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| 《北齐校书图》局部 |
中国北齐画家。生卒年及籍贯不详。曾任直阁将军、员外散骑常侍。擅画人物、宫苑、车马等，尤精于鞍马，所画马匹生动逼真。其人物画师法顾恺之、陆探微、张僧繇，技艺精湛，被誉为“自像人以来，曲尽其妙”。其画对唐代有很大影响。无真迹传世，今美国波士顿美术馆藏有他的《北齐校书图》，为宋代摹本。另，北齐娄睿墓壁画风格与杨子华画风接近，亦有人认为系杨手笔。
生卒年不详。是北齐世祖高湛的爱臣，北齐世祖时(561年～565年)任直阁将军、员外散骑常侍。善画贵族人物、宫苑、车马，所画马尤其生动逼真，据传他在壁上所画马甚至引起观者夜间听到马索水草而嘶鸣的幻觉。时有“画圣”之称。。画作有隋朝官本《斛律金像》、《北齐贵戚游苑图》、《宫苑人物屏风》、《邺中百戏狮猛图》。著录于《贞观公私画史》。邺中北宣寺、长安永福寺等地都有他的壁画。北齐世祖使其供职宫廷，非有诏不得与外人画，成为专门的御用画家。他所画人物形象丰满圆润，有别于顾恺之的“秀滑清丽”，他的画风影响到唐代，具有承前启后的历史地位。 杨子华也向被认为是牡丹圣手，苏轼面对牡丹曾发出浩叹：“丹青欲写倾城色，世上今无杨子华。”
作品
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| 《北齐校书图》 |
题跋
宋韩元吉
高齐校雠谁作图，一时紬书亦名儒。纲罗卷轴三千余，欲儒非真类迂愚。雌黄是正定不抚，虚文末学徒区区。岂识治道通唐虞，语言从高馆希石渠。后来御览嗟何书，修文偃武事益诬。转头来函城已丘墟，峨冠广袖长眉须。丹书写此犹不渝，高鬟侍女曳红裾。两骓帕鞍立奚奴，罢琴涉笔倾酒壶。兰台供拟信乐欤，不知画手安用摹。无乃逞巧聊自娱，千年视之一欷嘘。君不见文皇学士十八人，谋猷事业皆功臣。瀛洲旧图应更真，诸君寻观为拂尘。
《杨子华画三首》元稹（唐）
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| 元稹 |
另外，还有一些墓室壁画也体现了杨子华的绘画风格，甚至有的壁画被学者认为正是杨子华亲笔所作。其中比较著名的就是山西省 太原市南郊王郭村北齐娄睿墓壁画中的出行图与陕西省 三原县唐李寿墓壁画中的出行图。它们所处的时代相近，绘制风格相似，内容相同，形式相仿，酷似出于一人之手（杨子华），或者是有着师承关系的作品，至少也是北齐绘画对初唐影响所致。
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| 娄叡墓《出行图》 |
李寿（５７７－６３０），字神通，是唐高祖李渊的从弟。隋末起兵户县，授光禄大夫。武德元年拜右诩卫大将军，封永康王，以后改封淮安王。李寿与隋将宇文化及数战未果，退依许懋功，以后又为窦建德所陷。破建德后，又跟随太宗破起义军刘黑闼官爵屡迁。《旧唐书•淮安王神通传》：“及建德败，复授河北道行台尚书左仆射，从太宗破刘黑闼，迁左武卫大将军。”贞观四年薨，赠司空，谥靖。李寿墓壁画规模宏大，对初唐社会作了比较全面地反映。在４０多米的墓道两壁，体现了内容丰富的社会生活和高超的绘画艺术水平。作者的娴熟技艺，融合了对生活的深刻认识，铸就了初唐时期少见的壁画佳作。壁画的内容和题材包括社会的各个方面。从战争到升平歌舞；从狩猎到农耕牧放；从仪仗到男女侍从，以及内务杂役等，对初唐社会生活现实作了直接或间接展示。壁画中最突出是代表墓主生平事迹的军阵图。这是时代的产物，也是艺术造诣最高的部分。隋唐交替之际，战争频繁，以强凌弱，以众暴寡，兵革不休。墓道两旁旌旗林立。从战马嘶鸣的气氛，可以想象刀光剑影，血雨腥风的杀场；那铁骑欲出的气势，可以想象到伏尸百万，流血漂橹的悲壮场面。历史告诉我们，这位将军，为创立大唐江山而立下汗马功劳。他与农民军交战，与隋将周旋，驰骋秦川，挥戈中原，鏖战黄河南北，战果累累，官居左武卫大将军。所以墓道两壁着重渲染了他生前的军戎之威和显赫一世的征战场面。这是李寿墓壁画中最突出的内容。 娄睿和李寿都是当代将军，朝廷重臣，死后也都享受殊勋。墓的建造，墓内壁画的绘制均为上乘，尤为突出者，皆有庞大的军阵出行图。这是墓主生前军戎生涯的真实写照。这两座墓的出行图十分相似，从章法到人物造型；从鞍马神态到画中道具；从色彩到线条，都酷似出于一人之手。这在不同地区，不同时代所出现的壁画中是罕见的。这两幅规模庞大的出行图，内容和画法极为相似。比较其图中的细节，可以发现不少类同之处。鞍马的造型膘壮矫健，鞍鞯齐备，款式相同，散披的鬃毛，飘动的马尾，如出一辙。马的前胸后臀，饱满丰盈，完全相仿。细部画得也很认真而且很清晰。马的鼻孔、牙齿、舌头都很逼真，骒马、儿马的分辨也显而易见。人物的面部造型均为长圆脸孔，五官相像。骑士的服装，均为圆领紧袖长袍，蹬黑靴。唯不同者，娄睿墓出行图的骑士头戴弁帽，手执弓背。而李寿墓中的骑士戴幞头，手执四旒锦旗。这是随着时代的变迁而对戎装的款式和器械、标识的使用而应变的。马的神气和勾勒技法，两者也尽相似。中锋用笔，圆润刚劲、自然飘逸，起笔落笔、铿锵有力，所表现出的质感和造型并臻完美。着色皆以黑、红、白、黄、赭施之。诸色参差使用，互相衬托，统一而和谐。
两座墓的出行图的另一共同点也很显著，前排的鞍马跃然壁上，而后排只出现骑士，没有鞍马出现，仅以前排的马代之。这种表现方法是以少胜多，而且并无欠缺之感，同时也增强了画面的整体感。这两幅出行图，如果合并组合，也很难分辨它是娄睿墓出行图还是李寿墓出行图。这种共同之点，并非偶合，它至少有三种因素可以推测。一、出于一人之手；二、作者弟子的忠实继承；三、由于北齐绘画对后人的深刻影响，而使初唐画家刻意模习其技法和章法。否则，很难达到如此统一。
这两座墓的出行图如果是一人所作，按照年代的推移，绘制两图者的年龄必然有差别。北齐政权仅维持２８年。娄睿结束戎马生涯是在北齐末年，即公元５７０年，而李寿终年为公元６３０年。所以由北齐末年到唐朝初年，仅６０年，因为初唐时期的李寿墓，并非李寿死后才着手建造。如果按照作者２０多岁绘制娄睿墓壁画，那么绘制李寿墓壁画的年龄应不足７０岁。２０多岁是发挥天资的盛期，也是精力充沛之时。所以娄睿墓里的出行图显得更活泼，动势也比较大，细节描写得更加充分。而６０多岁正是艺术上的成熟时期。所以李寿墓出行图相对显得比较沉稳和凝重，这也是很自然的。
综上所述，可以推测，这两座墓的出行图，有可能出于一人之手。但并不排除师承关系和后世人继承其技法和刻意模仿的可能性。无论哪一种因素，出行图，都直观地告诉我们，北齐的绘画风格和艺术造诣，都直接传入隋唐，并在此基础上向前发展。北齐国祚虽短，但绘画却颇有建树。著名画家就有杨子华、曹仲达、展子虔等１０人之多，在北朝画家中也据优势。其中善画鞍马者，也当首推杨子华。《历代名画记》记载，北齐画家１０人，而北周仅１人。北齐画家杨子华“天下号为画圣”。初唐画家阎立德、阎立本也曾师承北齐画家杨子华展子虔等。阎立本曾赞誉：“自象人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其唯子华乎。”由此可见北齐绘画，尤其杨子华的技法，对隋唐影响之大。
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| 李寿墓《列戟图》 |
唐《贞观公私画史》记载，邺都北宣寺、长安永福寺，皆有杨子华所绘壁画。可见唐代仍有杨子华的笔迹。所以，杨子华６０岁以后还有作品是有依据的。这就不难理解李寿墓中的出行图与娄睿墓中的出行图与杨子华的渊源关系。再者，杨子华入隋与唐初，已是暮年，而阎立本兄弟生于隋，又曾师从杨子华，也极为推崇杨子华的画，据此也可推知李寿墓的出行图也有可能是阎氏所为。由于北齐绘画的影响延及后世，唐时期墓葬中的很多鞍马形象，均可追寻北齐的画迹，尤其娄睿墓中的鞍马人物形象。 中国北齐墓室壁画。娄睿墓位于今山西省太原市晋祠王郭村，1980～1982年发掘。该墓是由封土、墓道、甬道和墓室4部分组成的砖构单室墓。墓主鲜卑人,北齐世祖高欢妻娄太后兄壮之子，武平元年(570)入葬。
壁画共71幅，无榜题，总面积200.55平方米。内容分为：①墓道、天井、甬道及墓室四壁下层，绘墓主人生前奢华的生活场景。②甬道、墓门及墓室中、 上栏，表现其死后升仙的虚幻境界。壁画分若干小段，每段均前有导骑2人，后有群像1组，各段又相互呼应，以长卷式构图组成一幅人间生活、古代神话传说与儒道释合流一体的宏伟壮丽的画面，其手法写实，洋溢着生活气息(见彩图[娄睿墓壁画《出行图》(北齐)山西太原])。壁画继承顾恺之“以形写神”的艺术传统，沿袭汉魏壁画单纯、粗犷的风格,线条洗练遒劲,注重表现仪卫人物的神采和动态；晕染法运用得相当纯熟,以淡红晕染,突出凹凸明暗的立体效果，具有实体和空间感。此外壁画融合了外来艺术成分,丰富了民族传统绘画的表现技法,突出体现了单线勾勒、重彩填染的中国传统绘画特点。同时延续了汉代墓室壁画、汉代帛画所流行的天上、人间、地下的表现程式，布局和内容又受当时盛行的寺观壁画的影响，包含着南北朝晚期佛教思想因素。
娄睿壁画技艺的精湛和涉猎事物的浩繁，是衡量北齐绘画发展水准，研究北齐音乐、服饰、内廷、丧葬等礼仪制度的重要例证；亦是北朝中原地区壁画艺术的卓越代表。据史籍记载，北齐绘画成就颇高,名家辈出,曾影响隋及初唐。而从娄睿家族的显贵地位估计，壁画当出自熟悉北方戎马生活的宫廷画师之手。故有的研究者推测它可能是当时宫廷画家杨子华的
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| 张僧繇 | 牡丹圣手 | 《历代名画记》 | 《贞观公私画史》 | 波士顿美术馆 |
1.《中国美术简史》
2.《中国书画》
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