)战祭
战祭战祭（Mayasvi）可说是阿里山邹族最广为人知的年度祭典。它同时复合了多项祭仪，内涵十分丰富，有着祈求征战胜利与加强部落团结的深意。在邹族传统中，长老们会在每年的小米收获祭之后，视当年部落族人的出草结果、部落会所（Kuba）是否需要修建、以及部落里是否发生重大变故、灾厄等状况，而择期举行。由于社会环境与部落生活变迁等诸多因素，阿里山邹族的战祭改由达邦、特富野二社轮流举办，日期则大多订于每年阳历的2月15日。
邹族战祭数个世纪以来，台湾邹族都举办战祭祭典祭奠神灵和祖先中的战士。而现在，这种祭典又被赋予了另一层意义：用来保护邹族的文化传统。和全世界其他土生部落一样，台湾邹族也面临经济变革一步步侵吞本族语言和传统的境地，在2008年举办的战祭将把本族的男性成员集合在一起，在两日内进行包括热闹的歌舞祭、道路祭和男婴初登圣所在内的祭典仪式。
在数百年前，阿里山地带还有战争时，我们经常需要进行战斗。当邹族战士胜利归来时或有了什麽重大成就时，他们就会举行战祭，
部落男性首先举着火把来到村落广场中央，以迎接神灵到来。随後他们在“圣树”之前宰杀一头山猪。圣树的枝干都经过精心的装饰，以迎接神灵从天上降临，部落成员还将同时唱起欢迎的圣歌。
部落家庭们将奉上猪肉、米糕和米酒，象征部落统一。祭典在“神灵回到天上”之後完结，部落成员们吟唱更多欢送歌声。在那之後，部落的女性将加入祭典。
邹族的战祭中仅允许男性成年成员参加。女性通常不被允许参加此类祭典，甚至接触到部落会议棚屋也被视为禁忌，在棚屋内，男性成员们作出部落决策并且教导年轻人如何打猎。
新出生的男婴将在祭典中被首次带到棚屋内，年长的男孩则必须通过一条“鞭打通路”，部落的长者们通过鞭打他们，提醒其作为成年部落成员需负的责任。
战祭邹语“玛雅斯比”的战祭，是阿里山邹族全体总动员的年度盛事，祭典的意义，主要是向天神表示他们的敬意，古时并有祈求征战胜利与部落团结的深意。
过去战祭皆由头目决定举办与否及时间，目前则改由达邦、特富野二社轮流举办，日期多订于每年阳历的2月15日。
战祭的正典包括迎神祭、团结祭、送神祭、路祭及家祭等。祭典是由神花——石斛兰的进场揭开序幕，接着邹族的勇士将代表生命之火的圣火，恭迎至库巴前的广场，此时各家族勇士身着鲜红亮丽的传统服饰严阵以待，随即展开迎神祭。勇士在广场旁的神树——赤榕树前，宰杀一头乳猪，邹族相信赤榕树是战神下降的天梯，以刀沾猪血涂抹在神树上，以祭天神，并登上神树砍除树枝，意味为战神修整天梯，场面极为庄严肃穆；随后勇士们配合沉敛的舞步齐唱迎神曲，洪亮轩昂的歌声响徹山谷。此种邹族独有的舞步与唱法，十分特别，相当受到学者珍视。在接下来的团结祭中，各氏家族奔回各自的祭屋取出粟酒、米团，途中并不断呼啸以告天神，先对战神祭酒，再将酒混合给勇士们共饮共食，象徵团结之意；此时并将男婴送入库巴，接受幼儿周年礼，接着进行成年礼、送神祭、路祭、家祭，正典即告结束。而夜晚的联欢舞会，通常在下午3、4点开始，一连三天通宵达旦歌舞狂欢，歌舞时没有性别、种族之分，有兴趣的宾客亦可加入，惟须以诚敬之心与会。
邹族男子狩猎或征战前夕举行战祭祈福一、预备活动
男子聚会所(kuba)是mayasvi祭仪活动中心，在mayasvi开始前几天要整理男子会所内的圣物，修建会所屋顶。妇女准备祭典所需之祭品，如酿酒、做糯米糕等；男子要将通往猎区路径（出征之路）除草，象征出猎、出征顺利。
二、正典活动
1、着盛装：着邹族勇士装，戴皮帽，配木斛草作为战神认识之标记，配树皮签条于胸前作为护身符，以防止恶灵于祭典时入侵。
2、持圣火至广场：会所之火象征族人生命之火，经年不熄。
3、刺杀乳猪：以猪血和肉来引诱敌灵，乳猪之肝则供战神食之。并呼啸五次，向战神报告祭典已完成准备。
4、砍神树： 神树（赤榕树）为战神降临会所之梯，砍除树枝，象征为战神整理路径。最后只留下三枝，一枝朝向头目家、一枝向会所、一枝向石氏家（邹族特富野有五大氏族：陈氏、石氏、汪氏、高氏、杜氏），此三枝均有其维护部落生命的重大意义。
5、唱迎神曲：吟唱两遍，第一次迎接战神，第二次迎接司令。身躯上下摇摆，象征恭迎战神；勇士牵手，象征同心；举步前行，是迎接战神登上男子聚会所。
阿里山邹族特富野社举行战祭6、团结祭：各氏族将米酒、糯米糕、猪肉等供品携至会所内，掺合后共食之，象征求战神赐予征战力量，各氏族团结御敌。
7、念凯旋诵文： 部落初生之男婴由其舅父抱至会所，并以小酒杯为其祝神。之后众勇士念诵凯旋诵文，念毕，长老训勉勇士，砥砺勇士志气。
8、唱送神曲： 勇士排成半圆形舞队，逆时针方向自男子集会所走向神树，唱送神曲，恭送战神升天。
9、唱战歌： 先唱慢版再快版。唱快版时，由汪氏、石氏妇女持火把入场，此火代表氏族之火，要与会所的圣火合而为一；亦表示勇士征战的力量因妇女协助而更加充实。妇女持火把进场后便可开始加入舞队。
10、唱送神曲： 再唱一次送神曲，恭送司命神升天。唱完后男子登上会所。
11、路祭： 勇士行至社口处，沿路取茅草，在社口束茅草做荐台，并将神花、猪肉置其上，供奉出征之卜鸟，佑助勇士出征。
12、家祭： 勇士行至各氏族家屋祝神，象征战神所赐之力量延伸至各氏族。
13、成年礼： 午后，将成年之男子在会所举行成年仪式，经由长老训勉后再为他们戴上皮帽。之后，带他们至头目家，给他们喝少量的酒，表示已成年可允许喝酒了，同时也要负起更多的责任。
三、歌舞祭活动
傍晚时分，长老们会带领族人开始举行歌舞祭，以各式歌曲，赞颂战神及祖先的英勇事迹，年轻的族人可以在这样的过程中，学习部族的历史文化、社会伦理、与先民的智慧；各氏族也会互相礼赞，表达彼此之间的紧密相系。歌舞祭通常会通宵达旦，为期2-3天。
四、结束祭
直到最后一天的午夜前，全体参与的男子，在头目及长老的带领之下进行结束祭，一齐唱诵四首祭歌，而后将广场上的火堆熄灭，战祭（Mayasvi）祭典正式结束。
[1] 中国台湾网 http://www.chinataiwan.org/zt/twzt/jiayixian/liu/minsu/200901/t20090108_813405.htm
[2] 中国网 http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/gxz09/2009-01/12/content_17094199.htm
[3] 路透社 http://cn.reuters.com/article/idCNChina-736720080305
