新疆红柳娃

阿尔泰山野人像

乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上。作队跃舞，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。系之，则不食而死；纵之，初不敢遽行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处终不可得。此物非木魅亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼曰红柳娃。邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，列子所谓龙伯之国，亦凿然有之。——《阅微草堂笔记》卷三滦阳消夏录（三）

略译：在乌鲁木齐深山中，牧马人经常见到一种小人，仅一尺余高，男女老幼均有。遇到红柳开花时，他们就将柳条盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出“呦呦”的声音，就像按着曲谱歌唱，有时到军帐里偷吃的，被人抓住，就跪下哭泣。捆住它，则不进食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了不远即回头看，如追上去喝叱它，仍旧跪下哭泣。离人稍远，觉无法追上，才度涧越山而去。但其巢穴所在，始终不得而知。这东西不是树木成精，也不是山中怪兽，可又不知道它们的名称，因为形状像小儿而喜戴红柳，故称其红柳娃。县官丘天锦因巡视牧场，曾经得到一个，后竟将它腌制成标本带回。细看它的须眉毛发，同人很相像。继而纪晓岚认为，山海经中记载的小人和巨人也应该是真实存在的。

又：《皇舆西域图志》简称《西域图志》亦有记载，乾隆二十一年（1756年）由刘统勋等奉旨始纂，系清季官修地方志。自嘉峪关外至当时新疆全境，皆在记载之列，是研究西域史地及民族文化的重要文献。此书对于野人亦有涉及，在其卷四十七《杂录（一）》中记载：“乌鲁木齐附近深山中，每当红柳发生时，有名红柳孩者，长仅一二尺许，结柳叶为冠，赤身跳踯山谷间，捉获之，则不食以死，盖亦猩猿之属，特不常见耳。”

铁齿铜牙纪晓岚是中国人家喻户晓的人物，他曾被清廷流放新疆。纪晓岚写过一本类似于今天玄幻小说类的笔记体小说《阅微草堂笔记》。

《阅微草堂笔记》卷十八《姑妄听之(四)》中描绘了一起发生于新疆的野人目击案例，文中记载：吉木萨尔的驻军士兵曾因追赶野鸡进入深山中，见悬崖上好像有人站着，于是越过山涧走近去看，那悬崖离地面不过四五丈高，只见有个人形物披着紫色毡衣，脸部及手脚上都是茸茸的红毛，有一寸来长，旁边还有四五个红毛人一丝不挂面对面坐着烤肉吃。他们见到人都嘻笑起来，语音既不是蒙古语，也不是额鲁特话，也不是回族话和西番话。声调像鸟声，叽叽喳喳难以分辨。看他们的神情形状，似乎不是妖怪。士兵们于是向他们跪拜，他们忽然扔了一件东西到悬崖下，原来是半只烤熟了的野驴腿。士兵又跪拜表示感谢，他们则摇手。士兵们把这只熟驴腿带回来，足足吃了三四天。后来，他们再和放马的人去那里，则不见红毛野人的踪迹了。于是士兵们猜想他们大根是山神吧。

我曾认识一位耄耋老者叫王秉悦，他是四川三台人，几年前的一个美丽的夏夜我和老人在青衣江边的凉亭里品茗而谈。老者给我讲了一个很有趣味的故事。

他说上个世纪四十年代，一天傍晚一个叫谢益三的老人曾请他吃饭。几两泸州老窖下肚，老人的话也就多了起来。

话说清末年间，民不聊生，灾难连年。谢益三在四川三台老家呆不下去了，只好远赴新疆去投靠他那在新疆一个小县当了县令的父亲。翻过高高的秦岭，转而进入甘肃境内，要走过所谓“穷十八站”和“富十八站”。所谓“穷十八站”是连水米都没有的地方，只有一两间夜间可以睡眠的荒凉土房。那所谓的“富十八站 ” 也就是一个道边的驿站，有人住，给点小钱，可以卖点米面之类的东西糊口，还有水喝。翻乌鞘岭，出玉门关，过猩猩峡，好不容易来到新疆地界，找到了谢益三的父亲。可举目一望：这里寒风萧萧，黄沙漫漫，到处都是荒凉的戈壁滩。他父亲当县令的这个地方可是那“鬼都不下蛋”的地儿。这个县，除了所谓的县衙，只有可怜的十几家人户。县衙里除了两个差人，就是身为县令的他的父亲。父亲愁眉苦脸地对他说；“ 孩子，你以为老爸当了什么七品官员，来新疆享福的啊，我是看不惯官府的黑暗，说了几句公道话，才被贬到这里来受苦的啊。我自己和差人都得种地来养活自己。这个地方还是不宜久留啊。”

没办法，呆了十几天之后，水土不服，谢益三先生只好“回府”。过吐鲁番，经鄯善，又经过了漫长的跋涉，他已经是身疲力尽。走到新疆的某个村庄的时候，他得了病，浑身发烧，酸软无力，只好在那里呆了下来。

新疆的老百姓对人还是友好的。当地的老乡让他住在一户人家，用草药给他治病。吃的是新疆的囊－－一种和汉族大饼类似的东西。白天乡亲们都出去干活，他就躺在家里的土炕上养病，可几天后，老乡们有点不乐意，说怎么家里的囊总是莫名其妙地少了。谢益三想：我也没吃啊，这是怎么回事呢？他也纳闷。第二天，老乡出门做工，他躺在床上的时候，突然听到屋里有窸窸窣窣的响声。睁眼一看，只见两个身上长着红毛的小人在偷锅里的囊。谢益三大喝一声，两个红毛小人吓得站住不动。小毛人犯了错，站在那里，满眼泪水。谢益三看着那两个小人一对清澈的眼睛和不足一米的身高，浑身长满红色的长毛；浑身颤抖，真是楚楚可怜，心里酸酸的。谢益三心想，自己都是受苦的人，可别欺负小孩。于是他拿了两块囊给他们，挥手让这红毛小孩快走。那两个红毛小孩也就奔跑而去。谢益三听当地老乡讲这里有一种很凶猛的野兽，叫“草彪子”，吃人可是厉害。他不放心，强挣起身子，带了点水和囊，沿着沙漠上两个红毛小人的足迹向前追赶，终于来到了一处红柳丛生的地方。看见那两个红毛小人住在不高的红柳树洞里。两个红毛小人见他追来，感到非常害怕和无助，可看见他的善意真诚的笑脸，也就打消了惊慌。谢益三将囊和用皮袋装着的水送上树洞，和红毛小人挥手告别。

几天后，狂风大作，黄沙漫卷。风息之后，谢益三想起那两个红毛小人不放心，也就

来到了那片红柳林里。可当他爬上那个树洞一看，里边除了一堆乱糟糟的野草之外，两个红毛小人已不知所终。他只好失望地离开了那片红柳林。以后他随一个出新疆的骆驼商队走出了那片广袤而神秘的土地。可几十年过去了，谢益三先生总是想起那两个新疆小毛人。

谢先生当年的故事并非子虚乌有之说，为何？

《皇舆西域图志》简称《西域图志》，乾隆二十一年(1756)由五品官员刘统勋等奉旨始纂，系清季官修地方志。《西域图志》自嘉峪关外至当时新疆全境，皆在记载之列，是研究西域史地及民族文化的重要文献。此书对于红毛野人亦有涉及，在其卷四十七《杂录(一)》中即载：“乌鲁木齐附近深山中，每当红柳发生时，有名红柳孩者，长仅一、二尺许，结柳叶为冠，赤身跳踯山谷间，捉获之，则不食以死，盖亦猩猿之属，特不常见耳。”十多年后，有关红柳娃一事也被纪晓岚载入《阅微草堂笔记》中，纪昀《阅微草堂笔记》卷三《滦阳消夏录(三)》载：“乌鲁木齐深山中，牧马者恒（常）见小人高尺许，男女老幼，一一皆备。” 纪昀讲：在乌鲁木齐周边山中，牧马人经常见到一种仅一尺余高的小人，男女老幼均有。遇到红柳开花时，他们就将柳条盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出呦呦的声音，就像按着曲谱歌唱，有时到军帐里偷吃的，被人抓住，就跪下哭泣。捆住它，则不进食而死。放了它，起初不敢立刻就走，走了不远即回头看，如追上去喝斥它，仍旧跪下哭泣。离人稍远，觉得人无法追上它，才度涧越山而去。但其巢穴所在，始终不得而知。这东西不是树木成精，也不是山中怪兽，可又不知道它们的名称，因为形状像小儿而喜戴红柳，故称其红柳娃。纪晓岚还记述：县官丘天锦因巡视牧场，曾经得到一个，后竟将它腌制成标本带回。细看它的须眉毛发，同人很相像。

建国后，新疆野人特别是红柳娃的传说和目击记录不绝于口碑和书籍。　野人红柳娃离我们其实竟是如此之近；据当代画家龚建新回忆，解放初期他在乌鲁木齐仓房沟就亲眼目睹到面目狰狞、布满红毛的红柳娃。据说文革时期的一个初冬傍晚，新疆乌拉泊劳教所某位干部赶路中看到在水库后面的河汊处有一个小孩在游水，此人心想天这么黑又这么冷，谁家的孩子还不回去，在荒野中戏水，于是他上前劝说。走近一看，他很是吃惊，小孩长一副猴面，原地跳出水面达一人多高，跳出很远后立即窜入水中，再也没有浮出水面。

话说上个世纪八十年代的一个清晨，天刚蒙蒙亮，新疆巴里坤县城有位农民到县城以西的一个山沟里用牛拉柴，走着走着，他突然远远看见前边有个个子不高的身披“红衣”的人在爬山，由于天色尚不明，看不清他的真实面目，也不好前去与其攀谈。可农民心里十分纳闷；此人如果是上山砍柴，为何不带牛也不套车，甚至手里连个斧头也不拿。路越走天越亮，农民再看那“红衣人”，心中顿生恐惧，他看见那人根本没穿衣服，而是浑身长满了红毛，他害怕得大叫了一声，那野人受到农民的惊吓，撒腿往山下跑，速度非常快，连山崖和深涧也不怕，直往前扑。原来这条山沟就被人唤作野人沟。巴里坤有关毛野人的故事流传很广，几乎乡乡村村都有老人会讲，奇巧的是每处所讲故事的情节都比较一致，有鼻子有眼儿，难道它们都是真实的吗？

神秘的新疆红柳娃，你到底是传说还是一个扑朔迷离的谜？

“野人”在中国早于2500多年前就有记述，其记载散见于《周书》、《山海经》、屈原《楚辞》、袁枚《子不语》等史籍。从目前所收集到的大量有关野人的资料来看，似乎确有一种以上的神秘类生物与我们人类共同生活在这个星球上，只是数量相对稀少，若不尽快发现它们，保护它们，将会造成无法估量的巨大损失。新疆从古至今，不断有人与野人相遇，其分布之广，可谓全国之最。野人考察与探险，必会成为世人关注和参与“西域之旅”一项重要内容，与“丝绸之路”文化考察交相辉映。让我们一同踏上西域野人考察之旅……

乌鲁木齐红柳娃

《西域图志》乾隆二十一年（1756年）由刘统勋等奉旨始纂，自嘉峪关外至当时新疆全境皆在记载之列，是研究西域史地及民族文化的重要文献。此书对于野人亦有涉及：“乌鲁木齐附近深山中，每当红柳发生时，有各红柳孩者，长仅一二尺许，结柳叶为冠，赤身跳踯山谷间，捉获之，则不食以死。”十多年后，有关红柳娃一事也被纪晓岚载入《阅微草堂笔记》中：在乌鲁木齐周边山中，牧马人经常见到一种仅一尺余高的小人，男女老幼均有。遇到红柳开花时，他们就将柳条盘成了小圈戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出呦呦的声音，就像歌唱。有时到行军的帐蓬里偷吃的，被人抓住，就跪下哭泣。捆住它，则不进食而死。因为形状像小儿而喜戴红柳，故称其红柳娃。县丞丘天锦巡视牧场曾经得到一个，后竟将它腌制成标本带回。细看它的须眉毛发，同人很相像。野人红柳娃离我们如此之近：据著名画家龚建新回忆，解放初期他在乌鲁木齐仓房沟就亲眼目睹到面目狰狞、布满灰毛的红柳娃。据说“文革”时期的一个初冬傍晚，乌拉泊劳教所某位干部赶路中看到在水库后面的河汊处有一个小孩在游水，此人心想天这么黑又这么冷，谁家的孩子还在荒野中玩水，于是他上前劝说，走近一看大吃一惊：只见小孩长一副猴面，原地跳出水面达一人多高，跳出很远后立即窜入水中，再也没有浮出水面。

阿尔泰“阿尔玛斯”

15世纪，德国有一位贵族汉斯·西尔伯格尔在战斗中被土耳其人俘虏，后被送往黄金游牧部落中，充当了蒙古王子的侍从。一年，他随王子来到阿尔泰山西端探险，当地居民告诉他：“在山脉的下面是一片荒原，野人‘阿尔玛斯’就生活在那里，它们除了脸和双手之外，全身都长着毛，以食草和树叶为生。”为了表示对探险队的欢迎，当地首领将在丛林里捉住的一对“阿尔玛斯”敬献给了王子。1427年西尔伯格尔将以上见闻记入了自己的探险游记中，这大概是有关阿尔泰山“阿尔玛斯”的最早文字记载。1963年，苏联一位医生依弗罗夫在阿尔泰山旅行时，曾碰见疑为一家三口的“阿尔玛斯”。当时，它们正站在一面山坡上，双方距离200米，医生用一架望远镜仔细地观察这奇特的一家，一直看着它们走远，渐渐消失在山沟中。至今在北疆火烧山附近也有叫“阿尔玛斯”的地方，说明过去这里曾经有野人出没。对它的描述来自于不同的记载：它们的双足稍有点内弯，曲膝行走，但跑得很快；上下颌很大，下巴向后缩，眉脊十分突出。“野考”专家发现，时至19世纪后期，阿尔泰山及蒙古高原阿尔玛斯的目击案例已明显减少，它们中的大部分似已向西北更荒远的地方迁移而去，以躲避不断扩张的人类文明。

帕米尔高原野人

近百年来，几乎从世界各大陆不断传出发现野人的报告，其中帕米尔高原是野人出现最为频繁之处。在帕米尔，人们对于野人的描述不尽相同，好像是两种不同的物种，其中有一类应属人科，按照有关报导的描述，很像是属于“喜马拉雅雪人”的范围。

1906年一位名叫巴拉金的俄国探险家，在一次到中亚的考察中曾见到一个毛茸茸的类人物种，它被认为是由学者首先亲眼见到的帕米尔野人。据塔什库尔干县文化馆前馆长塔别列地讲：1937年人们在帕米尔利用陷阱捕获了一个活体野人，虽然后来给它穿了衣服，但它一直不肯吃东西，直到眼看它要死的时候，才放走了它。

1953年，塔什库尔干县马尔洋公社三大队的萨普塔尔汉骑驴下山，走着走着突然驴子受到惊吓，原来在前方草地上有一身披黄毛的类人生物，并且发出类似口哨的声音。他回村后，将此事汇报给县公安局祖拉力局长。在随后的调查中，发现了该毛野人遗留在现场的脚印，根据判断它是朝雪山方向走去的。后来此事在当地流传很广。

1964年4月，在阿克陶克孜里塔克公社附近有三四人同时看到一个类人动物，公社曾三次打电报给州政府。据原公社社长白克玉奴讲，在此之前的1961年，慕士塔格峰地区卡拉塔西大队曾出现一个野人，目击者农民马莫提与野人相距不到十米，由于野人出现突然，当时他被吓昏了过去。事后他描述野人浑身披棕黄长毛，瘦高个子，腿细长。多年来，人们多次在此目击到野人，见到野人的足印，克州政府组织的调查组还发现了两组野人的足印……

和田野人

《新疆游记》是一部写于80多年前的西行日记，作者谢彬以北洋政府财政部委员身份，历时14个月遍游新疆。1917年7月23日，他留下了一段非常珍贵的资料：“和阗南山有野人，生而有尾，长四五寸，语言服装，皆殊缠回。七八年前，有某妇逃迷入山，与彼野人同居数年，且育儿女，归述家人，具云如是。又前年大水，河中捞取童尸，亦属有尾。按自和阗东讫若羌，南连西藏，雪山绵亘，广袤所及，杳无稽考。其中番族异种，生息于是山中，为吾人所未知者，必尚居多。苟有探险大家，缒幽凿险，从事详查，当能发见伊古以来秘密国家之大部落与极好领土，不仅此有尾夷人一种已也。”

事隔60多载，又有两件重大的野人目击案例，即发生于新疆通往西藏的山路上。1980年11月13日下午5时许，阿里武警直属中队干部王小鹏等执行押款任务，途经和田泉水沟时，突然在汽车前右侧150米处，出现一个身高约两米，全身长灰白毛的类人生命，他们迟疑片刻后欲开枪射击，那毛野人两脚直立奔跑，速度很快。1983年4月，新疆喀什邮递站的艾买提等两人在上述地区亦发现相同毛野人，他们受到了惊吓，日后都感到十分紧张和恐惧。

新疆究竟有无野人？通过以上史籍、目击案件的追寻，人们见仁见智，心中自会有一答案。此刻权以人类学家周国兴先生的观点作为本文的结语：“自然界太复杂了，我们不能用单一的模式去认识这变化无端的大千世界，正确的态度还只能是实事求是，严肃认真地去探索、去认识、去揭示，直到彻底解决这一谜中之大谜！”