)摆坝派
摆坝派摆坝派主张在山野修行，静心忏悔、戒荤、不求他人施舍。佛教传入之初称“摆坝派”，没有被傣族群众接受。主要流传于马、混、海、遮各坝区，以及海县布朗族聚居的布朗山等地，以混佛寺为中心。戒律较严，规定吃素、不杀牲、无事不得入村等，佛寺也大多修建于村外的山林里，僧侣隐居深山密林中，以石为枕、树皮为被，日食一餐，生活清苦，终生独处。后传入的一派称“摆孙派”，即被群众所接受， 成为普及派。由于佛教宣扬的消极、忍耐、调和、轮回、因果报应等有利于维护傣族封建领主的统治， 受到统治者的赞扬、拥护并极力推广，所以成为傣族、布朗族信奉的宗教。
摆坝派傣族佛教分为几个宗派。在西双版纳的属润派，其内部又分为摆坝（山野派）和摆孙（田园派）两支派。在德宏和临沧一带的分为摆庄、多列和左抵等派。各派之间的区别主要表现在戒律方面。摆孙、摆庄戒律较宽，寺院建于村内热闹地带，僧侣和信徒人数较多；摆庄派的一般僧侣可食肉、吸烟,乘车骑马,自由出入民家。摆坝、左抵、多列戒律严格，僧侣衣食简朴清苦。摆坝派僧侣原来隐居山林，终生独处。左抵派僧侣皆集中一处，由大佛爷率领过着集体而定期流动的生活。左抵、多列两派由于禁止杀牲食肉，信徒皆不饲养猪、鸡。
各派佛教的僧侣皆划分为几个僧阶。西双版纳佛教僧阶有九级之多，其他各派也各有数个僧阶。过去傣族的文化教育由寺院垄断，男子只有入寺为僧，才有可能通过宗教教育掌握一定的文化知识。西双版纳傣族男子从七、八岁起一般都要过一段脱离家庭的寺院生活，成年后多数还俗为民，成家立业，少数留寺深造，按僧阶继续晋升，成为终身僧侣。
上座部佛教在西双版纳傣族人民中传播的是“摆润派”佛家弟子。而“摆润派”又有“摆坝”和“摆孙”两个支派。“摆坝”意即“山野派”，即佛教传入傣族地区初期居息山林的佛教徒，至今在勐海一带仍有摆坝派在坚持山林修行，“摆孙”即“田园派”居住在村中，这一派因立足民间，生活不如山野派清苦，戒律不如山野派严格，所以容易得到发展，信徒较多，分布很广，影响大。也就是我们知青当年经常能接触到的，认识上的大佛爷，小和尚们。
傣族佛教寺院，可分为若干等级，有总佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。傣族男童达到入学年龄时必须出家为僧，在寺院中学习文化知识，接近成年时再还俗。其中仅有少数人留寺深造，并按僧阶逐步升为正式僧侣。僧阶分为十级。即︰帕诺（小沙弥或行童）、帕（沙弥）、都（比丘）、都龙（僧都或都比丘）、祜巴（都统长老）、帕召祜（阐教长老）、沙密（沙门统长老）、僧伽罗阇（僧主长老）、松迪（僧正长老）、松迪阿伽摩尼（大僧正长老）。自五级以上的晋升十分严格。最后两级在整个西双版纳只分别授与傣族和布朗族各一名，成为各地区的最高宗教领袖。
傣族佛教所奉行的经典内容与南传巴利语系三藏相同，但编次稍有差别。三藏典籍有巴利语的傣语译音本、注释本及部分重要经典的傣语译本，另有大量的傣族、布朗族所撰的着述，除经典注释外，尚有天文、历算、医药、历史、诗歌、传说及佛经故事等。
[1] 佛学在线 http://www.foxue.org/article/200605/article_77349.html
