李瑈

世祖 惠庄

承天体道烈文英武至德隆功圣神明睿钦肃仁孝大王 李瑈

李瑈（1417-1468）字粹之

永乐十五年丁酉（1417年）九月二十九日出生于世宗本宫。宣德三年（1428年）封晋平大君，后改咸平，又改晋阳，最后改为首阳大君。

自称“小中华”的朝鲜历史，与中国历史有惊人的相似之处。太宗李芳远屠兄杀弟，逼父退位，就与唐太宗李世民很相象，而据说自幼“聪敏”的首阳大君则表现出了与明朝太宗文皇帝（就是明成祖朱棣，嘉靖年间改为庙号为成祖）一样惊人的本事---篡位。

文宗去世后，任命了皇甫仁、金宗瑞、成三问等一批顾命大臣辅佐年幼的端宗。景泰四年（1453年），首阳大君勾结大臣郑麟趾、韩明浍，出其不意地扑杀了皇甫仁、金宗瑞、南智等顾命大臣。史称“癸酉靖难””。之后首阳大君把持朝政，逐渐剪除反对篡位的朝臣。三弟安平大君李瑢及其儿子宜春君李友直、六弟锦城大君李瑜也因此被废为庶人，流放江华岛的乔桐，不久赐死（英祖年间复爵昭雪，高宗以南阳君为安平大君之后）。韩明浍等人则被封为“靖难功臣”，广赐封田，并让次子李晄（后来的睿宗）娶韩明浍之女为夫人。

景泰六年（1455年）闰六月十一日乙卯，首阳大君受禅于景福宫勤政殿，是为世祖大王。明史中对此事件的记载是“……弘暐立三年，以年幼且婴夙疾，请以叔瑈权国事。七年上表逊位，乃封瑈为国王。瑈请立子暲为世子，从之”，朝鲜奏闻使完全掩盖了其中的血腥残酷。

端宗李弘暐被废之后囚禁于昌德宫内。一年之后，景泰七年（1456年），发生了大臣成三问等人图谋拥戴端宗复位的密谋。成三问等六人被处以用烧红的铁钳活剥皮的极刑，是为“死六臣”。此外还有金时习、南孝温等六位大臣则辞官引退，终生不仕世祖，是为“生六臣”。这次密谋失败之后，年轻的端宗被废去上王的尊号，降为鲁山君，流放到荒凉的江原道深山之中。又过了一年，天顺元年（1457年）十二月，为了斩草除根，端宗在郑麟趾等人的奏请下被赐死。

世祖尽管夺位手段残暴，但是即位之后治国的确很有手段。在世祖年间，朝鲜王朝的政治制度得到了充分的完善和发展，制订和修订了《经国大典》、《经济六典》等典籍。《经国大典》是朝鲜王朝治国的基石，规定了朝鲜王朝的各方面体制制度；在哲学思想上中国的程朱理学占据正统的地位，推行“崇儒抑佛”的礼治政策；同时又仿效中国历代封建社会的中央集权制，确立国王享有主宰一切的绝对权威；在经济上实行“农本民生主义”，改良地制实行邻保制；在社会关系上实行两班（文武贵族）统治庶民的严格的等级制；在司法上为保全封建集权制沿袭中国的“唐律”和“大明律”制定各种法令。这些治国方略在《经国大典》中都有规定，在古朝鲜政治、司法、文化史上具有特殊的意义，被朝韩史学界珍视为研究古朝鲜司法文化的不可多得的资料，也是研究东北亚汉文化史的主要依据之一。世祖时修订的《经济六典》则撰于太祖年间，包括吏典、户典、礼典、兵典、工典、刑典“六典”，是朝鲜历史上第一部国家统一的法典，具有官撰的性质，因而又具有法律效力。世祖还关闭了集贤殿，废除了承政院中的一些职位，并使司谏院趋于瘫痪，并且设置了观察黜陟使、五卫镇抚所、兵马都节制使等官职和机构。为了能够实现所谓“下意上通”、“上命下达”，世祖命令辅佐其篡位的一些“靖难功臣”可以“参判”六曹的政务。这些措施的目的都是为了削弱思想上对君权的节制。设立了春秋馆，表面上是为了促进儒学。事实上，它仅仅被用作王家图书馆，而不是一个旨在促进和传播儒家思想的机构。此外，他还开创了私下接见个别官员的做法。无视有关国王接见官员必须有史官和承政官员在场的规定。

由于当时的朝鲜君主受到两班（指朝会时列于殿中的东班、西班，也就是文武官员）无节制的压力，有人出来为设法提高君主地位的做法辩护。世宗时代的一位富有才华的学者梁诚之数度上疏，为君主的权力辩护。梁诚之强调朝鲜的独特地位，力陈维护固有传统的必要性。据他说，檀君是“天子统治者”。他提出这样的论点：朝鲜与中国一样，是被赋予天命的国家。这种论点加强了世祖对付行政系统的地位。

世祖下令绘制朝鲜详图，以加强对边远地区的控制。对各个地区的所有军人和后备役人员实行人口统计，并强化了要求全体国民携带身份牌的国民登记法。他在每一个道设置了人数众多的卫戍部队，并命令每一个城镇生产武器。世祖通过慷慨的田地赐予和医药安排，显示了对军人福利的关注。他还命令人们移居到人口稀少的北部边境地区去。东北方面，当时的朝鲜与建州女真多次交战，巩固了边境安全。世祖在任命新的官吏问题上采取果断行动，增加武备学堂毕业生的数目来进一步加强军权。

世祖曾经连续三次封功臣，以扩大效忠拥护的基础。可是，随着赐给功臣的可以继承的土地数量的增加，可供拨给新任命官吏的采邑土地减少了。为了解决这个问题和限制官吏和两班的经济权力，世祖制定了职田制，这种新制度只允许在任职期间对所分拨的田地收取田租。这样一来两班藉以享受终生田产权的科田制就终止了，那些不妥协分子便丧失了他们的田产。这种把授予土地限于现职官吏的制度意味着拥有土地的原有两班阶级不是改变为拥有土地的在职官吏阶层，就是徒具空名的“无地两班”。

除了久已确立的每三年一次的科举考试以外，他还更经常地举行临时的文官和武官考试。由于临时考试中考试及第者的人数以2比1的比例超过定期考试及第者的数目，这种做法实际上使科举考试制度任由君主摆布。为了分散儒教学者对其篡位、谋逆、弑君的注意力，世祖借支持道教和佛教来藐视儒教正统，设立了刊经都监，繁忙地进行编篡佛教典籍和把这些典籍译成韩国文字的工作。印刷了五十部卷帙浩繁的《高丽大藏经》。为了使以往以中国为学术研究中心的学者们有一部关于他们自己国家的全面的历史，天顺二年（1458年）开始了编写史书《东国通鉴》的工作，这项工作在世祖死后完成。

世祖晚年得了一种怪病。据史书记载，在端宗被害后，世祖在晚年连连被往日的恶行所导致的噩梦纠缠，曾经在梦中梦见嫂子显德王后痛斥他的谋反篡位，还连连向其唾弃。世祖惊醒之后，全身在梦中被唾过的地方便开始长出恶疮，腥臭溃烂，苦不堪言，召集全国的名医诊治也没有效果。最后信奉佛教的世祖认为这是自己以前所犯罪恶的报应，于是访遍全国的名山古刹，祈祷赎罪，并在五台山月精寺修行数月。一次，世祖去山间溪水中沐浴，一个童子为其擦背，当时为了提防暗杀，世祖规定凡是触摸到国王身体的人都要斩首。那个童子说：“国王殿下的罪行受到了文殊菩萨的谴责”，说完便消失了。世祖悚然而惊，终于改变了残忍好杀的习性。

成化四年（1468年）九月七日，饱受病痛折磨的世祖传位于睿宗，次日在太上王宫寿康宫（今汉城昌庆宫）正殿---明政殿去世。在位十三年，终年五十二。明朝赐谥“惠庄”(柔质慈仁曰惠；严敬临民曰庄)，定世室，葬杨州光陵。其身后功过，留给了后人去评说——不过终朝鲜王朝之世，朝鲜的儒家学者们对世祖的篡位行为基本都是腹诽的。

慈圣钦仁景德宣烈明顺元淑徽慎惠懿神宪贞熹王后 尹氏（籍城平）

永乐十六年（1416年）生，宣德三年（1428年）嫁，初封乐浪府大夫人，景泰六年（1455年）册封王妃。成化十九年（1483年）薨，终年六十六，葬光陵。

子女

长子 德宗大王（懿敬世子） 李暲（李崇）

次子 睿宗大王 李晄

长女 懿淑公主

庶子

长子 德源君 李曙(谨嫔朴氏出)

次子 昌原君 李晟(谨嫔朴氏出)