)望丛祠赛歌会
望丛祠望丛祠赛歌会是川西人民在郫县望丛祠内举行的传统民间赛歌活动，至今已有1500多年的历史，是四川地区罕见的民间赛歌活动之一。最初人们是在望丛祠内祭祀望帝和丛帝两位古蜀帝王，后来逐渐演变为一种民俗活动。后人为纪念望帝，在每年的农历五月十五日前后办起了鹃城赛歌会，赛歌会场地就选在望丛祠。参加赛歌会期间，县城内举办各种文化、娱乐、体育活动和土特产展销
望丛祠赛歌会郫县曾是古蜀国都城，传说望帝传位后归隐深山，化作杜鹃鸟。每年二月，杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫起快春耕，直叫至口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花。蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”
据《望丛赛歌史话》记载，望丛赛歌会的起源跟一次瘟疫有关。当时郫县一带瘟疫流行，人们害怕这可怕的病疫会不停地扩散，因此就齐集在望丛祠内，燃香焚蜡，希望古蜀先帝们能够阻止瘟疫，保护一方百姓平平安安。后来，这场瘟疫果然结束了，人们为了表达对先帝的敬畏和感激，因此每年的五月初五，都会成群结队来到望丛祠，在祭奠先帝的同时，也以歌舞来表达感恩之情，这或可视为望丛歌会最初的形式。
其实郫县自古就有民间赛歌的传统，这无疑为望丛歌会的兴盛提供了有利的条件。据清同治八年《郫县志•风俗》所载，每年春天田野插秧的时节，郫县的乡村就会响起此起彼伏的赛歌声。在青青的杨柳和漫山遍野的野花的映衬下，人们会唱一种歌词或曲牌中含有“石榴花叶”字样的民歌，一边在水田中插秧，一边用歌声来消除疲乏，预祝丰收，并表达青年男女间的爱慕之情。除了插秧时节吼山歌，郫县还有跟插秧相关的饮食习俗。每家每户在插秧之前都准备了好菜好酒，置于劳动现场，在劳动的同时一边唱歌，一边饮酒。据记载，饮酒的次数每天多达四五巡，而且食物以肉或豆花为主，颇具农家田园风味。
望丛祠赛歌会传统的望丛赛歌会，在清代和民国时期最为鼎盛。从所唱山歌或民歌的曲调看，大多高亢嘹亮，曲调流畅，婉转抑扬，且喜欢使用衬词和拖腔。部分民歌的曲调具有湖北、湖南民歌和广东客家山歌的特点，可见清代初年的“湖广填四川”移民运动对四川的民俗文化产生了深刻而久远的影响。
近年来，为了使传统的望丛赛歌会更具生机与活力，当地文化部门开始从老歌手那里找素材，并着力培养群众赛歌能手，使这一独特的民间民俗文化活动不断发扬光大。同时，也将赛歌活动与传统庙会、传统商贸活动相结合，取得了较好的效果。郫县望丛赛歌会的盛况，还曾经数次出现在中央电视台、《海峡之声》广播电台等，使这一具有地方民族特色的歌会传播四方。
望丛赛歌会是汉族地区十分少见的大型赛歌活动。近年来，望丛歌会在保留"赛山歌"这个传统特色的基础上又逐年充实了一些新的文化艺术内容，赋予了新的时代风采。
望丛祠赛歌会望帝，名杜宇，相传于春秋时期，带领蜀族的祖先由山林迁移到平原，建都郫县，教民务农，首创按农事季节耕种的制度，使古蜀民完成了从游牧生活向农业生产的过渡。
丛帝，名鳖灵，相传原为望帝之相，善于治水，据说早在李冰之前就已经开始建设都江堰水利工程了。望帝因其治水有功，效法尧舜，禅位于他。鳖灵继位后国号开明，但他像也禹一样，没有禅让，而是传位于子孙，传到第九世时，他的后继者将古蜀国都城从郫迁到了现在的成都。
杜鹃啼血
很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，名叫望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。
有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。
原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。
鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟滪堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。
望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。
鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。
可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。
消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。
这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。
这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。
望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。
那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”
那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。
可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！
望丛祠赛歌会特点川西坝子的农民爱唱民歌，自称为吼山歌，或喊山歌，也有叫为唱农歌或呼田歌。平时在桤弯柳曲，绿野小院对答酬唱。每年五月端午节便由四乡涌向望丛祠，以赛歌表示对教民稼穑的望帝和治水造福于民的丛帝的怀念。一旦相聚赛歌，歌声数里可闻。届时，城内万人空巷，祠内游人如潮。久之则约定成俗，成了远近闻名的望丛赛歌会歌节。
以石榴花叶起兴，是望丛民歌的特点。唱腔宛转悠扬，高亢细长。如：
反映劳动内容：石榴花开叶儿黄，要养鱼儿先挖塘；花香引来蜂采蜜，栽起梧桐招凤。
反映爱情内容：石榴花开叶儿多，割草碰到张二哥；搬个石头来垫座，情妹陪你唱山歌。
反映劳动人民苦难生活的：石榴花开叶儿尖，主人还未动火烟；长年饿得大呻唤，丫头饿得打氽氽。
反映用精神胜利法占主人便宜的：石榴花开叶儿圆，爹妈送我打长年；干妈给我七吊八，干妹圆成八吊钱；白天地头有活做，夜晚干妹陪我玩。
穷人盼解放的：石榴花开叶儿青，穷人痛苦像海深；朝朝暮暮盼解放，共产党是大救星。
穷人翻身庆解放的：石榴花开叶儿黄，吼个山歌送太阳；太阳落到西山坡，明日早起又还阳。
望丛祠赛歌会场景
| 成都 | 郫县 | 蜀国 |
| 望帝 | 丛帝 | 望丛祠 |
[1] 时光网 http://www.mtime.com/movie/67636/characters.html
[2] 谷歌 http://www.google.cn/
[3] 新浪分类消息 http://classadnew.sina.com.cn/user/info_fix.php?f_city=571&f_id=1808589
