摩门教摩门教（英文：Mormonism）又称为耶稣基督后期圣徒教会，摩门教指在美国犹他州一带的后期圣徒运动宗派，主要是因为大多数的后期圣徒运动宗派和信徒都在这个地区。即使不再实行多重婚姻，并且耶稣基督后期圣徒教会不断地努力与多妻制度保持距离，摩门教一词和多妻制度看起来仍然是纠缠不清。其他拥抱摩门教一词的团体包括基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会、其他摩门教基本教义派团体、摩门教改革派和文化上的摩门教信徒。[1]
1、摩门教徒们相信《摩门经》是由美国人小斯密约瑟（Joseph Smith, Jr.）在1829年翻译自一组金页片，他们认为该页片是由美洲大陆住民在公元前600年到公元420年间所写的神圣记录。1830年斯密约瑟出版了《摩门经》并宣称复兴了“基督教会”，而信徒们彼此互称自己是“后期圣徒”。
2、在教会外面教会会友被称为“摩门教徒”，因为他们除了相信《圣经》以外也相信《摩门经》。斯密约瑟在1838年宣称从神受到启示，而将教会名字命名为耶稣基督后期圣徒教会。在斯密约瑟死后，教会内的继承危机造成了教会的分裂，产生了数个后期圣徒的宗派，并瓜分了原来教会的教友。其中最大的一群接受了杨百翰（Brigham Young）作为新的总会会长暨先知，并带领了信众西移到现今美国犹他州的盐湖城。但是当时也有相当数量的信众不愿接受杨百翰的领导，仍然留在美国中西部。先前称为重组后的耶稣基督后期圣徒教会的基督社区则是视斯密约瑟为创始人，但不接受杨百翰的领导的后期圣徒运动宗派中最大一个。但耶稣基督后期圣徒教会仍然是后期圣徒运动宗派中被称为摩门教的最大的一个群体。
3、耶稣基督后期圣徒教会在1890年严禁实行多重婚姻后，一些仍然继续实行多妻制度的宗派开始浮现。摩门教徒的官方名称为后期圣徒（中文旧译为末世圣徒）、LDS（“后期圣徒”的英文缩写）。有些人则会反对使用“摩门教徒”或“摩门教”，因为这些词是外人用来标记该教会。
4、1844年史密斯在伊利诺斯被反对者刺杀。多数门徒在扬格带领下迁到犹他州，并向英国与斯堪的纳维亚各国传教。原实行多妻制，后遭国家干预而放弃。总部今在犹他州盐湖城。一部分分裂派成员则建立“经改组的耶稣基督后期圣徒教会”，总部设在密苏里州独立城。此外还有几个较小的分裂派散布各地。1890年摩门教多数派正式宣布取消多妻制。
1、摩门主义 （英文：Mormonism）是指一个从18世纪早期由小约瑟·斯密领导的后期圣徒运动中出来的宗教、运动、意识形态和次文化。它是算是基督信仰中复原主义的一支，且包含了数个宗派。由于并不容易将之分类，所以摩门主义并不单指一个宗教。这个信仰在不同的时期和不同的讨论环境下有“一个教派”、“一个秘密结社”、“一个新宗教”、“一个教会”、“一群人”、“一个国家”和“一个美国次文化”等称呼。
2、摩门主义和后期圣徒运动有别，摩门主义只用于后期圣徒运动中的一部分分支。摩门主义也常单独用于耶稣基督后期圣徒教会的神学和次文化，该教会是许多宣称是摩门主义的教会群中最大的一个。从同一运动出来的一些其他的主要的宗派（包括基督社区）有时则和摩门主义一词保持距离。摩门主义也包括了许多在后期圣徒运动中非宗教派别的概念，和包括许多文化上而非信仰上的摩门教徒以及在后期圣徒运动外的教会的信徒。
摩门教1、我们信永恒的父上帝，和祂的儿子耶稣基督，及圣灵。
2、我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。
3、我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。
4、我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。
5、我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行其教仪。
6、我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。
7、我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。
8、我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。
9、我们信神已经启示的一切，及祂现在启示的一切，我们也信祂仍要启示许多有关神的国度重大的事。
10、我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。
11、我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。
12、我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。
13、我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我们可以说我们是听从保罗的忠告──我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。
摩门教在1890年10月的会友大会中，耶稣基督后期圣徒教会宣告停止实行多重婚姻。将近20年后，有许多个别的信徒宣称多妻制度是摩门信仰的基本教义，不可以被忽略。他们组织了几个群体和社区，继续宣告多妻制度的必要性，以及一些与现今耶稣基督后期圣徒教会不再承认的教义。这些小群体的人数在数百到数千人之谱。即使有媒体强力的报导，将这些基本教义派团体误以为是耶稣基督后期圣徒教会的事情仍然普遍。这些基本教义派的团体包括了基本教义派的耶稣基督后期圣徒教会、Kingston clan、真实又活著的耶稣基督后期圣徒教会、以及一些小团体。许多这些小群体的总部在美国犹他州、其他一些在美国爱达华州、美国亚利桑那州、加拿大卑诗省、墨西哥和英伦群岛。另外还有一些基本教义派除了自己的大家庭以外没有和另外任何团体有从属关係。
耶稣基督后期圣徒教会： 耶稣基督后期圣徒教会(英文简称LDS，中文旧译为耶稣基督末世圣徒教会)是摩门教众宗派中组织最严谨庞大的宗派。在1846年的时候，Brigham Young(杨百翰)领著一群拓荒先锋从美国伊利诺州的 Nauvoo(纳府)离开，经过内布拉斯加州的 Winter Quarters，最后到达现今盐湖城所在的大盐湖山谷。当时此地还是墨西哥的一部分，但是在美墨战争后於1847年7月24日划入美国境内，成为犹他领地。
基督社区
基督社区原来名为重组后的耶稣基督后期圣徒教会(英文简称RLDS)，是由斯密约瑟三世(小斯密约瑟之子)在1860年集结教会游离团体们所建立的。这个运动在密苏里州独立城集结了许多当时后期圣徒运动的小宗派，成为后期圣徒运动第二大宗派。这个宗派的信徒认为即使他们是「重组后的」教会又在教会名字上面有所更动，但是他们才是真正由小斯密约瑟继承下来的教会，不像其他后期圣徒运动的宗派是由缺乏权柄的继任者所领导的。
在20世纪晚期重组后的耶稣基督后期圣徒教会更动了它们的名字和一些教义。例如说圣职权柄由一向男性才准许拥有改为女性也可以拥有。这造成此宗派中一些小群体分离成长。一个叫做独立的重组后的耶稣基督后期圣徒教会或称做復兴支派的分支从1980年代开始浮现。而由 Frederick Niels Larson 主导的残遗的耶稣基督后期圣徒教会则是在2000年的时候成立。復兴的耶稣基督后期圣徒教会则是在1989年由几个基督社区的七十员定额组长老们出来成立的。
摩门教改革派
摩门教改革派(Reform Mormonism)是摩门教的一个分支，由一群耶稣基督后期圣徒教会之前的会友们开始的一个运动。和犹太教里面的改革派一样，摩门教改革派不是一间教会，而是一个有独特礼仪、传统和假日的宗教。现在仍然是一个很小的运动，而教仪可以在家中实施。
大多数的摩门教改革派信徒都先前是耶稣基督后期圣徒教会或其他后期圣徒宗派教会的会友们，只有一小部分是从这个传统外面来的。一些摩门教改革派信徒仍然是一些其他宗派教会的会友。
由於他们的自由作风，他们的经文并不侷限於大多数的后期圣徒承认的标準教会正典经文，该教派的信徒可以为自己自由地探索并使用世界上的经文。他们视《摩门经》为受灵感动啟示的经文之一。他们不用《教义和圣约》为开放式未结束仍然在增添演变的经文，而使用《米迦勒书》为开放式未结束仍然在增添演变的经文。
洪博培 1、洪博培在内外事务方面都有很多历练，他不仅担任过美国驻华大使，也当过犹他州州长、美国贸易副代表等职务。这些都是洪博培加入总统选战的重要资本。洪博培的摩门教徒身份似乎是他总统梦圆的最大障碍之一。盖勒普最新民意调查显示，有22%的美国人称不会把选票投给信奉摩门教的候选人，即使这名候选人属于自己的政治派别。
2、美国人对来自摩门教的总统候选人依然心存疑虑，主要是由于摩门教是美国很小的宗教派别。美国报章这两天都在热烈讨论洪博培等人的宗教背景对他们究竟是“加分”还是“减分”。
3、洪博培的另一个重大挑战是如何争取更多的共和党人支持。最近这几天开始有共和党极端保守派人士攻击洪博培。例如美国前常驻联合国代表博尔顿就指责洪博培“没有原则性”，并质疑其为何供职于奥巴马政府。当天的仪式结束后，新泽西的天空就逐渐阴沉，大风掀起纽约湾的海浪，这似乎预示着洪博培的总统竞选之路不会是一帆风顺的。
摩门教本身热诚地拥抱犹太人和犹太信仰，这种热心主要是因为摩门教相信他们与犹太教在历史上和教义上的关联。 斯密约瑟将他带领建立的摩门教社区命名为“纳府”，在希伯来文里这是“美丽的”的意思。让杨百翰决定迁移到现今美国犹他州大盐湖山谷的可能原因之一是大盐湖令人想起以色列的死海。杨百翰将大盐湖的一个支流命名为约旦河。十八世纪中末摩门教发展了一套书写系统，命名为“德撒律字母”，主要是根基于希伯来字母。摩门教会也支出每年数以百万美元计的经费在它位于耶路撒冷的中心，并鼓励教会中受高等教育年龄的学生到那里学习。摩门教会也投资大量金钱帮助全世界贫弱的犹太人家庭。
