖丁贵嫔高祖阮脩容世祖徐妃
卷八　列传第二
昭明太子统哀太子大器愍怀太子方矩
卷九　列传第三
王茂曹景宗柳庆远
卷十　列传第四
萧颖达夏侯详蔡道恭杨公则邓元起
卷十一　列传第五
张弘策庾域郑绍叔吕僧珍
卷十二　列传第六
柳惔弟忱席阐文韦叡子正稜黯族弟爱
卷十三　列传第七
范云沈约子旋
卷十四　列传第八
江淹任昉
卷十五　列传第九
谢朏弟子览
卷十六　列传第十
王亮张稷王莹
卷十七　列传第十一
王珍国马仙琕张齐
卷十八　列传第十二
张惠绍冯道根康绚昌义之
卷十九　列传第十三
宗夬刘坦乐蔼子法才
卷二十　列传第十四
刘季连陈伯之褚緭
卷二十一　列传第十五
王瞻王志王峻王暕子训王泰王份子琳孙锡佥张充柳恽子偃蔡撙江蒨
卷二十二　列传第十六
太祖五王临川王宏安成王秀子机推南平王伟子恭恭子静鄱阳王恢子范范子嗣始兴王憺
卷二十三　列传第十七
长沙嗣王业子孝俨业弟藻永阳嗣王伯游衡阳嗣王元简桂阳嗣王象
卷二十四　列传第十八
萧景弟昌昂昱
卷二十五　列传第十九
周舍徐勉子悱
卷二十六　列传第二十
范岫傅昭弟映萧琛陆杲弟煦
卷二十七　列传第二十一
陆倕到洽明山宾殷钧陆襄
卷二十八　列传第二十二
裴邃子之礼兄子之高之平之横夏侯亶弟夔鱼弘韦放
卷二十九　列传第二十三
高祖三王南康王绩子会理通理乂理庐陵王续邵陵王纶子坚确
卷三十　列传第二十四
裴子野顾协徐摛鲍泉
卷三十一　列传第二十五
袁昂子君正
卷三十二　列传第二十六
陈庆之子昕兰钦
卷三十三　列传第二十七
王僧孺张率刘孝绰子谅王筠
卷三十四　列传第二十八
张缅弟缵绾
卷三十五　列传第二十九
萧子恪子恪弟子范子范子滂确子范弟子显子显子恺子显弟子云子云子特子云弟子晖
卷三十六　列传第三十
孔休源江革子从简
卷三十七　列传第三十一
谢举何敬容
卷三十八　列传第三十二
朱异贺琛
卷三十九　列传第三十三
元法僧子景隆景仲元树子贞元愿达王神念杨华羊侃子鹍羊鸦仁
卷四十　列传第三十四
司马褧到溉孙荩刘显刘之遴弟之亨许懋
卷四十一　列传第三十五
王规子裦刘瑴宗懔王承褚翔萧介从父兄洽褚球刘孺弟览遵刘潜弟孝胜孝威孝先殷芸萧几
卷四十二　列传第三十六
臧盾弟厥傅岐
卷四十三　列传第三十七
韦粲江子一弟子四子五张嵊沈浚柳敬礼兄仲礼
卷四十四　列传第三十八
太宗十一王寻阳王大心南海王大临南郡王大连安陆王大春浏阳公大雅新兴王大庄西阳王大钧武宁王大威建平王大球义安王大昕绥建王大挚世祖二子忠壮世子方等贞惠世子方诸
卷四十五　列传第三十九
王僧辩子顗
卷四十六　列传第四十
胡僧佑徐文盛杜崱兄岸弟幼安兄子龛阴子春
卷四十七　列传第四十一
孝行滕昙恭徐普济宛陵女子沈崇傃荀匠庾黔娄吉翂甄恬韩怀明刘昙静何炯庾沙弥江紑刘霁褚脩谢蔺
卷四十八　列传第四十二
儒林伏曼容何佟之范缜严植之贺玚子革司马筠卞华崔灵恩孔佥卢广沈峻子文阿太史叔明孔子袪皇侃
卷四十九　列传第四十三
文学上到沆丘迟刘苞袁峻庾於陵弟肩吾刘昭何逊钟嵘周兴嗣吴均
卷五十　列传第四十四
文学下刘峻刘沼谢几卿刘勰王籍何思澄宗人子朗刘杳谢徵臧严伏挺庾仲容陆云公任孝恭颜协
卷五十一　列传第四十五
处士何点弟胤阮孝绪陶弘景诸葛琚沈顗刘慧斐范元琰刘訏刘歊庾诜子曼倩张孝秀庾承先
卷五十二　列传第四十六
止足顾宪之陶季直萧眎素
卷五十三　列传第四十七
良吏庾荜沈瑀范述曾丘仲孚孙谦从子廉伏暅何远
卷五十四　列传第四十八
诸夷海南诸国林邑扶南盘盘丹丹干陁利狼牙脩婆利中天竺师子东夷高句骊百济新罗倭文身大汉扶桑西北诸戎河南高昌滑周古柯呵跋檀胡蜜丹白题龟兹于阗渴盘陁末波斯宕昌邓至武兴芮芮
卷五十五　列传第四十九
豫章王综武陵王纪临贺王正德河东王誉
卷五十六　列传第五十
侯景王伟