)摩揭陀国
摩揭陀国中印度之古国。为佛陀住世时十六大国之一。位于恒河中游南岸地区，即今日比哈州南部，以巴特那（Patna，即华氏城）及伽耶为其中心。公元前6世纪在国王频毗沙罗（瓶沙王）当政时崛起，征服东邻鸯加等国，成为恒河中南部强国，传说统治村镇8万之多，首都王舍城。土地肥沃，风俗淳朴，崇尚佛法，有伽蓝五十余所，僧徒万余人，多宗习大乘教法；复有天祠数十，异道亦多；华氏城附近有阿育王塔、佛足石、鸡园寺旧址、佛苦行处、三迦叶归佛处等著名佛教遗迹。
佛塔摩揭陀，梵名Ma=gadha ，巴利名同。中印度之古国。又作摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国、摩诃陀国。意译无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国。为佛陀住世时印度十六大国之一。位于今南比哈尔（Bihar）地方，以巴特那（Patna，即华氏城）、佛陀伽耶为其中心。
此国与佛教之关系甚深。据大唐西域记卷八记载，摩揭陀国周广五千余里，土地肥沃，风俗淳朴，崇尚佛法，有伽蓝五十余所，僧徒万余人，多宗习大乘教法；复有天祠数十，异道亦多；华氏城附近有阿育王塔、佛足石、鸡园寺旧址、佛苦行处、三迦叶归佛处等著名佛教遗迹。
此国之频婆娑罗王，于旧都之北建立新王舍城（即今拉查基尔，Rajgir），并归依佛陀；此后，该地成为佛陀最常说法之处。至孔雀王朝三世阿育王时，统一全印度，国势大振，更派遣布教师至全国及海外各地宣扬佛教，建佛塔，立石柱，佛教极一时之盛。
四世纪笈多王朝时代，佛教亦极兴盛。五世纪初帝日王创那烂陀寺，成为印度佛教之中心。至七世纪，王朝衰亡，佛教亦随之衰微。
摩揭陀国无忧王，以如来涅槃之后第一百年，命世君临，威被殊俗。深信三宝，爱育四生。时有五百罗汉僧，五百凡夫僧，王所敬仰，供养无差。有凡夫僧摩诃提槃，(唐言大天)阔达多智，幽求名实，覃思作论，理违圣教。凡有闻知，群从异议。无忧王不识凡圣，因情所好，党援所亲。召集僧徒，赴殑伽河，欲沉深流，总从诛戮。时诸罗汉，既逼命难；咸运神通，凌虚履空，来至此国，山栖谷隐。时无忧王闻而悔惧，躬来谢过，请还本国。彼诸罗汉，确不从命。无忧王为罗汉建五百僧伽蓝，总以此国持施众僧。
摩揭陀国，周五千余里。城少居人，邑多编户。地沃壤，滋稼穑。有异稻种，其粒粗大。香味殊越，光色特甚。彼俗谓之供大人米。土地垫湿，邑居高原。孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。风俗淳质，气序温暑。崇重志学，尊敬佛法。伽蓝五十余所，僧徒万有余人，并多宗习大乘法教。天祠数十，异道甚多。
七叶窟1.王朝的建立
在难陀王朝统治末期，马其顿国王亚历山大大帝入侵，北印度政局十分动荡，到处发生人民起义。出身低贱的旃陀罗笈多乘机崛起，推翻难陀王朝，自立为王，赶走马其顿驻军,统一北印度，于公元前323 年建立孔雀王朝。公元前 305年，塞琉古王国入侵印度，战败求和，把大体想当于今阿富□和俾路支斯坦的大片土地割让给印度。约公元前297年,旃陀罗笈多去世，其子频头娑罗继位。20余年后频头娑罗死，其子阿育王继位。在阿育王时期，古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰。
2.经济的发展
孔雀王朝时期生产力有很大提高。铁器的制造和使用已非常普遍。农产品种类增多，农业占有显著优势。纺织、金属加工和造船等手工业都有发展。城市贸易同农村没有联系。印度同中国、两河流域、埃及等地有较活跃的贸易关系。
3.行政司法
国王是最高权威。下有第一大臣和王子辅佐朝政。另外还有财政大臣和总税务官。设有大臣会议，以供咨询。边远重要地区设总督统治。总督通常由王子担任。从中央到地方设有各级官吏。全国共分 4个省（或5个省）。省下设区。地方官吏任期5年。村社是国家的基层单位。村社头人管理村社的行政事务，并负责税收。城市设一最高长官，负责全面事务，下设 6个 5人小组，分管工艺、外事、征税、商品销售等业务。
4.司法系统
分为最高法院和地方法院，大法官负责最高法院。地方法院按行政区划分，共为 4级。最低一级的法院由村社行政人员和长老组成。
5.特点和税收
孔雀王朝是一个奴隶制国家。其特点是普遍存在着家庭奴隶制，似乎并没有大规模地使用奴隶。只是在村社、矿山和行会中使用奴隶。最普通的奴隶称之为达萨－布尔塔卡。
国家的税收主要来自于土地税，小部分来自国内外贸易税。土地为国王所有,多数学者认为国王是土地的唯一主人。少数学者认为当时存在着私人土地所有制。土地税一般是收获物的1/6,有时高达1/4，或低至1/8。在城市中，还征收出生税和死亡税等。国家控制着部分地区的灌溉系统；多数灌溉系统则由农村公社控制。不过，有一种观点认为国家控制着全部的灌溉系统。
6.军队
孔雀王朝为加强对各地的控制，还修筑四通八达的驰道。国家有60万步兵,3万骑兵、9000只战象。军队共分 5个部门－船队、后勤、步兵、骑兵、战车和战象。总司令掌管军事事务。
7.王朝的衰微
孔雀王朝的统治是不巩固的。各个地区在政治、经济、文化上都有很大的独立性。因此，这个靠武力统一起来的国家是不能长期维持下去的。阿育王死后，帝国逐渐分裂，其势力仅及恒河部分地区。约在公元前187年（或公元前185），孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀为其部将普士亚密多罗·巽伽所杀。至此,孔雀王朝灭，巽伽王朝兴。
摩揭陀国摩揭陀国国都巴特那是印度的宗教圣地，位于比哈尔邦东部恒河南岸。城市历史悠久，已有2500年的历史，曾为公元前3世纪孔雀王朝阿育王的首府，佛经里多有记载，称为“华氏城”。4世纪时为芨多王朝的属地。该地早期曾为佛教重镇，为佛教护法王阿育王奉佛的中心，也是摩揭陀国的佛教基地，在佛教史上曾有过辉煌灿烂的时代。佛教在印度衰亡后，该城亦成为印度教的圣地。按婆罗门教文献《往世书》所载，相传大神湿婆亡妻萨蒂的身体服饰分成51部分，分往全国各地，凡能留住一部分的就是一个圣地。萨蒂的衣服落到了此地，成为教徒瞻拜之地。衣服曾经落到当地两处地方，人们分别建造了大巴特恩女神庙和小巴特恩女神庙。天花女神庙是女信徒参拜的场所，许多妇女长途跋涉来此敬神，祈求保佑子女不受天花袭击。
王舍城原意為“王之居所”，距離西南方的菩提迦耶（Bodhigaya）約90公里，距離西北方的巴特那（Patna）約100公里，是佛陀時代恆河以南強盛的摩揭陀國（Magadha）的首都。由於摩揭陀國頻婆娑羅（Bimbisara）國王的睿智虔恭，使得當時的王舍城成為其國城境內僧團遊化講學、修行安居的理想之所。
遗址前544年-前491年摩揭陀国王频毗婆罗（Bimbisara）建都王舍城（Rajagriha）。频毗婆罗传位子阿阇世（Ajatasatru）。阿阇世王并吞跋耆国、憍萨罗、迦尸国、鸯伽等国，势力扩展到恒河流域，包括孟加拉比哈，成为十六王国之一。频毗婆罗王和阿阇世推崇佛教和耆那教。
在佛陀涅盘后不久，阿阇世王赞助在王舍城举行佛教的第一次结集。
公元前450年，阿阇世王之子邬陀耶(Udaya)建立华氏城。
公元前413年摩揭陀国被难陀王朝的乌卦森那.难陀（Ugrasena Nanda）推翻。
前321年，旃陀罗笈多在婆罗门谋臣考底利耶（Kautilya）的协助下攻占难陀王朝的都城华氏城，废难陀王，自立为摩揭陀国王，定都华氏城。随后又组织大军攻打马其顿亚历山大大帝在印度河流域建立的军事要塞，夺取旁遮普，统一北印度建立强大的孔雀王朝。
前273年阿育王继位,成为佛教的大保护者。
前185年至前73年巽加王朝。
320年至550年笈多王朝。
竹林精舍竹林精舍遗址是古印度摩揭陀国佛教著名寺院。汉语音译“迦兰陀竹园”。据《大唐西域记》卷九载，有一大长者迦兰陀，时称豪贵，以大竹园布诸外道。见到释迦牟尼佛后，深起信心，乃将外道逐出，在竹园中建立精舍，请佛居住。精舍在王舍城北门一里余，石头砌成，门向东开。佛陀在世时，经常在此居住，讲说了数部佛经，开化导凡拯俗。寂灭后，弟子在此塑造了与佛真身一样大小的佛像。精合东面有佛舍利塔。佛涅槃后，未生怨王分得舍利，持归后式遵崇建，而修供养。阿育王时，为舍利起塔，供养于内。附近还有迦兰陀池塘。至今，竹林仍然生长茂密。考古人员已经发掘出迦兰陀地毯。精舍遗址是一个小土丘，里面曾出上了少量的文物，但学者现还不能确认。另说竹林精舍是频毗给罗工为佛陀捐施地造的。
[1] 中国佛教网 http://www.cnbuddhism.com/cidian/ShowArticle.asp?ArticleID=95967
[2] 禅道网 http://www.chandao.com/fojiaocidian/2/186301.htm
[3] 台湾之星网 http://twzx888.com/web/show_yindu.asp?ID=2183
