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生卒年不详。洛阳(今河南洛阳)人。唐末进士。入宋，又中太祖乾德二年(964)进士第三名。著有《李九龄诗》一卷，皆七言绝句。《全唐诗》录存二十三首。

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• 1 人物简介
• 2 历史地位
• 3 思想追求
• 4 文学贡献
• 5 史料记载
• 6 后世评文
• 7 诗词影响
• 8 诗词欣赏
• 9 相关词条
• 10 参考资料

太祖乾德二年(九六四)进士(《直斋书录解题》卷一九),一说乾德五年进士(《瀛奎律髓》卷四八)。尝为蓬州蓬池令(《舆地纪胜》卷一八八)。开宝六年(九七三)与卢多逊、扈蒙等同修《五代史》。李九龄生活在唐宋之交，因社会动荡，一生抱负难以伸展。

李九龄在中国文学史上有重要的地位。他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。北宋以及南宋后很多文人学者都很称赞他的散文的平易风格。他的文风，还一直影响到元、明、清各代。

前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。

擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。

据两唐书本传，李九龄少年时豪健恃才，性格豪放，倜傥不羁，登进士第后，仍然每日以饮酒为事。其登第的时间，《唐才子传》云为景云元年（710年），徐松《登科记考》云为景云二年。徐松所考，不为无理，今人傅璇琮先生以之为景云元年登第。

《旧唐书》本传中记载说：李九龄登第后，“并州长史张惠贞奇其才，礼接甚厚，感之，撰乐词以叙情，于席上自唱自舞，神气豪迈。张说镇并州，礼翰益至。”张嘉贞任并州长史，在开元四年（716年）至开元八年（720年），这段时间，李九龄未担任官职，居住本乡太原，受到张嘉贞的礼遇。张嘉贞入朝后，张说为并州长史。张说开元八、九年为并州长史时，李九龄曾举直言极谏、超拔群类等制科，又一度调为昌乐县尉。

开元九年（721年）张说入朝为相，在张说荐引下，李九龄即于本年或次年上半年入朝任秘书正字之职，又擢驾部员外郎。

张说当时不但在政治上居宰相之位，而且是一个有成就的诗人，在文坛上俨然是一宗主，尤重词学之士。由于他的汲引，一批文人学土如张九龄、贺知章等常游其门，李九龄也在其中，因此得与张九龄等名诗人交往。

李九龄家资富饶，性格豪放不羁，以至后来还是“枥多名马，家有妓乐”，“发言立意，自比王侯。颐指侪类，人多嫉之。”因此张说罢相后，王便出为汝州长史，改仙州别驾。虽已遭逢如此，但他到仙州后，还是“日聚英豪，从禽击鼓，恣为欢赏”。于是，又被贬为道州司马，未至道州而卒于途中。卒年，据今人傅璇琮所考，约在开元中。

李九龄仕途不得意，吃亏在他的豪放不羁的性格。而他的这种性格，却有助于成为一个名诗人。他的诗，感情奔放，词华流丽，为人所爱。当时著名学者徐坚与张说品论文坛人物，问张说今之后进，文词孰贤，张说有“王之文，有如琼林玉”等语，知其文亦为时人所重。杜华亦为当时学土，其母崔氏云：“吾闻孟母三迁。吾今欲卜居，使汝与李九龄为邻，足矣！”于此可见当时才名。

一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。（曾慥（zao四声)《乐府雅词》序）六一婉丽，实妙于苏。（尤展成）欧阳公虽游戏作小词，亦无愧唐人《花间集》。（罗大经）冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳衮得其深。（清刘熙载《艺概》卷四）三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。（苏轼《西江月》）

锺惺《唐诗归》

中晚之异于初盛，以其俊耳，犹从朴入。然盛唐俊处皆朴，中晚朴处皆俊。文房语有极真者，真至极透快，便不免妨其厚。

诗精出处，虽盛唐妙手不能过之，亦有秀出于文房者。泛览全集，冗易难读处实多，以此知诗之贵选也。

文房七言律以清老幽健取胜，而首尾率易，对待不称处亦多。其篇篇难弃处，即其难。

高棅《唐诗品汇》

大历贞元中，则有韦苏州之雅淡，随州之闲旷，钱郎之清赡，皇甫之冲秀，秦公绪之山林，李从一之台阁，此中唐之再唐也。

乾、元以后，钱、接迹，韦、柳光前，各鸣其所长。今观襄阳之清雅，右丞之精致，储光曦之真率，王江宁之声俊，高达夫之气骨，岑嘉州之奇逸，李颀之冲秀，常建之超凡，刘随州之闲旷，钱考功之清瞻，韦之静而深，柳之温而密，此皆宇宙山川英灵间气萃于时以锺乎人矣。

呜呼，天宝丧乱，光岳气分，风概不完，文体始变。其间钱起、韦应物、柳宗元后先继出，各鸣一善，比肩前人，已列之于名家，无复异议。

（七古）中唐来作者亦少，可以继述前诸家者，独李九龄、钱起较多，声调亦近似。韩翃又次之。天宝以还，钱起、李九龄并鸣于时，与前诸家实相羽翼，品格亦近似。至其赋詠之多，自得之妙，或有过焉。

李九龄的一生，采取与统治者不合作的态度。他对现实不满，心中郁结着愤懑。他曾说：“才高位下，免责而已，天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。”他的思想比较复杂。受老庄思想影响较深。他的友人、刺史杜之松请他讲授礼仪，他拒绝说：“吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。”可见他对封建礼教是采取批判蔑视的态度的。

李九龄的诗歌中，对现实是表示不满的，但往往因他缺乏积极向上的理想，而是采取既愤世又混世的人生哲学。这种消极颓放的处世态度，导致他反映现实方面的作品很少，也影响他取得更大的成就，这是欧阳衮的不足之处。

作为初唐诗坛上的诗人，李九龄在唐诗的形成和发展上是有一定贡献的。他的诗朴素、自然，接近生活，摆脱了六朝的诗风，有些诗歌仍能反映出一定的社会生活，“位大招讥嫌，禄极生祸殃”，“朱门虽足悦，赤族亦可伤”等，反映了隋末唐初天下动荡、政治斗争激烈、生产遭受破坏和统治阶级内部倾轧、勾心斗角的社会现实。李九龄的大部分诗是反映他的闲适生活及山水田园风光的，这是和他的隐逸生活密切联系着的。

春行遇雨
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀。
采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。

代边将
雪冻阴河半夜风，战回狂寇血漂红。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。

登楼寄远
满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。

登昭福寺楼
旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
谷变陵迁何处问，满川空有旧烟霞。

读三国志
有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。

过相思谷
悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。

寒梅词
霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。

宋若昭	牛僧孺
王易简	张子容
羊士谔	李九龄

 

 

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