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抱腹岩为山西省朔州市绵山风景区百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，所以又叫抱腹岩。抱腹岩坐东面西，高约18丈，长约45丈，深约15丈，巨形岩洞之腹大，抱二百余间殿宇禅房及一两万名游人于腹内而不显得拥挤。

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• 1 概况
• 2 布局
• 3 景致
• 4 文物
• 5 典故
• 6 景区特色
• 7 相关条目
• 8 参考资料

为绵山百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，所以又叫抱腹岩。抗战时期，介休抗日民主政府常在这里召开全县军民大会，部署生产和战斗任务。抱腹岩是天然生成的超大型礼堂。抱腹岩坐东面西，为一高约18丈，长约45丈，深约15丈的巨形岩洞。

岩洞分上下两层，上层是两个直角排列的大岩洞，很象砖圈的“无量殿”，路断处有木栈道沟通，自下仰望殿宇参差，勾栏蜿蜒，犹如空中楼阁。更引人注目的是岩洞顶壁的无数个鸟洞和悬挂着的铜铃。抱腹岩挂铃为绵山一绝，每逢庙会，许了愿的善男信女们便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的力量将人悠进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。操作完毕后再用绳子把挂铃者放到岩下。场面惊心动魄，令人叹为观止。

抱腹岩坐东面西，为一高50米，长150米，深50米的巨大岩洞。洞顶崖壁光滑，颜色深灰，有无数个大小不同的圆形鸟洞，象生铁铸成，给人以相当的稳固感。登上百二十阶即达洞内。岩洞是由两个直角排列的大岩洞构成，结构象砖券的无量殿。洞分上下两层，下层以空王殿为中心，南为千佛殿，千佛殿南为一坐南向北的四合院，住持，沙弥，游方僧人都集于此，厨房，客室亦在此院。正面窑洞三间，上置阁楼，两边为通炕，是僧人打坐处。空王殿北为介惟祠，亦为单独构筑的三面小院。再向北为一甬路（已出抱腹岩外），尽处筑一垂花门，入门为平坦空间，昔时种竹莳花，是一个小花圃。绕至空王殿后，有六十余陡峭的石阶，攀石阶而上为石佛殿三间。殿为单檐歇山造，殿的所有构件（包括斗拱），均为石头雕琢而成。墙壁也为石头砌筑，上刻助缘人胜名籍贯，以及邻近乡村闾里为抱腹寺值勤的时间、人数。石佛殿供一佛二菩萨：中为释迦牟尼佛，右为文殊菩萨骑狮，左为普贤菩萨坐像，都是泥塑金身。释迦像下为一石雕的九头狮子石佛座，观其狮子、力士造型似为宋代以前物。推断石佛殿塑像，早期也为石雕，不知何时改为泥塑。

抱腹岩石佛殿南有一夹道，侧身而进，为一小岩洞，名“广嗣峪”，位置恰在石佛殿后，地下有几处积水成池，内贮小石子。据说，善男信女摸石子可以祈男求女，实为僧人打秋风的一种花招。

过广嗣峪十余米，地擅略高，近崖处为一长4米，阔3米，深3米，人工凿成的石池，池中生水，可供寺僧流人食用，旁置一金大定十一年五月的祈雨碑。池南紧挨着有五龙殿，小殿阔三间，内奉五龙和龙母。龙母偏北向南而坐，旁立两侍女，高发髻，高衣领，躯干修长，造型生动，线条流畅，具有宋元塑像的特点。五龙为武士坐像，探身侧目，逼视其母。殿内立柱上，还塑有五条盘龙。传说，志超入山时，绵山为五龙及其母占据，龙母深知自己的潜力不及志超，欲将绵山奉让，奈五龙不许，遂与志超在抱腹岩下的棋盘洞弈棋，故意将绵山输给志超。五龙殿中泥塑母子主次颠倒的原因即本于此。

从石佛殿向右（南），人是在一个半圆形的弧上行进，至五龙殿已到岩南面的尽头。由此向西过一段栈道，出一城堡式砖砌的门，便到了抱腹岩的外面。现向南一拐，就到了在抱腹岩下最先看到的悬空的木结构建筑上面。这一排建筑小巧玲珑，匠心独具，为单檐歇山造。它的后面有自然形成的岩石洞，为道行较高僧人的坐禅处。这一条路线，完全是在抱腹岩的上层，所有建筑都是紧靠山崖而建，前面是高约二十米的绝壁，各个殿宇之间，完全用木板架设的栈道相连接。自下仰望，殿宇参差，色栏栈道蜿蜒，犹如空中楼阁。

再由石佛殿向北，依次为诸天殿（三间）、十八罗汉堂，罗汉堂北为一突出的小山岬，勾栏、栈道即固定于山岬上。沿突出的山岬前行30米，到眼光菩萨殿。殿中陈列着高约二米的木雕菩萨及供养人像，刀法纯熟细腻，为宋以前旧物，有很高的文物和艺术价值。十八罗汉堂内十八泥塑罗汉，系康熙六年重新金妆。眼光菩萨殿为抱腹岩上层北面的尽头。

出抱腹岩，沿崖下小路北行100米，路绝处，原有连环铁索从山岭拖下（现改为钢丝绳），高100余米，俗名铁索岭。游人由此攀跻而上，可达绵山之巅。

抱腹寺内寺院，主要为抱腹寺，原有殿宇、僧房、客舍等近百间。在一个有近4000平方米的巨大深邃岩洞中，建成这样高低参差，主次有别，错落有致的庞大古建群，中国国内尚无先例。为此，傅山题该寺长联云：

阅名山多矣，天如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圆盖；
瞻佛像巍然，自有真神出现，修炼来三花聚顶，五气朝元。

此联形象地写出了抱腹寺的奇特，道出了“绝无仅有”的评价。可惜如此绝妙的建筑，竟在一九三九年被侵华日军烧得残损不堪，有的只剩下残垣断壁。

抱腹寺创建年代不详，据唐开元廿年（公元732年）《大唐汾州抱腹寺碑》载：“是寺者，后魏太和中，高僧迪公之经始也”。太和为曹魏魏明帝（227-232）曹睿年号，可见抱腹岩的佛寺距今至少已有一个七百多年的历史。

寺内现存碑刻虽多，但最早的则为大明正德十三年（1518）所立的《抱腹岩重修空王殿碑铭》。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》在寺内遍寻不获，原来它深藏于抱腹岩下岩沟边的断岩处。上距沟边鸟道约150米，下跑沟底200余米，背靠峭壁，矗立在方圆只有30平方米、象中国山水画小矾头一样的山丘上。爬山游岩的人，因它隐于崖底，无法发现；沿岩沟进山者，则因沟中地形复杂，也难以找到。所以，千百年来，它虽以书法名碑闻名全国，但因地处险僻的深山，拓片传世极少。

碑通高3米，螭首高85厘米，宽1米，厚35厘米。碑额篆书“大唐汾州抱腹寺碑”八字，碑文隶书，字径3厘米，二十四行，行五十字。碑两侧刻有唐、宋及金人题记。《山右金石录》、《山西通志金石记》、《语石》、《介休金石略》等著作都曾著录此碑。撰文的杨促昌新旧唐书均有传。其书法结体宽舒，拙中见巧，有汉隶遗韵，为唐碑中不可多得的珍品。

碑文剥沥二百余字，但有些段落尚可成句读，内有“……云梯铁锁，开降无私”等句。那么“云梯”竟在何处，“铁锁”又为何物？唐代向唐玄宗推荐李白的著名诗贺知章题记中有“昔年与亲友俱登抱腹山数重，樊云梯”等字样，并有“将与故人苏三同上梯，寺僧以两匹布……然后得上，狂喜更不烦人力直上，至今不忘”的记述。可见“云梯”就在抱腹寺碑矗立处。这里原来是金代以前从抱腹岩正面登山的一条云路，走此路既便捷又是险趣。现“云梯”已失踪迹，但仍不难想象在这仰首风刮帽的半山崖上，攀一百余公尽“云梯”，到悬于半山腰的鸟道之奇险。至于“铁锁”，当然是指通向绵山绝顶的铁索岭了。

清代康熙年间介休文人王清在《抱腹岩》一诗中写道：“寺古云常在,岩空势欲倾。此中真得地，以外纵浮名。鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。坐听梵响处，花雨落无声”。可谓绘声绘色的抱腹岩写照。其中“鸟拂金铃渡，僧缘石隙行”更成为人们广泛传颂的名句。很久以前，绵山中生活着一种叫吻的野兽，非常凶猛，常常伤害过往行人。附近的村民靠山吃山，以采药为生，而野兽封山，村民们无不头痛万分，于是推荐了一个身体强健，狩猎本领很强的年轻人前去降吻。这个年轻人想只凭自己的力量那太微不足道了，如果能得到神灵的保佑，一定会万无一失。于是他就去求空王佛保佑，祈求老人家赐给自己一件法宝，以降服吻兽。年轻人祈祷完毕，正要走时，忽然看见供案上金光闪闪，霎时满殿生辉。走近一看，原来是只铜铃，铜铃上还有一道经文。这时殿内突然有个缥缈的声音：“念此咒，便可降住怪兽，快快去吧。”年轻人这才恍然大悟，慌忙叩拜点化之恩。后来果然降服了吻，人们为了感谢空王佛的慈悲之心，就把这个铜铃挂在抱腹岩的岩顶上，让它为人们消灾免祸。

空王古佛主要奉祀空王古佛。空王为过去世之一佛，也是佛的总称。佛经说，佛为万法之王，所以又叫空王。阿弥陀佛在人们心目中的地位是很高的，但他在作比丘时，常拜空王佛眉间的白毫相，并因此而成佛。可见空王佛的地位之高。他的两侧为文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨。两旁是他的弟子摩斯、银空。殿前门廊是两位护法神——哼哈二将。因哼将鼻喷光气，哈将口吐白光，故称哼将和哈将。

绵山，因春秋晋国介之推携母隐居被焚又称介山。千百年来，先贤介之推的忠恕风骨引来群贤毕至，不仅有白居易、贺知章、李商隐等文人墨客到此抒情寄志，更有唐太宗李世民、后赵皇帝石勒、瑞典国王古斯手托夫等帝王前来折腰拜贤，留下无数佳话。

绵山目前主要有宗教文化、龙脊岭、栖贤谷、水涛沟四大景区，可谓步步有景，景景有典。其中主要景点有龙头寺、大罗宫、蜂泉房、一锅泉、抱腹岩、云峰寺、铁索岭、龙脊岭、栖贤谷、水涛沟等。抱腹岩之“腹”大，可抱二百余间殿宇、馆舍及一两万名游人于“腹”内，容两千年历史文明于其间，堪称天下第一岩。

抱腹岩挂祥铃是绵山一绝：每逢庙会节假日，为满足善男信女的许愿要求，绵山飞人从岩顶将自己用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的力量悠进洞内，再用铁钩往顶壁上打楔系铃。完毕，飞人沿绳子滑至岩下，场面惊心动魄。

山西、朔州、旅游

http://www.hysjw.cn/cn/hb/sx/jd/20070530/18054.html

http://www.kuailv.com/info/show/7408

http://www.chinanews.com.cn/gj/kong/news/2007/12-23/1112352.shtml

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