)春宫图
明代春宫图春宫图是描绘男女性爱生活的图画，也称春宫画。由于它最初产生于帝王的宫室，描画春宵宫帏之事，所以称为“春宫”，又称为“秘戏图”。据史料记载，早在西汉时已出现“春宫”。到唐代，大画家周昉曾画过《春宵秘戏图》。元代的赵孟頫更是因擅长作此类画而出名。发展到明代后期，春宫图的创作进入了顶峰，并延续到了清代。现存世的画作中，以明清时期的居多。明清春宫图有相当大一部分为儒林士子所作，如唐寅、仇英等，均为此类名家。
明清春宫图春宫图是指以男女交接为主题的绘画，又名秘戏图、春宫画，日本称为“春画”。春宫画起源很早，《汉书》中“坐画屋为男女裸交接，置酒请诸父姐妹饮，令仰视画。”，其中所述男女裸交接画，就是后日的春宫图。东汉张衡在所作《同声歌》一诗中有诗句：“衣解金粉御，列图陈枕张；素女为我师，仪态盈万方”，其中用作样板的图乃是春宫图，“素女”指房中术《素女经》。将春宫画与小姐观看的习惯，在中国古典文学中也有描写。唐代诗人白行简《天地阴阳交欢大乐赋》就说到《素女经》画册。清代李渔 《肉蒲团》中的未央生，为了陶养一位如泥朔木雕、毫无生趣的绝色女子，“到书画铺买幅绝精绝巧的春宫册子，是本朝学士赵子昂的手笔，共有三十六套，唐诗上三十六宫都是春色的意思，拿去放在闺阁之中，好于玉香小姐共同翻阅。”可见在中国古代，春宫图的作用之一是作为进行性教育的媒介。除此以外，春宫图还作为“避火图”、“护书”和“嫁妆画”在民间大量流行。明、清两代，天津杨柳青等地的一些妇女每年春节前将春宫画当做年画销售，这就是有名的“女儿春”。
春宫图中将男女性爱生活赤裸裸地描绘出来的，称为“明春宫”；描绘男女穿着衣服，行为亲昵的，称为“暗春宫”。“暗春宫”比较含蓄，着重于男女性心理的刻画，往往更有意境。
由于年代久远，汉、唐的春宫画已不存，宋代《春宵秘戏图》、元代画家赵子昂画的春宫画也不存世。现存世的大多为为明、清时的作品。
仇英所绘之春宫画中国历史上，明代后期是春宫画发展的顶峰。这一时期的名画家当推唐寅和仇英。唐寅字伯虎，号六如居士、桃花庵人等，吴县人。他多才多艺，诗、文、画俱佳，是个风流才子，但放荡不羁，仕途多舛。唐寅一生致力绘事，长于人物画，尤其擅长仕女画。由于唐寅终日流连青楼，所以有人猜测唐寅所绘春宫图是以其交好的娼妓为原型，所以才画得那么惟妙惟肖。唐寅画中女子往往壮健丰腴、妖冶、圆脸，具有唐代美女的特征。又画中女子有“三白”，即前额一点白，鼻尖一点白，下颔一点白，这也是后人鉴定唐寅画作真伪的标准之一。
与唐寅齐名的仇英字实甫，号十州，太仓人。仇英师从周臣，后所绘为文征明所称誉，从而知名于世。仇英曾在一副春宫画卷的卷首讲他画了一套“十荣”，即十种不同的性交姿势，但这些画没有流传下来。仇英喜欢画修长、苗条、鹅蛋脸，穿长而曳地的衣裙的女子。
明代，不仅男子，连女子也喜绘春宫画。明代徐树作《识小录》，记载了当时一些大家闺秀也擅长绘春宫画，“其子妇能画，人物绝佳，春宫尤精绝”。
中国古代春宫画描绘男女性生活的方方面面，内容十分丰富。例如描绘了男女不同的性交体位，不同的体位起什么作用，有些甚至连今人也不能完全理解；描绘男女性交的“性前嬉”和“性后嬉”；描绘不同的性交场所，如马背上的性交，这可能是塞外的一种性风俗；还有一些“戏婴图”，即夫妻在婴儿旁性交，这可能是将性和生殖联系在一起了。还有些春宫画则描绘了一些性少数人群的性生活，如同性恋、恋物癖者等。
《花营锦阵》配词中国古代春宫画多以工笔、彩绘为主，还有的画于瓷器上。少数春宫画不用彩绘，而用水墨，颇为雅致，别有风味。到了近代，受西洋画的影响，人体有了明暗面，增强了立体感，同时人物体型比例也更准确。
中国古代春宫画还以牙雕和木版画的形式表现。象牙浮雕的春宫图十分精致，立体感很强，多为官宦人家、巨商富贾所把玩。木版画则以《花营锦阵》为代表。它出现于明代晚期，全套24图，印成红、黄、蓝、绿、黑五色，每图以行书配词一首。《花营锦阵》的画面生动而质朴，词牌的选择和词的内容对画面起到了烘托的作用。词的风格混合了文学语言和通俗口语，充满了诙谐和幽默，这使得《花营锦阵》具有雅俗共赏的特点。中国古代春宫画多以画卷、册页的形式出现，很少有大幅者，这是为了便于把玩。春宫画的主要用途是提供性欣赏和激发性兴趣。
日本“浮世绘”在古代，中国的春宫画对印度和日本影响很大。古印度盛行性雕刻，其中11世纪前后修建的卡杰拉霍神庙群，几十座神庙的外墙和内壁布满了形态各异的性爱雕塑。相比而言，日本的“浮世绘”受明代春宫画影响更大。
“浮世绘”是日本描写民间日常生活的一种艺术形式，其中有不少性的内容。与明代春宫画相比，日本“浮世绘”的内容夸大而富于幻想，对男女的性器官描绘十分突出，有些画卷还采取连环画的形式，这些在中国是十分罕见的。
《中国性史图鉴》 刘达临编著 时代文艺出版社 1999年
