昭州
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九画
昭州，唐置乐州，寻改昭州，又改曰平乐郡，后复曰昭州，宋曰昭州平乐郡，元改平乐府，即今
广西平乐县。在春秋战国之前的西周，岭南的古昭州平乐还只有一个后人给的“百越”称呼。那时，包括岭南以北的湖南洞湖以南的一带也被称为“南蛮”，是一片蛮荒之地。
春秋战国时，在长江一带的
湖北、
湖南、
四川等地出现了一个强盛的楚国旺族。自此，岭南的古昭州平乐有了正式的归依。史书说，楚国是最早建楚县的国家。古昭州平乐属于众多楚县中的一个管辖地。因为楚县是楚国行政县治的一个统称，没有明确的定义标示。无疑之中，这为我们留下了很多可探讨的余地。如，这个管辖古昭州平乐的楚县具体设在什么地方？有很多学者认为，按楚国的楚县设置体例，一般是在灭了一些
边境小国之后，就地建立起来的当地行政管理机构，主要册封当地顺降的一些名望好的族群。据史考，楚时，古昭州平乐处楚境，而且是比较楚国其它较南端的区域，处于楚境与百越民族的边界线上。这个说法，可从秦时的
荔浦南境仍然归于南越地盘的事实得到佐证。那时处于三江之汇的古昭州平乐是否能成为楚国在岭南西部接近百越边境上的一个“楚县”呢？现在的专家，连楚国设有多少楚县都无法考证，这个问题自然得不出无可置疑的答案。若要得到科学的结论，就只好依赖进一步考古了。古昭州平乐内地有大量的战国古墓群。专家在考证阳安古墓群时，认为有86座封土堆墓始于战国。在考证张家古墓群时，发现墓形排列井然有序，同湖南等地楚墓基本相同。从出土文物考证，古墓群为
战国晚期至秦汉时期。恭城加会也有春秋战国时期的古墓群。当然这也不足以为凭。我们毕竟没有发掘出一些名门望室中那些能代表至高无上权利的文物。但在
三国之前，一些朝庭的
行政区域设置，基本上是流动的，权利管理分配的灵活机动性极大。特别是在岭南“地大物博”的地方。流动是便于行政管理。从几个方面推测，古昭州平乐应是岭南楚县“行政之地”的流动管理地之一。最后根据形势需要，这样的权利机构又流动到了别处，遗留下了大批楚民居住古昭州平乐。代表权利的神器、神物自然随着权利机构迁移他方了，在平乐考古找不到这样的“权力文物”也实属正常。有时，我们很难搞得懂，为什么秦文化遗风在古昭州平乐荡然无存，而偏偏出现了大量的战国时期的“乐水文明”？这种战国文化沿着茶江，跨越了平乐和恭城两地。这是偶然的吗？可能不是那么简单的事。为何兴安至今还遗留着大量的秦朝文化遗迹？这同兴安当时是
秦朝重点布兵把守的关隘有关。因为这是秦军进入岭南的第一关。大凡历史上的所谓第一关都相当重要，当朝的必须重兵把守。楚时的古昭州平乐与兴安的这种情形十分相似。楚文化遗迹和遗风在古昭州平乐成了一道合二为一的文化景观。在信仰的自由程度以及浪漫无羁的处世方面，对后人影响十分深远。就是到了解放初期，古昭州平乐的各种坛、寺、观、奄、宫、亭等庙宇成百上千，遗世林立，遍布城乡。我觉得这是不可思议的事。
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