)拇指文化
拇指文化：是指日益发展的手机信息交流手段主要靠人们用拇指在手机上完成，已经形成了一种文化现象，人们形象地称之为拇指文化。手机短信已成为人们传情达意最快捷的方式之一，被视为继报纸、书籍、广播影视和互联网之后的“第五媒体”。拇指文化高速发展的同时，随之而来也引起了诸多问题，当政府部门将它纳入主流文化之列的时候，各种问题也逐步纳入解决的轨道。
提问 编辑摘要
拇指文化手机已经成了广大市民不可缺少的通讯工具，随之而来的短信文化也被人们称为“拇指文化”，成了一种文化现象。“有空发短信给我！”这是如今“拇指文化”时代司空见惯的一句话，发手机短信已成为青年人时下最为流行的沟通方式。
据统计，平均每天超过3亿条短信在中国传送。越来越多的“拇指文化”追随者认为：有些无关紧要的小事，打个电话没有必要，倒不如发个短信来得实在。并且发短信不受环境、地理等因素的制约。一位短信迷认为：短信比较含蓄，有些在电话里不便表达、当面又开不了口的话，通过短信就能传达。而且大小节日期间朋友相互间的祝福，得以真诚的传递。更有种类多多的幽默短信，搞笑图片可以在短信迷之间频繁交换。手机短信就是一种沟通的介质，早已融为生活的一部分。
大部分人认为收、发短信本身是一种享受。当收到朋友发来的问候短信时，就会得到心灵上的慰藉，感到幸福的存在。尤其是父母不在身边，总感觉空荡荡的。有了短信就可以随时随地和父母、朋友联系，维系着亲情和友情。现在的短信类别非常多，有道歉、祝福、勉励、庆贺、问候、幽默、生日、节日，当压力大的时候，有时读到一些励志和鼓劲的短信，就能精神大振；读到幽默的短信，也能减减压。
短信业催生拇指文化
1992年，当世界上第一条短信在英国沃尔丰的GSM网络上通过电脑向移动电话发送成功的时候，没有人预料，当初这项运营商为解决手机话费过高而推出的低廉文本信息的服务，接下来会对人们的生活产生如此大的影响。中国于1998年开通手机短信业务，短短数年，短信由纯文本的形式逐步向融声音、图片、文字为一体的多媒体转变。二000年始，中国短信业务步入快车道，六年增长三百倍，2006年达到三千亿条，以最低资费每条零点一元计算，收入超三百亿元。短信业务快速增长的同时，彩信、IVR、WAP等业务随着多媒体手机的普及，同样高速发展。手机成为继报纸、广播、电视、互联网之后的“第五媒体”。手机报、手机博客、手机移动书城、手机QQ、手机电视蓬勃兴起，“手机阅读”蔚然成风。
手机是拇指文化的载体由通信运营商支持背景的“e拇指文学艺术”此类内容供应商应运而生。发端于“全球通”短信文学赛事的“e拇指文学艺术网”，于2006年8月建起集手机上网、短信、彩信为一体的平台，形成“手机文联”、“拇指日志”等核心产品，并融“拇指论坛”、“在线交友”“信报段子”等娱乐性功能。
拇指文化唤醒拇指功能
人类学者也发现，过去被人认为又粗又短，缺乏创造力的拇指，在这个电玩时代，竟然变得粗壮有力，反应神速的多面手。如果说，是拇指开创了电玩时代，手机也开拓了崭新的拇指文化。发明用十根指头打键盘的西方人，不得不承认，过去他们是低估了拇指的能耐。拇指文化出现之后，人们开始改变过去对拇指的偏见。比如，英文的“thumb”，原本是说拇指“笨手笨脚”（all thumbs）的，现在却不得不对它刮目相看，因为它协助人们可以一手拿手机，同时只用其中一根拇指，就可以拨手机号码，发出信息。由于拇指的快而有力，人们按键盘的速度，几乎可媲美用口说话，使电话不单可听、可读，还可看。
从亚文化到主流文化的转变
对于手机在国内的普及情况，中央电视台文艺中心高级编辑、首届中国手机文化盛典主体活动总导演王冼平用了一个形象的对比：“中国的手机用户是6.8亿，而央视春晚在收视率最高时段的收看人群是1亿多，可见，手机已经成为最大的传播平台。手机文化也不再是停留在几年前的亚文化概念，而是已经发展成了一个主流文化。” 同样认为手机已经渗透到大众生活的复旦大学中文系秦耕教授，用了一个纵向的对比例子。他说：“当年贾平凹的小说《废都》出版，许多人因为书中有诸多‘小段子’而竞相购买乃至一时‘洛阳纸贵’，如今多半不会再发生这个情况，是因为大家的手机早就习惯接收和存储‘段子’笑话了。”手机在大众生活中的普及，也带来了民俗文化的改变。与会专家指出：“中国人逢年过节有问候亲朋好友的传统习俗，以前是通过信件、贺年卡等问候，如今基本上被短信取代了。”
拇指文化的普及随着手机迅速普及，手机文化及其不断开拓延展的内容产业，改变着人们的生活方式，也改变着人们的观念形态。2009年8月，经文化部批准，由中国对外文化集团公司、中国移动通信集团公司主办的2009首届中国手机文化盛典在上海正式拉开帷幕，各专家学者也在手机文化高峰论坛上纷纷为“大拇指文化”搭脉。
从科技商机到文化商机的转变
越来越多的机型被更新换代，越来越多的功能得到开发，作为科技成果的手机拥有的无限商机早已是不争的事实。而另一方面，由科技商机延展出的手机文化商机也日益被人们所重视。冯小刚的电影《手机》取得高票房，离不开电影的创意，更离不开人们对手机在日常生活中扮演的角色的“心领神会”。此外，手机摄影、手机音乐、手机文学、手机报、手机电视剧等一系列新兴手机文化样式也逐渐成熟，被人们接受。有专家表示，手机本身是科技进步的产物，在社会交际与情感沟通中，手机在成为人们记录喜怒哀乐、悲欢离合生活点滴的载体同时，由手机引发的千家万户的故事更成为文学创作取之不竭的素材。
从“灰色”到“绿色”文化的要求
“大拇指文化”的大众性和方便性也带来了新的问题。大量手机号码以非合理的方式被“倒卖”掉，无数垃圾广告短信和垃圾广告电话充斥其间，让许多手机用户不堪其扰。此外，当手机成为节日问候等民俗传承的新载体的同时，为图省事而发的大量雷同的“群发短信”或者“转发短信”，也间接“省”掉了很多人与人之间的真诚和情感。这些也渐渐成为手机文化的“灰色”地带，因此，各专家学者建立营造手机的绿色文化。
绿色文化离不开礼仪，手机也可以成为一个全新的绿色窗口，通过手机特有的“大拇指文化”，让未来的世界跷起大拇指来肯定中华文明。
产生手机依赖
拇指文化引发的问题“平时明知没有短信或来电，我也会时不时地翻出手机看一下。”南开大学学生的一份调查显示，73.2%的受访大学生手机用户认为自己出现了上述“症状”。调查者指出，“拇指文化”促成了大学生对手机的依赖心理。课题组对“手机依赖”的定义是：使用手机(短信息)作为其人际互动主要手段的群体，存在强烈的、持续的需求感和依赖感的心理和行为。
“手机依赖”的表现随处可见：总把手机带在身边，否则就心烦意乱；当一段时间手机铃声不响，会感到不适应；总有“我的手机铃声响了”的幻觉，甚至经常把别人的手机铃声当作自己的；当手机无法连线网络、收不到信号时，会产生焦虑和无力感，脾气也变得暴躁起来；经常下意识寻找手机，不时掏出查看等等。 曾有心理专家将手机依赖视为一种具有典型症状的心理疾病，将其命名为“手机依赖症”。南开大学学生课题组认为，“手机依赖”应该被视为一种社会现象而非心理疾病。这份调查还显示，那些性格外向、待人热情、好交际的大学生，对手机和短信的依赖程度反而更高，即对手机的依赖程度与其个人的社交能力成正比。
垃圾短信影响生活
主要有两个方面，第一个就是骚扰短信，包括无聊、黄色、恶意等骚扰信息，影响人的生活情绪；第二个就是电视上的短信投票等商业短信参与活动，容易让人意外损失话费。
制造假信息
“拇指文化”总体上主流健康，但虚假信息、商业诈骗、流言蜚语、庸俗图文等不良短信时有泛滥，频频骗人、坑人、扰人，甚至害人。2007年，谣言短信致使海南香蕉大量滞销，价格暴跌，损失数亿元。南昌“艾滋牙签”“太湖水致癌物超标”等短信，均引起当地一时恐慌，不良短信已成为群众深恶痛绝的社会公害。
营造健康的拇指文化净化手机语言环境，在全社会形成人人遵守文明规范的氛围，仅靠“软约束”来净化“拇指文明”还是不够的，还需创建优良的法制环境，挥出法律利剑，斩断虚假短信的链条。
美国除有行业行为准则外，2004年开始实施适用于电子邮件、移动短信的《反垃圾邮件法》，违法者最多可被判5年监禁和课以最高600万美元罚金。私人间发送“黄色笑话”类短信，也要冒被起诉的危险。日本自2002年7月实施《特定电子邮件法》，主要是限制以广告和宣传为目的的手机短信，严禁未经收信人同意的发信行为。法国在制定严格的手机市场管理法之外，还建立完整的手机犯罪管理体制，依靠群众举报，利用先进技术手段打击非法短信。
在中国，2007年9月，中央文明办和信息产业部公布的《手机短信文明公约》，旨在正确引导日益流行又问题突出的“拇指文化”。短信传播中的不道德现象，也考验着政府职能部门的监管及应对能力。一方面，“拇指文明”在全社会需要倡导，另一方面，媒介、运营部门更有责任进行信息监管及过滤，不能唯利“放行”。除公约自律外，还需要行业立法，在手机短信文明公约之上，更悬着一条不文明者望而生畏的“高压线”。
