)景谷县
景谷县地理位置、行政区划
景谷县建制沿革
景谷历史悠久。据考古发掘，曾在正兴等乡（镇）发现新石器时代的文物，证明三四千年前景谷这块土地上就有人类生存。建制始于西汉元封二年（公元前109年），景谷属益州郡哀牢地。唐（南诏）时，于永泰元年（公元765年）设威远城，属银生节度（今景东）。元至元十二年（公元1275年）改立威远州，属威楚路（今楚雄）。明洪武十五年（公元1382年）制威远土知州，属楚雄府。
明洪武十七年（公元1384年）升为威远府，直隶省承宣布政使司。清雍正二年（公元1724年）“改土归流”后，设威远厅，属镇沅府。乾隆三十五年（公元1770年），威远厅改属普洱府。民国元年（公元1912年）改为威远县。因县名与四川省威远县相同，民国三年（公元1914年）改威远县为景谷县。1949年6月景谷县和平解放，同年6月6日成立景谷县人民政府。1985年6月11日经国务院批准成立景谷傣族彝族自治县，属思茅地区行政公署辖地，同年12月25日召开成立自治县庆祝大会。此后，每年12月25日为自治县成立纪念日。
地理气候
景谷县地处横断山脉南端。境内群山纵横交错，河流穿插切割，山地谷坝镶嵌其间；地势由北向南倾斜，渐向东西两翼扩展。最高海拔2920米，最底海拔600米。面积4000亩以上的坝子有23个，总面积72.72万亩。其中永平坝面积23万亩，是普洱市最大的平坝。澜沧江系景谷县与澜沧县和临沧地区的双江县、临沧县的界河，境内干流长119公里，其支流主要有威远江、小黑江、勐戛河、景谷河；河流累计总长1863.5公里，年平均径流量47亿立方米。由于境内山高谷深，海拔差异大，立体气候明显，形成了北热带、南亚热带、中亚热带、北亚热带和暖温带5种气候类型。年平均无霜期353天，气候四季不分明，干湿季明显。年均降雨量1245毫米，雨季主要集中在5月下旬至10月下旬，降雨量占全年的87%；11月至次年5月中旬为旱季，降雨量只占全年的13%。最冷月为1月，月平均气温13℃；最热月为6月，月平均气温24℃；平均日较差13.3℃，平均年较差11.6℃。
景谷县明、清以前，景谷绝大部分地区均为少数民族居住，处于封建领土经济状态。明、清的“改土归流”，废除了土司世袭制，各民族直接处于流官的统治之下，屯兵、屯田、移民等政策的施行，渗透到生产、生活的各个领域，使社会经济逐渐融为一体。汉民族的大量迁入，带来的先进文化、生产技术和生产工具，使各民族在经济文化上的交流日益频繁。
傣族有自己的语言文字，彝族、拉祜族、哈尼族也都有自己的语言。各民族都流传着丰富多彩的民间故事和传说，还有叙事长诗、民间音乐、和民族舞蹈艺术。特别是傣族的传统文学，都是用傣文记载下来珍存下来的。如反映善良勇敢的赞达贡玛兄弟与邪恶势力作斗争，最终除灭暴君的叙事长诗《三牙象》；叙述英雄海罕与俸改之间战争的英雄史诗《厘俸》等就是杰出的代表作。
景谷各少数民族信仰神灵，原始宗教观念影响甚深。傣族信仰小乘佛教，曾在景谷大地上修建了86座缅寺（佛寺），缅寺里“啥滴”以上的僧侣，俗称大佛爷。大佛爷懂得本民族的文学，熟悉本民族的历史文化，是一寺之主，是傣族文化的保留者和传播者，受到傣族群众的崇敬。历史上，傣族人民的文化传授，也是以缅寺为中心。傣族群众的赕佛活动极为频繁，每年除有固定的宗教节日外，还要到各地去朝仙。正兴镇帕庄河畔的勐乃仙人洞，就是一个历史悠久、远近闻名的朝仙圣地。
泼水节景谷的彝族、拉祜族、哈尼族也都崇拜自然神灵，其主要活动是“祭竜”。每个少数民族的村寨都有“竜林”。除“竜林”外，还有“土主”、“山神”等，都要崇敬、祭祀。每逢节日，家家户户都要进行祭祀神灵活动。各少数民族的宗教活动，都有各具特色的歌舞参加。各民族的歌舞都与其生产生活紧密联系，从不同侧面，直接或间接的反映人们在不同时期的生产生活、精神风貌、历史故事。彝族的“开荒舞”、“撒种舞”，哈尼族的“簸米舞”、“编篱笆舞”，傣族的“白象舞”、“孔雀舞”……
而在景谷最为普及的歌舞，就是“跳笙”，每逢农闲、节假日、喜事，男女老少，拉起手、围成圈，伴随着各种民族乐器的节奏，欢快的跳起来。“跳笙”亦歌亦舞、有领有合、节奏鲜明、形式多变，跳起来气氛相当热烈，往往通宵达旦。而且，“跳笙”还是青年男女寻找如意伴侣的重要活动。景谷信息网首页“美丽景谷”的“景谷民乐”就是“跳笙”的音乐和歌曲。
景谷傣族“牛撒撇”
景谷傣族“牛撒撇” 县内具有生物资源多样性和生物生产力高效性等特点，拥有得天独厚的森林、热区、能源、矿藏等自然资源优势。
森林资源是景谷最大的优势资源，全县林业用地874.9万亩，占总面积的77.5%，人均拥有林业用地30亩，是全省人均的3倍，是全国人均的10倍；森林覆盖率达74.7%，为全国森林覆盖率的5倍多；活立木总蓄积量达5514.6万立方米，人均拥有193立方米，是全省人均的5倍，全国人均的23倍；林木年生长量达210.45万立方米，其中：思茅松占88.7%；年木材消耗量为89.6万立方米，林木年净生长120.85万立方米。
热区资源是景谷的又一优势资源，按划分热区的五个气象学指标衡量，属五个指标均达到标准的全省29个县（市）之一，其中资源指数位居第二、效能指数位居第四、利用指数居第三，全县共有热区面积732万亩，占全县总面积的64.6%。地势以山地高原为主，谷坝镶嵌其中，山地、高原、盆地相间分布，总地势由北向南倾斜，渐向东西两翼扩展，最高海拔2920米，最低海拔600米;属亚热带山原季风气候，年降水量为1354毫米、蒸发量为1916.4毫米、平均雨日数164.1天、平均气温20.1℃，≥10°的积温为7360.9℃；年平均日照时数2065.3小时。
火把节景谷是多民族县，各个民族风俗各异，具有极富地方民族特色的自然人文景观和乡土风情，有东南亚小乘佛教圣地勐乃帕庄河仙人洞、中国塔林一绝塔包树树包塔、道教圣地大石寺、省级重点文物保护单位迁糯佛寺、神奇的威远江自然保护区、永平大仙人脚、小黑江普贤寺等。在乡土民俗方面极具开发价值的有傣族的堆沙节、采花节、朝仙、入雨安居、出雨安居、新米节和彝族的二月八、火把节等节日，极富民族特色。全县共有82所宗教活动场所，其中佛寺78所、清真寺4所，信教群众达54000人，把每年12月最后一周定为民族区域自治宣传周、泼水节定为坝区民族团结周、火把节定为山区民族团结周。
经济社会发展现状
近年来，我县围绕林业、热区、能源、矿藏等优势资源的开发利用，走“农业立本、工业富县”之路，初步建立了支撑我县经济社会发展的以林化、林板、林纸为主的林产工业，以水电、原煤、石油为主的能源工业，以建材、冶金为主的矿产工业，以制糖、制茶、制盐、果品加工为主的食品工业体系。1997年，我县工业总产值超过农业总产值，从农业县份向工业县份迈进。
林业——矿藏产业：我县已发现20余种矿藏资源，矿产地30余处。景谷煤炭储量丰富，仅回煌煤矿储量达700万吨；景谷还是云南的第一个石油生产县，储量达1200万吨以上，天然气储量达3亿立方米；岩盐矿储量达30亿吨，景谷民乐乡境内斑铜矿储量达200万金属吨，半坡乡凹凸棒土储量达1500万吨。此外，景谷还有品质优良、储量丰富的石膏、硝土、硅石、花岗石、金、银、铁、铅、锌等矿产资源。围绕矿产资源的开发利用，已建立以原煤、石油为主的能源工业，以建材、冶金为主的矿产工业。有回煌煤矿、泰裕建筑建材有限公司、凤岗盐矿、民乐铜矿、石油公司等54户矿产资源开发企业，水泥、原煤、食盐、铜、重油的年生产为50万吨、10万吨、3万吨、5000吨、1000吨有年产30万吨的泰裕建筑建材有限公司、年产9万吨的回煌煤矿、年产3万吨食盐的凤岗盐矿、年产1000吨重油的炼油厂等企业。
——电力产业：境内有澜沧江、威远江、小黑江等大小河流94条，累计总长1863.54千米，河流平均径流深592毫米，年平均径流总量为47亿立方米，拥有水资源总量67.2亿立方米，人均占有2.3万立方米，水能理论蕴藏量达76万千瓦，可开发利用13万千瓦。县内共有凤山乡平寨磨矿、边江乡平江村芒俄、正兴镇勐乃、正兴镇铁厂村、正兴镇帕庄河、钟山乡南景村换乐、钟山乡南景村等伴、景谷乡文联村等8处出露地热温泉，其中盐水泉4个、硫磺泉2个、淡水泉2个，出水处24处，总流量137.2公升/秒，平均水温41℃。围绕水能资源的开发，已建立景谷河零、一、二、三梯级电站和多个中小水电站，水电装机容量2.4万千瓦，年发电量22000万千瓦.小时。云南路桥股份有限公司独资开发的威远江水电站总投资4.6亿元，装机容量7.2万千瓦，2006年将建成发电。此外，县内小黑江、南板河、通达河等可开发10万千瓦。
——食品加工业：围绕热区资源的开发利用，我县已建立日处理甘蔗2000吨的永平糖厂和1500钟山糖厂两条食糖生产线，甘蔗种植面积10.7万亩，年产食糖4.9万吨，农民年均获得经济收入6500万元；茶叶种植面积5.1万亩，年产茶叶3万担，产值2000万元，茶叶加工企业25个，主要茶叶品牌有文宫毫峰、文富白毫、景谷大白茶等。
2003年，全县国内生产总值达110624万元，不变价工农业总产值达114747万元，地方财政一般预算收入达9666万元，乡镇企业营业总收入达63868万元，社会商品零售总额达32881万元，农民人均纯收入达1537元。县内实现了村村通公路的目标，境内公路里程达3906公里；市政基础设施建不断改善，小城镇建设得到较快发展；科技对对农业、经济的贡献率分别达49%和47%，实现了“两基”和“普实”教育目标，人均受教育年限达6.7年，人口自然增长率保持在5‰以下，广播电视的覆盖率达到89%和96%。通过全县各族人民的不懈努力，我县先后荣获“全国农村中医工作先进县”、“全国文化先进县”、“全国广播电视先进县”、“全国体育先进县”、“省甲级卫生县城”、“民族民间艺术之乡”等荣誉称号。
帕庄河自然保护区
帕庄河自然保护区风景区现探明共有30余个洞穴，分布在方圆约24平方公里内，行程了一个风景独特的天然溶洞群。其中似椿树洞、天仙洞、良心洞、花仙洞和大仙洞等最为著名。这些溶洞里的钟乳石造型奇妙，千姿百态，有的如层层梯田，有的像少女酣睡，有的似莲花朵朵，有的如母子相依......。那摆设有方，疏密有致的石桌、石凳、石烛台更是巧夺天工，仿佛是仙人们有意摆放下的一般。
花仙洞距河边只有二十来公尺。洞口右边河滩上有一温泉，泉水温热，游人至此，掬一捧温泉，洗一把脸，一天的劳累被洗得干干净净。走进洞口，展现在眼前的便是钟乳石行程的石柱、石笋、石花......多姿多彩，琳琅满目。顺着弯弯曲曲的洞径时而步入宽敞的大厅，时而又误进峥嵘逼人的险境。再行一里深，洞底出现了积水，高低不平，一条条高约一二十厘米的石龙横卧竖摆，形成纵横的沟渠和一层层山乡梯田。真是“洞中田园”啊。
帕庄河自然保护区仙人洞上下左右还散步着大大小小的十余个洞，天仙洞位于仙人洞的左下方十余公尺处，地势十分险峻，洞内迭岩起伏，幽深奇幻，瑰丽多姿。洞内有的地方电筒照不见顶点，射不到洞底，这个洞十分漂亮，那石灰岩凝聚成的水浸石，千姿百态，似菩萨、似龙虎、似螺蛳、似竹笋、似葡萄、似帷幔......使人心醉如蜜，仿佛置身于仙境之中。
整个河谷中，到处是景，景随步移，雄、秀、幽、奇，令人叹为观止，流连忘返。“江山如缘，花柳无私”，多情的正兴勐乃帕庄河将她那旖旎的丰姿，无遗地展现在了人们眼前。
道教圣地大石寺
大石寺历代骚人墨客，登临观赏，刻石题词，赞叹这不可多得的天工奇观。大石寺绝顶就在螺蛳形盘旋的巨大砂石上，两个圆周高宽约100米的大砂石，好像两座紫铜色的险关古堡，一前一后，若接若离，耸立在顶峰中央，大石寺的奇特建筑就建在这两个大砂石岩上，工程之艰巨、惊险，令人难以想像。
大石寺包括三皇宫、天生寺、祖孙殿、杨四将军庙、玉皇阁等五个宫庙殿阁，此外还有摸子洞、积米洞、一洞天、鹊桥石等奇景。三皇宫又称太阳殿，建在巨石西侧的悬岩平顶上，巨石凌空，高约40余米，宽约20余米。三皇宫全由石料所建，石门头上刻有宫名匠额，石门两例刻有检联。从三皇宫太阳殿向左沿石梯环行数十步，即是天生寺，其寺在一个大溶洞内，洞口石门刻有"天生寺"匾额。洞内有浮雕青龙入云和白龙出山。
出天生寺沿巨石山道而上，便可看到民国28年游客在神石上雕刻的"盘旋风景"四个大字。东南侧方巨石下，又有一大溶洞，是昔日烧香求子的"祖孙殿"，在巨石窄道岩壁上，有一"模子洞"，上侧还有一"积米洞"。从祖孙殿盘旋左行沿惊险的"神石"而上，在二十级石梯间，有一石门，名"-洞天"，门旁雕一对石狮，石梯中部石栏杆扶手处两边，有石刻题字："切莫往下望倍道往上开"。
过了一洞天，便到鹊桥石，最为惊险，百米之大的两块神石，仁立于云河鹊桥两岸，中间是二米建距的万丈深渊，镶嵌的神石，万年不朽，古人在巨石上刻"鹊桥石"三字，下端刻石题词曰："鹊桥由仙架 云梯任尔登"，题词刻于咸丰七年(1857)。沿石梯向东北方向攀登，便到了大石寺绝顶玉皇阁。昔日供奉玉皇大帝，朝拜者甚众。殿阁正门外石墙上刻有"风云际会"四个大字，两端雕有青龙和白龙，登上玉皇阁，欲如在九天玉宇之上，攀云摘星，伸手犹得。1988年11月，景谷县公布为县级文物保护单位。
威远江自然保护区
威远江自然保护区威远江流过无量山支系的崇山峻岭之中,由于青山绿水互相陪衬,显得山水交融,相得益彰;有时流速平缓,像是不敢打扰山林的寂静，有时流速加快，像是陪着松涛高歌一曲，给人一种山之美,水之秀的韵律。11996年投资38万元修建的景区管理所就座落在青山碧水之间,游人可以在此小憩后再向保护区腹地老虎山了望台前进。
登上这个建造在海拔1340米高,很像古时用来观察敌情的烽火塔的了望台,举目远眺,顿时感到心旷神怡,眼界大开。东面和南面群峰连绵,威远江象银带般系绕在群山之间,只有看到那翻腾着浪花的水面,你才能感受到是一条流向远方的江河。远看山岚朦朦胧胧,山与天浑然一体。一缕缕白云从山腰飘过,就像是一位温柔的仙女腾云驾雾姗姗而来,有时也像微风吹拂着一位慈祥的护山老人的银须。
威远江自然保护区在威远江自然保护区内，你还可以领略到全世界面积最大、保护最完整的龙血树野生群落的风姿。据专家鉴定，该区的龙血树为柬埔寨叶剑龙血树，是活血、化瘀、止血、补血的昂贵药材。这里有山，四季长春，；绿荫如盖，生命不止；这里有水，永不停息；这里有百虫蠕动鱼跃鸟飞，这里有珍禽异兽，追逐嬉戏。
风景这边独好，当你置身于这优美的生态环境中时，就会有一种飘飘欲仙的感觉：因为鸟儿会为你歌唱，花儿会为你吐露芬芳，参天古树会带你直上云端，让你驾白云游览在威远江上，美景会尽收眼底。
芒玉峡谷
芒玉峡谷谷底奔涌着万年涧水，进入夏季，滔滔滚滚，势不可挡，冲激出千尺大浪，满谷轰响。秋末冬至，大水渐收，漫湾碧水，静影沉璧，两岸风光，尽映其中，水中游鱼、卵石清晰可见，五彩焕然，游人还可见到河岸两侧及河中石头上无数大小不一，形状各异的石窝石坑，有的状若奔马，有的形式镜台，当然更多的酷似女人的玉门，玉门内蓄着一池春水，将溢未溢，含情脉脉，春波荡漾。芒玉峡谷也因此得名。芒玉者，傣语，女人的生殖器官也。
沿涧底依山而建的栈道，一路观赏，景随步移，人高谷低，远山更远，近山愈近，青松伸臂，竹木为杖，流一点小汗，看无边风景。半山腰上，有一红砂石的平台，站在此处，看峡谷对面的山壁，可见到有墨绿色的栎木在苍翠的青松间，写成了一个百余米长的“人”字，此景取名为“此处看人”，游客到这里驻足观看，顿然觉悟，为人须大，大胸怀，大志向，方能不畏艰险，立足于天地之间，成就一番大事业。
芒玉峡谷无线风光险峰，过了苍松护佛，就到了山主峰，这里有几处奇景，有一块几十米的红砂石，巍然耸立，石头四周缀满了野花幽兰，顶上平展，仿佛农家晒谷物的席笆。当地人说，这是天上的仙人到这里来晒银子的地方，据说到这里来跪拜祈求的人，就会有滚滚的财源涌来，此景取名为“天街晒银”就晒银台的对面，有一圆形的丹霞石，状如和尚打坐念经的蒲团，石缝里还长出了一棵枝干弯曲如龙的青松，人们把这株松，取名为“佛照松”。
过了“天街晒银”，几步开外就进了一道狭窄的石门，你正感有些紧张时，前面豁然开朗，站在这里举目远眺，远山近岭奔来眼底，胸襟为之大开。有关白马山和芒玉峡谷民间有无数个传说，流传最广的是这样的：古代，峡谷的河湾里，有一条白龙，它常到白马山：芒玉峡谷山边的彝家山寨现身，白马居住过的山和他离去的地方因而就有了“白马山”这样一个地名。
迁糥佛寺
迁糯佛寺佛寺占地3960平方米，整个建筑群由山门、戒堂、僧房、伙房等组成。佛寺正门是一座十分精美的重檐牌坊，上面的木雕和透雕，显得粗细生动，具有极高的欣赏价值。门头上立有木刻金匾一方，上刻“清佛寺”三个朴拙的大字，它的右侧刻有“迁糯和尚、乡官合修”的鎏金字样,左侧刻有“龙飞乾隆戊戌季春谷旦”的鎏金字。金匾后面还刻着“福贵门”三个大字,意味着从这里出进的游人和朝拜赕佛的人生福得贵。寺门两边有一对木刻楹联，可惜只留下了上联，上书“寺门对池道德喜同荆山璞”。下联有请各位来把它对上，据说能对上下联者，佛祖将赐给福寿。
走进寺内，人们看到的是一幢别致的亭阁戒堂，这是大佛爷、二佛爷讲经论道的所在，客人只能站在门外观看，不得进入，能在这里讲经的佛爷为知识丰富的高僧，他们已看破了红尘，悟到了人生的真谛。供奉佛祖的大殿，是一幢三檐歇山顶为廊式建筑，坐东南向大殿正面的木柱上雕有两条腾云驾雾的金龙，据说，这两条金龙常从东边出去，化为骏马，到人间巡游，有人见过它的角上挂着青草和水草，寺内的主持很想把整个寺砌一道围墙，不让牛马牲口入内，可惜每次围起后东边的一角总是塌下，只好留下一道豁口，让龙自由地进出。
迁糯佛寺迁糯佛寺，历经劫难，土匪作乱，蝥贼猖狂，有不信教的人多次想把它付之一炬，但是他们都不能，都说是有佛祖的保佑。传说有一个作恶多端的恶乐飘在附近一带吃人害人，兴风作浪，后来被佛祖收伏，改恶从善，皈依了佛教，他就在这个佛寺住过。一年四季，附近的傣族群众都会到这里赕佛求仙,祈求佛祖降福庇护,保佑六畜兴旺,五谷丰登。
勐卧总佛寺“塔包树，树包塔”
景谷县有两座远近闻名的佛塔,它位于县城南一华里处的大寨勐卧总佛寺前,始建于清顺治元年(1644-1661年)间,至今有360年历史,系勐卧傣族世袭土司刀汉臣所建。1661年)间,至今有360年历史,系勐卧傣族世袭土司刀汉臣所建。左边塔顶上有一株菩提树，树高约25米，枝叶茂盛，粗壮纷乱的根须枝条从上到下把塔身缠绕得严严实实，树与塔绕得严严实实，树与塔融为一体，巨大的树冠像一把大伞，笼罩在塔顶上，布下了20多平方米的荫凉，这座塔被当地的傣族群众称之为“梅卧广勐”，意为“树包塔”
树包塔 塔包树据傣文经书记载：在建造双塔至三分之二时，勐卧“法弄”（土司）和建塔主墨师在同一个晚上做了同一个梦，梦见观世音菩萨坐莲花宝座腾云驾雾而来，把金光闪闪的舍利子安放在两座塔中。后来，两座佛塔顶上各长出了一棵观音菩萨点播的梅细利菩提树，随着年代的增长，逐渐形成了现在的“塔包树，树包塔”。又说，要是能围着这两座塔绕一百圈的人，此生都是幸福的，灾难和疾病都不会降到身上。
塔包树和树包塔，被人们誉为滇西南奇观，中华塔林一绝，是景谷的无价之宝，被列为云南省重点文物。居住在县内的傣家人和版纳、临沧一带的信教群众常到这里丹佛念经，随着旅游业的发展，到这里来观光旅游的人愈来愈多，尤其是泰国、日本、缅甸、印度、尼泊尔、斯里兰卡等国和澳台地区的游客，他们对这神奇的佛塔赞叹不绝，流连忘返，他们在这里顶礼膜拜，祈求平安。
文人墨客写诗道：
大鼠裹塔塔藏形，塔心生树树参天。君游勐卧先游此，塔树各绕一百圈。
永平雷光佛迹寺
雷光佛迹寺雷光佛迹寺历史悠久，据缅先生刀永平介绍说，傣文经书记载，傣历1147年有一个名叫“迭帕召素列”（即佛爷）高僧，从勐董来到永平勐戛莱贯罕大山，看到这里林深草茂，山泉清悠，鸟语花香，觉得这里是一片仙境佛地，后来他在一片长满扫帚苗的深处发现“海相帕召”（即四个大佛踩下的脚迹手印），四个大佛在石头上踩下的脚印和按下的手掌印都是左脚左掌，同一位置踩下，四个脚印重叠在一起，一个与一个向前移几公分
脚后跟足印逼真清晰。手掌印按在石壁上，左右两边还有金鸡和金孔雀的印迹，相传这是佛祖安排留守保护仙迹的卫士。这位佛爷即在此开发朝仙圣地，让人们来朝拜，瞻仰佛祖仙迹。以后便形成了一年一次的“朝仙节”。
经书里记载了五个大佛的故事，第一个佛祖叫“戛古尚塔”，他在人间修炼四万年后升天堂；第二个佛祖叫“戈那戛纳”，他下凡在人间修炼了三万年后升天堂；第三个佛祖叫“戛洒巴”，他在人间修炼了二万年后方升天堂；第四个佛祖叫“果大麻”即释迦牟尼，29岁出家修炼，35岁成佛，84岁涅槃，他升天时，留下一只孔雀，一只金鸡守在脚印左右两边，等待第五个佛祖升天。
雷光佛迹寺佛寺的建造，有两个说法，一是乾隆五十年（1782-1785年），大仙人脚佛寺（即雷光佛迹寺）由勐戛土司“召法弄”罕贵、罕伍主建，并有十二勐协助建造。佛寺前立1块高3米，宽1•5米碑文，镌刻一大阴文“佛”字，背面以汉、傣文阴刻建寺纪实石碑，左右为汉文对联：不是一凡（番）苦行，未知何处觅仙迹；若非百计踌躇，那得斯地有名山。横批：大皈依光（先）生就西弥。
二是傣历1147年，即公元1733年，有位沧源活佛名叫瞻鼎的人从耿马、双江来到勐戛（永平），在日落黄昏后，看见莱贯罕山上的森林中有白色的佛光放射，只身到森林中去考证，终于发现了仙迹，他兴奋不已，他仿佛听到有人在空中告诉他，那是佛祖云游到此升天的脚印。他急忙回家把经过告诉给永平土司兄弟胡笼孔戈和胡笼孔卧，经过协商，由瞻鼎主持计划，由永平土司兄弟负责筹款，组织劳力于1733年开始修建雷光佛迹寺。历经52年，即1785年终于落成。耗费纯银11万两。
雷光佛迹寺人们去朝仙、旅游，走到仙迹圣地附近时须经过一条深山密林的小箐，是休息歇凉的好地方，这里有三、五米高的小瀑布，脚下水塘清秀。传说要去朝拜佛祖的人须在此洗脸脚洁身再去朝拜，表示对佛祖敬仰和虔诚。再走上500米就到佛寺大院，凡到这里的人都会有一种步入山间仙境和心旷神怡的感受。据说，谁能到雷光佛迹寺朝拜大佛，占支蜡烛滴水念经拜佛，赕一点钱物，他就会得到一生免灾避难、吉祥平安、发家兴旺。佛寺内有三口山泉水，水源十分丰富，水质清凉、纯正甘甜，被称为佛祖的“圣水”、“仙水”。很多人到了这里都要带上一瓶回家。
原建古寺在文革时被毁。那年，有几个人想用炸药炸开仙人脚寻宝，正在安装炸药时，风云突变，乌云密布，雷鸣电闪，炸药怎么都点不着火，看到天理不容，只好落荒而逃，后来这几个人呜呼哀哉，剩下一人也是百病缠身，只会吃不会做。
有人用诗记下了一段历史：
历代佛光照世间，如山事实不能颠。
留着脚印传千代，刻有仙迹万古仙。
圣地磐石苍更翠，佛门宝地绿无边。
妖魔数次作恶坏，断肠呜呼去逝天。
芒朵佛迹园
芒朵佛迹园芒朵佛迹园景区是一个集民族宗教文化，傣族民俗文化，园林文化为一体的综合性生态旅游景区。景区位于威远江下游云景林纸厂对面，南面右下是芒哈，北面距县城10公里，仙迹所在地是公榔村芒朵社，占地1665亩，东至威远江西岸，南至那木河，西、北与钟碧公路相连。
威远江和那木河把景区围绕成半岛形状。景内庙宇庄重肃穆，近千年的17棵菩提树，形成了蔚为壮观的古菩提树群，另有老芒果树群、黑心树群、竹林群，赤日炎炎的盛夏，步入其中顿时生凉，傣族寨子芒洪笼罩在树林竹海之中，仿佛仙境。
据传，景区寺内大石头上的脚印和手印说是佛祖云游时留下的，傣族群众每年都要到这里敬仰朝拜，滴水念经，赕钱赕物，祈求风调雨顺，平安富足。园内有芒果树和菩堤树共生的奇特现象，一株菩堤树从芒果树中长出，紧紧连在一起，树下有两块天然的大石头，石头上留有人坐过的明显印迹。有一位到过印度和尼泊尔朝觐的日本人到此看后大惊，他说在尼泊尔释迦牟尼讲经处也有两棵这样的树，就连树下的石头也是一模一样的。
芒朵佛迹园西天大佛得知民间苦海无边的申诉，佛祖云游到勐卧威远江下游，面对黑龙王潭，用佛法水向龙潭喷去，叫声：“黑龙精听着我发出的禁令：一、不准杀人害命；二、不准偷抢盗窃；三、不许诈欺谎骗；四、不许奸淫妇女；五、不许酗酒作乱。”佛祖释迦牟尼并把这几条戒令写进经书万古传存。佛祖一脚踏在大石头上，两手举起，在石板上拍板定案，以脚迹手印为证。
岁月已过数世纪，黑龙吃人害命的本性还未改正，反而变本加利，后来，各村寨的头人乡老研究压制龙王的对策。大家认为，唯一的办法只有依靠大佛的神威才能镇住黑龙作恶，于是决定在芒朵寨子边佛祖在大石头面留下的脚迹手印上建盖佛堂，在大殿堂内有：佛祖的塑像刷金涂银，亮光闪闪，佛祖一脚踏石的脚迹手印金亮显目，寺内有一块石碑记下了这段历史。
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